中华 “早安”文化人格尊重之内涵

弓之木

文/图： 弓之木

　 何谓“早安”？清晨，与人照面，无论是否为熟人，一句亲切的问候语，往往让你心情愉悦，倍觉温暖，好感由生，这就是“早安〞的魅力。客观而言，中国传统的“早安”文化，从最初萌芽状态开始，就一直贯穿着人格尊重的基本宗旨。

　 中国古代最著名的经典著作 “四书五经” 中，《礼记》鲜明地占有重要地位。其中一篇《曲礼》很是富有哲理：“大上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危”。其意思大体就是：恭敬对人却并不需求别人的回报，这是高尚的品德。而别人恭敬自己，自己应该给予回报，这虽是次一点的品德，但也是完全应该的，是合乎礼仪的。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼的尊崇，社稷便将至倾危。这里的“礼”，并非是指用礼物送礼，而是给予相应的人格尊重之礼节和礼仪；而注重“往来”，强调的则是相互敬重。由此可见，从古至今，礼尚往来既是相互尊重的基本表现形式，也是祥和社会人与人之间以及帮派之间，表达追求和谐与安宁意愿的有效方式。

　 由此不难看出，周朝以来华夏文明中的“合乎礼仪”，就成为了遵崇“仁义礼智信”当中的“合礼”规范。于是，“合礼”之谓也就含有了后世所称的“合理”的概念。而史书中最早出现“合理”一词，则是在唐人刘知几编撰的《史通·载言》中：“言事相兼，烦省合理。”直白地讲，就是强调所说的话要合乎道理，所办的事也要符合事理。所以，后来“合礼”之道理，在某种程度上也就逐步趋同为“合理”一词，而逐步得到社会普遍认同了。

　 根据“合礼”也须“合理”的原则，后来晨起外出劳作之人，相互间的问候就由较为繁锁的揖礼，演变为较为简洁的互问“早安”的点头交会之礼了，但相互尊重与关心对方之情仍然得以延续。但之后封建社会等级观念在官宦人家愈演愈烈，自视为上等人者，事实上已经对早起的劳作之人存在了明显歧视。对此笔者不妨举个人们熟知且与晨起相关的“笨鸟先飞”的例子。

　 《陈母教子》 是元代关汉卿的剧作。说的是宋代冯氏教子读经，陈家三子先后皆中状元的故事。其中老三起先与老二同考时，二哥中了状元入朝为官，三弟未得入仕。但老三自恃聪颖，便对二哥说：“二哥，你得了官也。我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌(笨)鸟先飞。〞 这段话表明，在三弟看来，二哥虽然中了状元，但仍然是“笨鸟”，只不过是因为先飞而占得先机罢了。当然哥俩之间不一定有歧视，可能只是玩笑而已。而且三弟后来也中了状元，说明其也确实了得，知识文笔等并不比二哥差。但这 “笨鸟先飞” 的潜台词里，客观上也含有将先起勤劳而作之人，在人格上予以某种轻蔑的意味。

　 笔者爱好摄影，尤喜拍鸟，对一般鸟类的习性也略知一二。晨起鸟鸣相互打招呼是许多鸣禽的常态。在鸟类社会中，先飞先鸣之鸟绝非笨鸟，而通常都是更聪明更活泼一些的勤鸟。现代社会有些人士将某行初入道之人或先行一步者喻为“菜鸟”“笨鸟”，多少也含有那陈家老三嘲讽喻人的轻蔑心态，在人格尊重方面显然是有所欠缺的。

　 然而中华文化的精髓之一，就是常能独辟蹊径，曲径通幽，将某些含有贬意之词语用于恰当的场合，却能产生某种亲和褒扬的效果。比如，既然“笨鸟先飞”有可能获得常人较难企及的成功与进步，也就衍生出了“以勤补拙”的概念，以及与陈家老三自傲相反的自谦用法。意思就是，如若自己像笨拙的鸟，那就比其它的鸟提前飞出去; 既然自己是笨拙的人，那我不妨就用勤奋来弥补与聪慧者之间的差距吧！这其实也是自我人格尊重的体现。

　 但笔者认为，不管是聪明也好，抑或是相对笨拙一些也罢，其实在人格方面应该是平等的。早起劳作之人，比如环卫工人，往往凌晨三四点钟就开始扫街清运垃圾了，与他们谋面，道一声“早安”，不仅是对他们人格的尊重，同样也是对其工作为社会“早安”所做的奉献，由衷表达出的一份敬佩与赞誉。

　 当今社会发展在加速，社会分工也有了很大变化。人们无论学历高下，职位高低，蓝领白领，人格都是平等的。尤其是人们职场和生活中非常需要的一些工作，诸如做早餐的，开公交的，送快递的，跑外卖的等等，他们往往都起得很早，都很辛劳，他们的工作决不该被人瞧不起，有了他们，才能让社会民众真正感受到，如今“早安中国”确实已给每一个人带来了更多的便利与实惠。只要为社会做出了贡献，每个人都了不起，都应得到社会的尊重。唯有这样，国家才能和谐发展，社会才能文明进步。