中国道教的发源地-龙虎山之大上清宫遗址（皖赣行九）

雨巷

游大上清宫

龙虎山中道祖庭，

千秋香火绕仙灵。

镇妖井锁天罡气，

遗址犹存日月明。

2024年12月14日，昨天下午游览完景德镇古窑民俗博览区，直奔鹰潭市住宿，今天上午九点半到达我向往已久的四大道教名山之一的“龙虎山”，因为这个景区比较大，我们一直游览到下午六点钟才出景区，至此彻底完成了中国道教四大名山的游览（2022年9月22日湖北武当山、2024年4月20四川青城山、2024年12月12日安徽齐云山）。

龙虎山，位于江西省鹰潭市贵溪市，素有“天下第一奇山”之美誉。龙虎山风景区属于国家AAAAA级旅游景区，龙虎山寺庙、古迹、景观随处可见，是道教的发源地。 相传道教祖师张天师曾在此炼丹修道，当时有青龙白虎镇守丹炉，后龙虎相争，化为两座大山，一似蟠龙，一似虎踞，因此得名。第四代天师张盛在这里创立了龙虎山派，香火一直延续至今，迄今已有63代。龙虎山的天师府与山东孔府被并称为“北孔南张”，这是中国文化史中的两大望族。

       九点多，我们就进入龙虎山景区区域，道边这家古香古色、撒发着浓郁道教风味的“天师酒坊”，造型别致，抓人眼球。

       古镇街道上的这尊大型酒坛雕塑更是特别，承载着当地传统酿酒文化，“龙虎天下绝”的文字也彰显着浓厚的道教文化气息。 

       现在已经进入景区，景区里的中式牌坊及楼阁，彰显传统建筑布局，飞檐翘角在蓝天白云下独具韵味。

       景区入口道路开阔，两侧绿树成荫，指引游客步入龙虎山道教文化核心区域。我们把车就停在了路边，然后步行去游客中心。

       在去往游客中心的路上，路旁树丛中的金色葫芦雕塑，象征道教文化中的法器元素，周边绿植环绕，氛围宁静。

       前边这两个倒梯形建筑就是游客中心，建筑青砖灰瓦，彰显明清道教宫观制式，我们将在这买票、检票乘车进入景区。 

      龙虎山景区方圆200多公里，大小景点近百个，不可能一天之内游过来，我们只重点游览了上清镇、上清宫、正一观，无蚊村和象鼻山等。

       60岁以上老人免门票，我们只需每人买40元的景区车票，就可以在来回百十公里的景区内，随上随下，这还真是比较人性化。

        坐车先到“正一观”参观，之后到“无蚊村”，发现不对劲，又回“正一观”换车继续前行到“大上清宫”参观，为了方便，先从这里开始记叙。

       我们从“正一观”换车后半个多小时来到“大上清宫 ”，这里是历代天师供祀神仙之所，故有“仙灵都会”、“百神受职之所”之称。

       游览“大上清宫”，正如图中黄线所示，从福地门进入，过下马亭到棂星门，主要参观遗址和展馆，而后依次东隐院、伏魔殿，从后山绕回。

       全国各地有许多上清宫，但叫大上清宫的，只有龙虎山的大上清宫。大上清宫始建于东汉，原为张道陵的草堂，后称“天师草堂”。

      大上清宫遗址是我国迄今为止发掘的规模最大、等级最高、揭露地层关系最清晰、出土遗迹最丰富的具有皇家宫观特征的道教遗址。

       这座大门叫“福地门”。 两旁对联：“福地哪容凡客到，仙源未许俗人窥。”道出了此地在正一派道教中“神仙都所”独一无二的崇高地位。 

       福地门内正面供奉的是文昌帝，香炉青烟袅袅，折射出道教祭祀传统，殿堂雕梁画栋，装饰精美。

        文昌帝后面供奉的是月下老人正缘尊神，月下老人正襟危坐，衣袂飘飘，两边小童侍奉，供桌摆放香炉等祭祀用品。 

        过福地门后是一条弯弯曲曲的甬道，其走势沿太极图阴阳分界线，显“S”形，以体现道教中阴阳玄合，道法自然，无为而治道家灵魂。

        甬道两边围墙上的古代人物石像——文官曹史，衣饰纹理清晰，蕴含道教文化中对先贤的尊崇。 

      武将张文通石雕像，身披铠甲，手持兵器，神态威严，守护道观入口，折射出道教宫观的安防文化。 

       甬道前方是“下马亭”，亭前赑屃驮碑，功德碑上刻着“文官下轿，武官下马，步罡踏斗，礼诚神灵”，旁边一下轿步行文官雕像。

      下马亭相当于皇宫的仪门，亭子是重檐歇山式建筑，由28根柱子支撑。28根柱子对应天上二十八星宿，亭中地面镶嵌着九宫八卦阵图。

      过下马亭继续道行，依然是“龙街”又名“九龙街”，是连接福地门、下马亭、棂星门的甬道，因形似游龙而得名。长约100米，宽10米。

       过下马亭不远就是棂星门，这座牌坊旧称“午朝门”，由六柱五脊构成，用汉白玉篆雕，柱上雕刻龙、凤及祥云，是大上清宫唯一现存文物。 

       走进棂星门，在大理石中间的路面上镶嵌着一幅九宫八卦图，是“张天师步正踏斗礼诚神灵禹步法”道教标志性符号，感悟八卦含乾坤。

       九宫八卦图两边各有钟楼和鼓楼，是道教较大规模庙宇的象征，是道教重要法器，意为“晨钟暮鼓”。东面为钟楼，始建于元代延佑年间。

      西面为鼓楼，始建于元代延佑（1314 -1320）年间，现在重现的是2000年4月建造的，重檐歇山式皇宫楼阙，仿宋仿古结构。

       行走在大上清宫核心区域，眼前是宋元明清各个时期相互叠压的地层遗存，脚底是数百年依旧光滑如镜的“御窑金砖”。

        现已进入大上清宫遗址核心区域。据考古勘探推断，大上清宫相当于北京故宫的一半。康熙二十六年，康熙帝亲手御书匾额“大上清宫”。 

       从建筑规制看，大上清宫主体宫殿由南向北沿中轴线分布工字台基，是参照北京故宫乾清宫-坤宁宫的样式建造，极具皇家风范。

      目前大上清宫的遗迹点有：龙虎门、明代碑亭、御碑亭、玉皇殿、后土殿、三清阁、三官殿、五岳殿、天皇殿、文昌殿及厢房等。

       遗址地面石块铺就，历经岁月侵蚀仍可见整齐排列，周边设置防护栏，保护考古现场的完整性。 

        这里是五岳殿遗址 。五岳殿遗址出土的砖石构件，雕刻山水纹饰，折射出道教对五岳山神的崇拜，遗址旁有说明牌。

       在我国源源不断流传至今的三教中，儒教源于孔孟，是官教，佛教来源于印度，是外来教，真正来自于民间的只有道教。 

       厢房遗址 。厢房遗址柱础排列整齐，曾为道士起居之所，凸显宫观"前殿后寝"的布局，地面覆盖保护性植被。 

       室内遗址展示区，通过玻璃地板可见地下夯土层，墙面投影还原建筑原貌，科技与文物保护融合。 

        天皇殿遗址。天皇殿遗址残存墙体与门道，曾供奉道教天皇大帝，遗址周边用木栈道环绕，方便游客观赏。 

        晚清重臣曾国藩曾在1858年来到大上清宫，他用了“极宏伟”三个字来形容天皇殿。 

        三清阁遗址。三清阁遗址位于高台之上，残存柱础硕大，曾供奉三清尊神，登高可远眺龙虎山全景，视野开阔。 

         石砌遗址内部结构清晰，墙体厚度体现防御功能，考古发现的砖瓦碎片陈列于旁，辅助解读历史。 

      远看三清阁遗址，大厅陈列遗址出土文物，灯光柔和，展柜透明，方便游客近距离了解道教文化与考古成果。

　　殿内供奉复制的三清雕像，三清即：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三尊雕像神态庄严，衣纹流畅。

       遗址大厅旁边就是展览大厅，展厅参观路线图标注清晰，串联各遗址点与文物展区，助力游客系统了解大上清宫的历史沿革。

       大上清宫平面复原图标注各殿宇位置与功能，采用传统工笔风格绘制，直观呈现建筑群布局智慧。 

       大上清宫的主体建筑龙虎门、玉皇殿、后土殿、三清阁依山势自南向北排列，鼎盛时期，两宫（上清宫、斗姆宫）拥有十二殿二十四院。 

       至康熙赐御书“大上清宫”匾额时，建筑规模达两宫十二殿二十四别院，成为天下道教正一教的祖庭，在道教史上具有崇高的地位和重要作用。

       从建筑材料看，大上清宫出土了很多大体量的石柱础，如三清阁存留的柱础底座长86厘米，露明部分直径64厘米，在一般道教宫观难见。

      大上清宫遗址出土的大量宋、元、明、清时期的陶瓷器碎片及各类建筑构件，其中不少是釉色饱满的琉璃瓦。

       宫观地面铺垫了做工精细的“金砖”，一些柱础底座雕刻有精美纹饰，无一不映衬出大上清宫高贵的皇室色彩。

       2014年6月，景区在施工中发现大片建筑遗迹，特别是一块“清嘉庆十五年重修上清宫碑”，专家据此推测，该建筑遗迹为大上清宫遗址。

       古代刺绣服饰色彩鲜艳，针法细腻，绣有道教神仙图案，是研究明清道教服饰文化的实物资料。 

      龙虎山道教活动可追溯至东汉和帝时期。据《龙虎山志》记载，汉和帝永元年间，第一代天师张道陵于龙虎山结庐炼丹，建“天师草堂”。

       魏晋时期，第四代天师张盛自汉中还居龙虎山，建“传箓坛”。宋真宗大中祥符五年(1012年)敕改“真仙观”为“上清观”。

       明朝对大上清宫多达七次修建。  康熙御书“大上清宫”匾额，为大上清宫定名。民国19年，因一场意外大火被焚，大上清宫从此尘封地下。

       出遗址区往前走，就到了东隐院，东隐院门旁有一棵巨大的古樟树，传为第四代天师张盛亲手栽种，距今1800多年。

      道边左手的东隐院据说是大上清宫唯一保留下来的明清建筑，院内还残存着善恶井、梦床、神树等文物古迹，还有道士在给游人看相。

      现遗存有门屋一间，正厅三间，左右丹房各四间；后厅三间，左右耳房各一间。经整修，布置成清乾隆年间在上清宫提点司娄近垣的住所。

       小院里雨水叮咚、幽净静谧，地上长满绿色的苔藓，曾为道教宫观附属建筑，凸显传统营造技艺。 

       这里供奉的神像就是上清宫提点司娄近垣，神像庄严肃穆，供桌摆放香炉与祭品，信徒敬献的花篮鲜艳，折射出道教祭祀传统。 

       照壁上八仙过海主题壁画色彩鲜艳，人物形象生动，讲述道教八仙的传说故事，具有教化意义。

       壁画展现孔子问道场景，人物神态恭敬，背景为山林，折射出儒道文化交流融合的历史渊源。 

      走出东隐院，自然园林景观中草木葱郁，小径蜿蜒，设有石桌石凳，供游客休憩，感受道教"自然无为"的意境。 

        伏魔殿建在高台之上，距东隐院100米左右，为一座小小的三楹单檐歇山顶建筑，檐下匾额“伏魔殿”。

        伏魔殿内木栅栏围着的是的镇妖井，据说当年的水泊梁山108将都是从这个井内放出来的，现在盖板上还贴着镇妖符。

        伏魔殿内龟驮石碑刻有篆书文字，龟象征长寿，碑载道教教义，是研究宗教历史的重要实物。 

       走出伏魔殿，大上清宫的游览就宣告结束，根据游览区基本不走回头路的原则，我们决定沿着这条林间小路回景区出口。

      根据导游图提示，这回返的路途中小山顶上还有一个“翛然亭”，路虽然不怎么陡峭，但是很有一段距离，最终还是爬上来了。

        其实不过一个小亭子而已，当然牌文介绍说这是第三十代天师张继先修身养性的地方。那就顺便给自己拍一张剪影吧。

        回返的道，一路下行，最后来到九十九级寿梯，  九十九级寿梯依山而建，石阶整齐，象征道教对长寿的追求。

       走下九十九级寿梯就到出口处，院子里的枫叶正红，映照着高大的福地门，庭院布局对称，殿宇、回廊，蕴"天圆地方"的道家理念。

         敬请关注下篇“上清古镇”