古诗文品读赏析942：近现代 毛泽东 念奴娇·昆仑

邹红兵

念奴娇·昆仑

近现代 毛泽东

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。

译文：

莽莽苍苍的昆仑山，纵横高耸地出现在这世界上，他是那么历史悠久，他看尽了人间的春去春来。突然间，大雪纷飞，就像三百万条玉龙在欢腾，搅得整个宇宙都寒冷透彻。夏天，冰雪被太阳晒化，一时，长江、黄河水大涨，有人被淹死，千年万代的功过，谁来评说？

而今让我来说说这昆仑山：不要这么高，不要这么多雪。如何能背靠那蓝天抽出我的宝剑，把你裁断成为三截？一截送给欧洲，一截赠给美国，一截还给东方诸国。世界太平，全球都同样地凉或热。

注释：

（1）念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。双调一百字，上下片各四仄韵，一韵到底。昆仑：即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。

（2）横空出世：形容山的高大和险峻。横空，横在空中；出世，超出人世。

（3）莽：莽莽，状高大。《小尔雅》：莽，大也。后世引申有鲁莽、莽撞、猛健诸义。

（4）阅尽：看足、看尽、看遍。人间春色：不止指大地春光，而且指人世衰盛。

（5）玉龙：白色的龙。三百万：形容其多。

（6）搅得：闹得、搞得。今语的“搞”，早期白话作品中都作“搅”。周天寒彻：满天冷透。

（7）消溶：积雪消融、融化。

（8）江河横溢：长江黄河都发源于昆仑山脉，所以昆仑山积雪消融，江河水量大增，都会泛滥起来。横溢，就是横流，即泛滥。

（9）人或为鱼鳖：江河横滥，洪水成灾，人也许为鱼鳖所食。《左传·昭公元年》：“微禹，吾其鱼乎！”

（10）千秋：千年。功罪：昆仑山给长江黄河输送的水源给人民带来了许多好处，孕育了中华民族的文化，这是功；造成洪水泛滥，因而给人民带来灾祸，这是罪。在这里，罪是实写，功是虚写。

（11）谁人：何人。曾与：曾给、曾为。《诗词曲语词汇释》：“与，为也，给也。”

（12）安得：怎得、哪得。倚天抽宝剑：传楚宋玉作《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。”倚天，形容宝剑极长和带剑的人极高大。

（13）遗（wèi）：赠与。

（14）还东国：首次发表时原作“留中国”，1963年版《毛主席诗词》改为“还东国”。

（15）环球：一作寰球，整个地球。

词牌详解：

《念奴娇》是宋词中兼具雄浑气象与多元抒情功能的经典词牌，其起源与唐代声乐文化深度绑定，格律开阔疏朗，韵脚沉雄顿挫，既能承载“大江东去”的豪放情怀，亦能容纳“春情只到梨花薄”的婉约意绪，是词牌中“刚柔并济”的典型代表，对后世词坛的题材拓展与风格创新影响深远。以下从起源与别名、格律要点、风格题材及代表作品四方面，对其进行系统解析。

一、起源与别名

（一）起源溯源

《念奴娇》的名称与唐代著名歌妓“念奴”直接相关。据北宋王灼《碧鸡漫志》引《教坊记》记载，念奴为唐玄宗时期宫廷歌妓，“善歌唱，声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，皆为之失色”，其演唱的曲调因声情并茂、流传甚广，被后世定为“念奴娇”曲牌。该曲最初为唐代教坊“大曲”的片段，节奏舒缓且气势开阔，至宋代逐渐脱离歌舞场景，经文人规范化填词，发展为独立词牌，进入创作鼎盛期。

宋代是《念奴娇》的成熟阶段：柳永、苏轼等词人率先以其创作，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》更以“大江东去”的雄浑意境，奠定词牌“豪放为主”的基调；南宋辛弃疾、陆游等进一步拓展其题材，李清照、姜夔等则以婉约笔法赋予其新的抒情维度，使词牌突破单一风格局限。

（二）核心别名

因流传过程中创作语境与情感表达的差异，《念奴娇》衍生出多个别名，其中与词牌内涵、经典作品关联最紧密的有：

1. 《酹江月》：这是《念奴娇》最通用的别名，源自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”的名句。因该词流传极广，后世词人常用“酹江月”代称此调，如辛弃疾《酹江月·建康史帅致道席上赋》、陆游《酹江月·危堞朱楼》等，二者格律完全一致，仅为词人习惯区分；

2. 《大江东去》：同样源自苏轼《赤壁怀古》开篇“大江东去”，因句中“雄浑开阔”的意境与词牌气质高度契合，南宋部分豪放派词人（如辛弃疾）曾用此名创作，凸显词牌的豪迈特质；

3. 《壶中天》：取“意境如壶中天地，辽阔而幽深”之意，多用于咏物、抒怀类婉约题材，如南宋姜夔《壶中天·夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋》，以“扣舷独啸，不知今夕何夕”的幽寂，展现词牌的婉约一面；

4. 《百字令》：因《念奴娇》正体为一百字，故以字数命名，属直白性别名，多见于清代词选，如《百字令·秋光今夜》（纳兰性德作）。

二、格律要点

《念奴娇》以双调一百字为“正体”（少量变体为一百零一字、九十九字，差异多在个别句式的平仄或字数微调，属小众格式），上下片各十句，均押仄声韵（多为上声、去声，韵脚沉雄响亮，适配开阔情感），格律核心为“长短句交错，顿挫中见开阔”，以下以苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（正体典范）为例，结合“○”（平声）、“●”（仄声）、“⊙”（可平可仄）、“△”（韵脚），解析核心规则：

（一）句式结构

上下片句式对称，统一为“四、七、四、四、七、三、三、七、五、四”，长短句搭配错落有致，既便于铺展场景，又能强化情感起伏。具体句式如下：

上片（十句，五十字）：

⊙○⊙●△（大江东去）

⊙●⊙○○●●△（浪淘尽、千古风流人物）

⊙●⊙○△（故垒西边）

⊙○⊙●△（人道是、三国周郎赤壁）

⊙●⊙○○●●△（乱石穿空，惊涛拍岸）

⊙●○△（卷起千堆雪）

⊙○⊙●△（江山如画）

⊙●⊙○○●●△（一时多少豪杰）

⊙○⊙●△（遥想公瑾当年）

⊙○⊙●△（小乔初嫁了）

下片（十句，五十字）：

⊙●⊙○○●●△（雄姿英发。羽扇纶巾）

⊙●○△（谈笑间）

⊙○⊙●△（樯橹灰飞烟灭）

⊙●⊙○○●●△（故国神游，多情应笑我）

⊙●○△（早生华发）

⊙○⊙●△（人生如梦）

⊙●⊙○○●●△（一尊还酹江月）

从范例可见，词牌以“四字句起笔”（如“大江东去”），迅速切入场景；中间穿插“七字长句”（如“浪淘尽、千古风流人物”）铺展意境；结尾以“四字句收束”（如“一尊还酹江月”），简洁有力，形成“紧凑—舒展—紧凑”的节奏闭环。

（二）平仄与押韵

1. 押韵规则：全词押仄声韵，一韵到底（不可中途换韵），韵脚密度适中（上下片各5-6个韵脚），既保证韵律感，又不束缚情感表达。如苏轼《赤壁怀古》中，上片“去、物、壁、雪、杰、了”，下片“发、灭、发、梦、月”，均属仄声“十四缉”韵部，韵脚短促沉雄，与“怀古抒怀”的豪迈基调完美契合；李清照《念奴娇·春情》押仄声“十八啸”韵（“晓、恼、扫、少、抱、到”），则韵脚婉转，适配“闺中闲愁”的婉约情感。

2. 平仄特点：上下片对应句式平仄基本对称，核心规则为：

四字句多为“⊙○⊙●”或“⊙●⊙○”（如“大江东去”“故国神游”），起承转合作用；

七字句多为“⊙●⊙○○●●”或“⊙○⊙●○○●”（如“浪淘尽、千古风流人物”“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”），可灵活嵌入语气词（如“浪淘尽、”“谈笑间、”），增强节奏变化；

三字句多为“⊙●○”或“⊙○●”（如“卷起千堆雪”“早生华发”），多置于长句后，起“点睛”作用，强化情感爆发点。

3. 对仗要求：虽非强制，但词牌中间的“四字句+四字句”常形成对仗（如苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸”“羽扇纶巾，谈笑间”），句式工整且意涵递进，增强词的气势与逻辑层次。

三、风格与题材

《念奴娇》的格律特性（仄声韵沉雄、句式开阔、节奏灵活），使其具备“兼容豪放与婉约”的独特优势，宋代以来题材覆盖极广，核心可分为两类：

（一）豪放沉雄：主打怀古、咏史与家国情怀

这是《念奴娇》最经典的风格，以苏轼、辛弃疾为代表，聚焦宏大题材与深沉情感：

1. 怀古咏史：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》堪称典范，借赤壁古战场追忆周瑜，“大江东去”的壮阔起笔，“樯橹灰飞烟灭”的战场描摹，将“历史兴亡”与“个人感慨”融合，开创词牌“以豪放笔写怀古情”的传统；

2. 家国壮志：辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》“我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛”，以登楼怀古起笔，“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲”暗抒抗金壮志难酬的愤懑，仄声韵的沉雄与豪放词风相融，传递出深沉的家国忧思；

3. 边塞豪情：陆游《念奴娇·单于吹落边声》“单于吹落边声，倚阑望断，人隔关山几曲”，以边塞秋声写戍边情怀，“汉家组练十万，列舰耸层楼”的壮阔描写，展现词牌承载边塞题材的能力。

（二）婉约细腻：拓展至闺怨、咏物与闲愁

南宋以后，李清照、姜夔等词人突破词牌的豪放惯性，以婉约笔法赋予其新的抒情维度：

1. 闺怨闲愁：李清照《念奴娇·春情》“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”，以庭院春景起笔，“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”刻画闺中孤独，仄声韵“晓、恼”婉转，将“闲愁”融入细节，展现词牌的婉约一面；

2. 咏物抒情：姜夔《念奴娇·闹红一舸》“闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣”，以荷花为咏叹对象，“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”的细腻描摹，将对荷花的喜爱与个人心境融合，韵律舒缓，显婉约雅趣；

3. 羁旅思乡：南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”，以洞庭月色写羁旅情怀，“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”的开阔意境中，暗含“短发萧骚襟袖冷”的思乡之苦，实现“婉约情感与豪放意境”的融合。

四、代表作品与词牌价值

（一）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：词牌的“定调之作”

此词是《念奴娇》艺术成就的巅峰，其价值体现在三方面：

1. 意境开创：以“大江东去”的壮阔起笔，将“历史兴亡”“英雄人物”“个人感慨”熔于一炉，突破传统词“儿女情长”的题材局限，开创“豪放词”的新境界；

2. 声情合一：仄声“十四缉”韵沉雄响亮，与“乱石穿空，惊涛拍岸”的场景高度契合，“一尊还酹江月”的结尾以简洁句式收束，既显豪迈，又含苍凉，实现“韵律—场景—情感”的统一；

3. 影响深远：后世词人创作《念奴娇》多以其为范本，“酹江月”的别名亦源于此词，其“怀古抒怀”的模式更成为词牌的经典创作范式。

（二）辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》：豪放风格的延伸

此词的创新价值在于：

1. 题材拓展：将“怀古”与“现实关怀”结合，借历史人物（谢安）抒发抗金壮志，使词牌从“历史追忆”转向“现实批判”，深化了词的思想内涵；

2. 情感层次：“赢得闲愁千斛”的直白与“泪落哀筝曲”的含蓄交织，既显豪放词的沉雄，又藏婉约词的细腻，展现词牌“刚柔并济”的特质。

（三）词牌的整体价值

《念奴娇》的核心价值，在于其“打破词体边界”的创新意义：它既突破了晚唐五代词“绮罗香泽”的婉约传统，为词注入“家国情怀”的雄浑气象；又未局限于豪放单一风格，通过李清照、姜夔等的创作，证明词牌可承载细腻情感，实现“豪放与婉约的共生”。

在词史中，《念奴娇》是“词体解放”的重要标志——它让词从“宴乐工具”升华为“抒写性灵、寄托理想”的载体，其格律的开阔性与情感的适配性，为后世词人提供了广阔的创作空间。直至今日，《念奴娇》仍是古典文学爱好者品读、创作的经典范式，其“大江东去”的雄浑意境，更成为中华民族精神气质的重要文化符号。

结语

《念奴娇》以其深厚的声乐渊源、开阔灵活的格律、兼容并蓄的风格，在唐宋词坛占据重要地位。它既能让苏轼挥洒“大江东去”的豪迈，也能让李清照倾诉“萧条庭院”的闲愁；既能承载辛弃疾的家国壮志，也能容纳姜夔的咏物深情。这种“以格律为骨，以情感为魂”的特质，使其历经千年仍具生命力，不仅是古典词史的重要遗产，更是后世理解宋词“刚柔之美”与“题材创新”的经典范本。

作品简介：

《念奴娇·昆仑》是毛泽东的词作，作于1935年冬天。此词上阕借景抒情，下阕缘情发议。词从当时世界性的大冲突出发，借助昆仑山脉的高大形象，抒发了词人彻底改造旧世界、埋葬帝国主义、实现人类永久和平的伟大抱负。全词雄奇瑰丽，视野开阔，想象新颖，集中体现了革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法的结合。

创作背景：

《念奴娇·昆仑》是毛泽东于1935年创作的革命抒情词，其诞生紧扣中国革命转折、民族危亡与世界局势，词中宏大意象与理想诉求，均植根于具体历史语境，核心背景可从三方面解析：

一、核心历史节点：1935年长征胜利后的战略转折

此词创作于1935年10月，正值中央红军完成二万五千里长征、抵达陕北吴起镇之际——长征的胜利，标志着红军摆脱国民党军队围追堵截，从“战略转移的危机”转入“立足陕北、谋划未来”的新阶段。

毛泽东作为红军核心领导者，亲历了长征中翻越夹金山等雪山的艰险，词中“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”，正是对雪山群（“玉龙”喻雪山）壮阔与严酷的艺术提炼，既追忆自然艰险，更暗颂红军攻坚克难的精神；而长征胜利带来的稳定局面，也让他得以跳出具体战役，转向对中国革命全局与世界格局的宏观思考，为词中“环球同此凉热”的理想埋下伏笔。

二、时代内外局势：1935年的危局与诉求

1935年的中国与世界处于动荡十字路口，直接塑造词作的现实关切：

国内层面：民族危机空前。1935年日本发动“华北事变”，策划“华北自治”，中华民族面临亡国风险；但国民党政府仍坚持“攘外必先安内”，继续“围剿”红军，百姓深陷侵略与压迫双重灾难。词中“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖”，表面写雪山融水引发洪涝，实则隐喻当时中国的危局；“千秋功罪，谁人曾与评说”的追问，更是对漠视民族危亡的反动势力的批判。

国际层面：法西斯扩张加剧。1935年意大利入侵埃塞俄比亚，德国纳粹扩军备战，世界旧秩序下的侵略与不平等凸显。毛泽东敏锐意识到中国革命与世界反法西斯斗争的关联，词中“昆仑”象征国际范围内的压迫势力与旧秩序，为后续“裁昆仑、求公平”的想象铺垫。

三、创作主旨：革命理想与世界视野的融合

毛泽东曾批注此词“主题是反对帝国主义”，点明创作核心意图：

对中国革命的定位：“不要这高，不要这多雪”，否定的是昆仑的险峻，更是中国的旧秩序（帝国主义侵略、封建反动统治）；“倚天抽宝剑”的“宝剑”，喻指中国共产党领导的革命力量，“裁为三截”则隐喻通过革命打破压迫格局，实现民族独立与人民解放。

对世界未来的展望：“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”“太平世界，环球同此凉热”，超越单纯民族解放，指向“打破国际旧秩序、实现全球公平”的理想——既承继中国“天下为公”传统，也融入马克思主义国际主义精神，是长征胜利后，毛泽东对中国革命与世界前途的战略思考的艺术表达。

作者简介：

毛泽东（1893年12月26日—1976年9月9日），字润之，湖南湘潭韶山冲人，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者与领导人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家、理论家，同时也是兼具深厚文学素养的诗人，其词作风格雄浑开阔，兼具历史厚度与理想情怀，《念奴娇·昆仑》便是他革命生涯关键阶段的经典创作。

一、早年求索与革命起步（1893—1927）

毛泽东早年接受传统私塾教育，后考入湖南省立第一师范学校，期间接触新文化运动与马克思主义思想，逐步确立“改造中国与世界”的理想。1919年，他组织领导湖南反帝反封建运动；1921年，作为代表参与中国共产党第一次全国代表大会，成为党的创始人之一。

此后，他深入研究中国社会实际，提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路：1927年领导秋收起义，率部进军井冈山，创建中国第一个农村革命根据地，开启了工农武装割据的实践，为中国革命开辟了独特路径。这一阶段的实践经历，奠定了他“立足现实、着眼全局”的思维特质，也为其后来词作中“宏大视野”的形成埋下伏笔。

二、土地革命与长征岁月（1927—1935）

1927年至1934年，毛泽东领导红军在赣南、闽西建立中央革命根据地，开展土地革命，多次粉碎国民党军队“围剿”。1934年，因第五次反“围剿”失败，中央红军被迫开始二万五千里长征，毛泽东作为党和红军的核心领导者，在长征途中（如遵义会议）重新确立了正确的军事与政治路线，带领红军突破湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、翻越夹金山等雪山草地，于1935年10月抵达陕北吴起镇，标志长征胜利结束。

《念奴娇·昆仑》便创作于这一关键转折期。长征中“翻越雪山”的壮阔经历（词中“飞起玉龙三百万”以“玉龙”喻雪山）、革命转危为安后的战略思考，以及对民族危亡（1935年“华北事变”后抗日救亡迫在眉睫）的深切忧虑，共同熔铸了词作“横空出世”的磅礴意象与“千秋功罪”的历史追问，展现出他在艰难环境中对中国命运的担当。

三、领导民族解放与建国大业（1935—1949）

长征胜利后，毛泽东立足陕北，领导中国共产党积极推动抗日民族统一战线的建立，发表《论反对日本帝国主义的策略》《论持久战》等重要著作，为全国抗战指明方向。抗日战争时期，他领导八路军、新四军深入敌后，建立抗日根据地，开展游击战争，成为全民族抗战的中流砥柱。

1945年抗日战争胜利后，面对国民党发动的内战，毛泽东提出“一切反动派都是纸老虎”的论断，领导人民解放军先后取得辽沈、淮海、平津三大战役的胜利，1949年4月发起渡江战役，解放南京，推翻国民党反动统治。1949年10月1日，中华人民共和国成立，毛泽东在天安门城楼宣告“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”，标志着中国人民从此站起来，开启了中国历史新纪元。

四、建国后探索与历史贡献（1949—1976）

新中国成立后，毛泽东领导党和人民完成土地改革，恢复国民经济，推进社会主义工业化与三大改造，1956年确立社会主义基本制度，为中国后续发展奠定制度基础。他始终关注国家主权与人民利益，领导开展“两弹一星”等国防科技项目，打破帝国主义核垄断，维护了国家独立与安全；同时深入思考社会主义建设规律，提出一系列关于社会主义发展的重要思想，虽在探索中经历曲折，但始终以“实现中华民族伟大复兴”为根本目标。

1976年9月9日，毛泽东在北京逝世，他的一生始终与中国革命、建设事业紧密相连，被视为“中国人民的伟大领袖”，其思想（毛泽东思想）成为中国共产党和中国人民的宝贵精神财富。

结语：生平与词作的精神共鸣

毛泽东的生平，是一部“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的奋斗史，而《念奴娇·昆仑》中“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”的豪情、“太平世界，环球同此凉热”的理想，正是他革命生涯中“改造中国、推动世界公平”信念的艺术表达——从早年求索到领导革命，从建立新中国到探索建设道路，他始终以开阔的视野、坚定的意志面对挑战，其生平与词作共同诠释了“无产阶级革命家的胸怀”与“诗人的浪漫情怀”，成为中国近现代史与文学史上不可磨灭的印记。

品读赏析：

倚天裁昆仑，环球同凉热——毛泽东《念奴娇·昆仑》里的天地气魄与革命理想

读毛泽东的词，总像站在高山之巅看奔涌江河——没有“杨柳岸晓风残月”的柔，只有“数风流人物，还看今朝”的刚；没有“为赋新词强说愁”的浅，只有“问苍茫大地，谁主沉浮”的深。这首《念奴娇·昆仑》，更是把这份“天地气魄”写到了极致：他笔下的昆仑，不是文人墨客笔下“远岫出云催薄暮”的秀气山景，是“横空出世”的雄奇，是“搅得周天寒彻”的壮阔，更是他要“倚天抽宝剑”裁为三截的改造对象。词里有雪山的凛冽，有百姓的苦难，更有“太平世界，环球同此凉热”的滚烫理想，读来像听一场穿越时空的宣言，字字都带着“敢教日月换新天”的力量。

上片：昆仑的“千秋功罪”——从天地雄奇到人间苦难

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”开篇九个字，像一声惊雷，直接把昆仑的模样砸在你眼前。“横空出世”不是“慢慢出现”，是突然从天地间拔地而起，带着一股不容置疑的霸气——你仿佛能看见那座雪山群峰，冲破云层，横亘在世界屋脊，连天空都被它撑得更高远。“莽”字更妙，是“苍茫、辽阔”的意思，既写昆仑的无边无际，也写它的原始与雄浑，没有人工雕琢的痕迹，只有大自然最本真的力量。

而“阅尽人间春色”，则给这座冷硬的雪山，添了几分“历史的温度”。“阅尽”二字，说明昆仑不是一座“年轻的山”，它站在那里千万年，见过尧舜的盛世，见过秦汉的烽火，见过唐宋的繁华，也见过近代中国的沉沦。它像一位沉默的老人，把人间的春去秋来、悲欢离合，都看在眼里，记在心里。毛泽东写这句，不是单纯赞美昆仑的古老，是借昆仑的“见证”，引出对“人间”的思考——这座山见过最好的“春色”，也见过最坏的苦难，它的存在，本身就是一部浓缩的人间史。

“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。”如果说前一句是“静景”，这一句就是“动景”，把昆仑的“雄”写成了“活”的。“玉龙”是毛泽东对雪山的比喻，三百万条玉龙，不是真的龙，是三百万座雪山峰峦，在风里、在云里，像要飞起来一样。你想象一下：漫天风雪里，雪山群峰连绵起伏，阳光照在雪上，像无数条银色的龙在舞动，那股气势，能把整个天空都搅得寒冷彻骨。

但这“寒彻”，不只是自然的冷。1935年，毛泽东刚带领红军走完长征，翻越了夹金山等数座雪山——那些雪山，就是“玉龙”的一部分，是红军路上的“天险”。雪深过膝，寒风刺骨，很多战士甚至永远留在了雪山上。所以这句“搅得周天寒彻”，既写了雪山的严酷，也藏着对长征艰辛的追忆。但他没有写“红军怕不怕”，而是写“玉龙”的壮阔，因为在他眼里，红军不是被“寒彻”吓倒的队伍，是能和“玉龙”比肩、甚至超越“玉龙”的英雄——自然的艰险再大，也挡不住革命的脚步。

“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。”笔锋一转，从“雪山的壮阔”落到了“人间的苦难”。夏天来了，昆仑的雪融化，江河里的水涨得溢出堤岸，老百姓的房子被淹，田地被毁，有的人甚至被洪水吞没，像鱼鳖一样在水里挣扎。这不是毛泽东凭空想象的场景，是他亲眼见过的中国——1935年的中国，外有日本帝国主义的侵略（华北事变刚发生，华北五省面临被吞并的危机），内有国民党政府的压迫和连年的天灾，老百姓就像在“洪水”里求生，苦不堪言。

他写这句，不是为了“卖惨”，是为了“追问”——为什么雪山融化会酿成灾难？为什么老百姓要过这样的日子？这背后，是旧中国的腐朽统治，是帝国主义的侵略，是不合理的社会秩序。所以紧接着，他抛出了那句振聋发聩的追问：“千秋功罪，谁人曾与评说？”

“千秋功罪”，问的是谁？是那些统治中国几千年的剥削阶级，是那些发动侵略战争的帝国主义者，是那些漠视百姓死活的反动势力。他们自封“有功”，说自己“造福万民”，可实际上，他们带来的是苦难，是灾难。“谁人曾与评说？”——从来没有人为老百姓评说，从来没有人真正为老百姓说话。这句追问，不是软弱的抱怨，是强硬的批判，是对旧秩序的“宣战书”：过去的“功罪”没人评说，那今天，我就要来评说；过去的苦难没人解决，那今天，我就要来解决。

下片：倚天裁昆仑——从改造山河到环球理想

“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。”下片一开头，毛泽东直接“对话”昆仑，语气坚定得像在发布命令。“而今”二字，是关键的转折——过去，人们只能敬畏昆仑、顺从昆仑；现在，我要对昆仑说“不”。“不要这高，不要这多雪”，表面是对昆仑的“要求”，实际是对“旧世界”的否定。

“高”是什么？是帝国主义的压迫，是封建势力的剥削，是人与人之间的不平等，是那些让老百姓抬头看不见天的“大山”；“多雪”是什么？是战争的寒冷，是饥饿的苦难，是旧秩序带来的“彻骨寒意”。毛泽东说“不要”，就是要打破这些“高”和“雪”，就是要推翻旧世界，给老百姓一个没有压迫、没有苦难的新社会。

你看，他不是在“抱怨”昆仑的高和雪，是在“改造”它。这就是毛泽东的风格——遇到问题，不是逃避，不是哀叹，是“动手解决”。对待雪山是这样，对待旧中国也是这样：长征路上，雪山再高，红军也能翻过去；敌人再强，革命也能坚持下去。现在，他要对昆仑说“不要”，就是要告诉全世界：中国共产党人，有勇气、有能力，改造这个不合理的世界。

“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这是全词最豪迈、最大胆的一句，也是毛泽东“改造世界”理想的集中体现。“倚天抽宝剑”，你能想象那个画面吗？毛泽东站在天地之间，双手举起一把能捅破天空的宝剑，剑刃闪着寒光，要把这座横空出世的昆仑，一刀裁成三截。这把“宝剑”，不是真的剑，是中国共产党领导的革命力量，是人民的力量——这力量，能推翻反动统治，能抵御外来侵略，能改造山河，能改变世界。

“裁为三截”，不是“破坏”，是“重塑”。昆仑太高、太险，带来灾难；旧世界太不平等、太黑暗，带来苦难。所以要“裁”，把那些带来压迫和苦难的部分，都去掉；把那些能造福人类的部分，重新分配。这背后，是毛泽东的“公平”思想——他不允许一座山“独占”高和雪，也不允许一个阶级“独占”利益，他要的是“人人平等，天下大同”。

“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”很多人第一次读这句，会疑惑：为什么要把昆仑“赠”给欧美和东国？其实，这里的“昆仑”，已经不只是一座山了，它象征着世界上的“资源”“和平”“公平”——毛泽东要把这些，分给欧洲、美洲、东亚的人民。

1935年，世界正处在法西斯势力抬头的黑暗时刻：意大利入侵埃塞俄比亚，德国纳粹在扩军备战，日本在侵略中国，世界上的弱小民族，都在遭受侵略和压迫。毛泽东写这句，是想告诉全世界：中国革命，不只是为了中国人民的解放，也是为了全世界被压迫民族的解放。他要打破“强国独占利益，弱国任人宰割”的国际旧秩序，让欧洲、美洲、东亚的人民，都能公平地享有和平与幸福，都能过上没有侵略、没有压迫的日子。

这就是毛泽东的“国际主义精神”——他不是“狭隘的民族主义者”，他的眼里，不只有中国，还有全世界。中国革命的胜利，不是“结束”，是“开始”，是为全世界被压迫人民，开辟一条走向公平、走向和平的道路。

“太平世界，环球同此凉热。”最后这八个字，是全词的点睛之笔，也是毛泽东革命理想的终极追求。“太平世界”，是没有战争、没有侵略、没有压迫的世界；“环球同此凉热”，是全世界的人民，不管是欧洲人、美洲人、亚洲人，都能过上一样温暖、一样幸福的生活，没有谁比谁更冷，没有谁比谁更苦。

这八个字，写得多么简单，又多么崇高。它不是空洞的口号，是毛泽东在长征胜利后，对中国革命、对世界未来的坚定信念。长征的胜利，让他看到了革命的希望；中国人民的坚韧，让他看到了改造世界的力量。他相信，总有一天，全世界的人民，都能摆脱苦难，都能共享太平，都能在同一片蓝天下，感受一样的“凉热”。

这种理想，既源于中国传统文化里“天下为公”的大同思想，也融入了马克思主义“全世界无产者联合起来”的国际主义精神。它不是“遥不可及的幻想”，是毛泽东和中国共产党人，用一生去奋斗的目标——从推翻三座大山，到建立新中国，再到支援世界革命，都是在为这个“太平世界”，一步一步地努力。

昆仑背后的“毛泽东精神”：不只是豪迈，更是担当

读《念奴娇·昆仑》，越读越觉得，这首词里的“昆仑”，其实就是毛泽东自己的写照——横空出世，有天地气魄；阅尽人间，有悲悯情怀；倚天抽剑，有改造勇气；环球同热，有理想担当。

他写昆仑的“高”和“雪”，不是为了炫耀自己的“眼界”，是为了关注“人或为鱼鳖”的苦难；他写“倚天抽宝剑”，不是为了彰显自己的“霸气”，是为了给老百姓一个“太平世界”；他写“环球同此凉热”，不是为了“空想”，是为了用革命的实际行动，去实现这个理想。

1935年，长征刚结束，革命还处在艰难时期，很多人对未来感到迷茫。但毛泽东在这首词里，没有一丝一毫的退缩和悲观，只有“横空出世”的自信，“倚天抽剑”的勇气，“环球同热”的希望。他用这首词，给红军打气，给中国人民打气，告诉大家：不管眼前的困难有多大，我们都有能力改造山河，都有能力创造一个更好的世界。

现在再读这首词，依然能感受到那种穿越时空的力量。今天的中国，早已不是1935年的中国，我们摆脱了压迫，实现了民族独立，过上了幸福的生活；今天的世界，虽然还有战争和苦难，但“和平、发展、公平、正义”的潮流，依然在向前涌动。而毛泽东在词里写下的“太平世界，环球同此凉热”的理想，依然是我们今天追求的目标——中国坚持和平发展，推动构建人类命运共同体，就是在延续这份“环球同热”的理想，就是在为全世界的和平与公平，贡献中国力量。

这首《念奴娇·昆仑》，不只是一首词，是一部“革命宣言”，是一份“理想答卷”。它告诉我们：真正的英雄，不是能征服多少山河，而是能为山河带来多少安宁；真正的理想，不是能描绘多少蓝图，而是能为人民带来多少幸福。毛泽东用他的笔，用他的一生，诠释了什么是“天地气魄”，什么是“革命担当”，而这份气魄和担当，永远会在“横空出世”的昆仑里，在“环球同此凉热”的理想里，激励着我们，向着更美好的未来前进。