弦管歌双庆☆诗联树一旌

明德轩易氏

金潦古庙奉忠魂，壮烈英名万古存。

武化而安民敬仰，宫前香火正絪缊。

英都镇龙江“金潦庙”楹联

实况简介

金潦庙供奉武安尊王（即抗燕武将相尪公张巡)。座落英都龙江村狮头山麓，坐向辰戌兼乙辛。后枕狮头倚凤翮；前朝天马山，襟临龙江两汇川流宛如玉带环腰。左肩凤髻连凤翅，胜似朝天凤，有飞凤朝天之势；右斜对面为笔架，绵亘古竹岩山。四面风光构成云绮，万千景象蔚为大观，真乃得天独厚之仙宫福地也。

一、正面大门联：

金狮舞起朝天凤
潦镜班旋卷地鞍

正面的楹柱大门联等宜于借景抒情，即寄情于景，融景入情。上联“金狮”既指庙宇后枕的狮头山，亦是“金潦庙”之“金”字的标志；“朝天凤”呼应左侧“飞凤朝天”的山势。下联“潦镜”指庙前龙江双汇川流水清如镜，“班旋”形容照见天马山天之马班师凯旋，“卷地鞍”以“鞍”即指马，谓其奔驰神速卷地而来，与上联“凤”的灵动相呼应，展现山水环绕、天地交辉的格局。全联融地理形胜、人文景观以及相公灵应于一体，颇具特色，内涵极丰，对仗工整，气势恢宏。

二、大门边文柱：

龙马负图笔绘凌烟阁
江山带砺廷封显祐侯

或改用七字联：

龙马负图端笔架
江山带砺固尧封

三、正面角柱联：

英武朴忠叱咤风云里
都骑劲捷巡仪天地间

“巡仪天地”或改用“弥纶天地”。另者如用九字联不适合就改为七字联：

英武风云呈叱咤
都骑天地显弥纶

四、下厅部口柱联：

金戈策马长司狩
潦水驱鲸永兆祥

五、六、左右榉头联：

武纬文经征国瑞

安民护境普神光

尊威宝像齐瞻仰

王德忠勋合颂扬

七、下落角柱联：

圣敬丹心倾北阙
迹留青史耀南疆

说明：以上四副柱联均位于下落方井四周，联文都为七个字，所以笔者采用自己在二十年前独创的亦诗亦联的诗联合璧特殊形式组构成章。这样的表述方式曾深受业主喜爱和好评。因而即拟以“金潦武安尊王圣迹”作四副联文的藏头，主题明确语意串连，通篇有如穿珠之线围绕一个中心构成意境。分作四副对联，合为一首冠头诗，好读好记，声韵铿锵，宜于传诵，颇具特色旃。

(如果单纯吟诗者，或可读为：金戈铁马戍睢阳，潦水驱鲸每兆祥。武纬文经征国瑞，安民护境普神光。尊威宝像齐瞻仰，王德忠勋合颂扬。圣敬丹心倾北阙，迹留青史耀南疆。)

八、顶厅部口柱联：

武卫家邦，紫气萦仙境
安行雅道，丹忱照汗青

九、顶厅点金柱联：

扶唐室、保江淮，功昭日月
守睢阳、全志节，气壮山河

十、顶厅后撐文柱联：

金溢龙江，商海扬帆皆致富
潦收蟾镜，芸窗照读必成才

十一、厅后堵神龛柱联：

武足以匡时，百世长怀圣德
安因而富国，万民齐仰尊王

或可改用如下一联:

武略匡时，百世千秋怀圣德
安谋定国，五湖四海仰尊王

龙江欧厝内“金潦庙”旧联文

勅封武安威显万世
唐将张巡名列三忠

此乃许多武安尊王宫庙常见的对联，从格律而言不但平仄失替失对，也犯了上下联的“武安”对“张巡”合掌之忌，而且上联“勅封”是动词，下联“唐将”是名词不可为对！却因通俗易懂，其含义一目了然而被以讹传讹广泛应用。今庙主要求能在上下联增加三个字，改成为十一字联：

圣敕重封，威显武安传万世
民心景仰，名高侯爵列三忠

又嘱增编厅头神龛内柱联：
横批:《福祐黎民》

张盖列骑，行诛以武；
巡边保境，坐镇而安。

俗语说“字是文章皮”，联好不如字美，如能采用书法家的字档次迥然不同，定能提高文化品位。现附上深圳书法家蔡锦泷先生为一民宅“盛荣楼”书写寄来之墨宝，提供给金潦庙理事们以及后面有关用户参考。以前还有安溪黄昭文、黄健、王松龄、厦门柯佳艺、永春李斯明等书法家都经常书写本人的对联作品，如有需要余即告知联络方式 凡属我推荐的书法家都是有级别、通人认可的，而且大多会给我面子，比如他们平时以平方尺计费一副联收的润格是千五或二千元，而为书写我编的对联就得优惠只能收取五六百或一千元。有时对一些公益性的不但义务做奉献，甚至还得付邮资。

所谓“坐船爱船走”，刻在楹柱上的联能传世者，无非其联文与书法皆有特色的个性，所以余力倡文与书并重建议用书法家写的字。据悉英都镇自古被誉为闽南名刹兼乡学发源地，明清两代培养进士、举人 81 名，为“海滨邹鲁”的缩影。当地洪氏家庙、书院遗存（如溪益馆）及“耕读传家”风尚，世代赓承邹鲁“礼义之邦”的文化基因。为此，笔者即与厦门柯兄微聊谈论海滨邹鲁名区龙江金潦庙有关楹联之事，他即表示可以试书，言罢大笔一挥便成就二幅墨宝，现将刚传来的作品高挂，分享大家：

紧接着就是永春县李斯明书法家也传来了为金潦庙书写“诗联合璧”的四幅墨宝(原图刊载如下)：

而深圳书法家蔡锦泷先生不但为金潦庙书写二副长联，还将作品寄到，在此一并高挂美篇分享大家： 再说2005年8月11日魁斗南音才参加镇抚进元堂黄氏家族为贵裔俊钧录取清华大学举行的庆祝活动；8月20日，也就是今天又应邀参与蓬岛汾阳郭氏奖学金第二届颁奖大会南音演出。正是：诗联首创双珠琲，弦管连登两璧台！
下面即今天在南安“蓬岛博士村”活动掠影：

今天下午三点，有南安诗山、安溪魁斗等地南音弦友又在蓬岛小宗祠庆祝蓬岛南音社成立，举行交流演出活动（其盛大景观因限于篇幅只用图片展示)。

现又回顾一下前几天编撰的铭时门业、金谷德兴、嘉兴楼尚卿晏安楼等之对联（亦因篇幅局限仅用如下图片入编)。笔者本来每作一联均附有详细注文，自从有了人工智能即利用它来解释，下面请听AI评析、解读余为四邻编撰的各种楹联的深蕴内涵：

而着重介绍：蓬莱鹤前“崙头祖宇”门面楹联

其主屋大门联为：

崙囷逸龙盘颍岛
头行僊鹤出前皋

左边跨屋大门联：

蓬坡有树多梧槚

莱彩余辉耀德门

右边跨屋大门联：

鹤语春山传礼训

前川颍水起鹏鲲

这是刚为蓬莱镇鹤前陈氏崙头祖宇编排的正面三副大门联。其主屋二边的跨院大门联即以"蓬莱鹤前"作冠首，合起来也是一首诗。成为诗联合璧双珠琲；韵意含章一幅图。如冠以“鹤前”此联，其春山鹤语传的是典训，恰似在吟一首诗：前代圣贤篇，来昆细细研。川流连颍水，鶚荐正鹏骞。万千景概，意蕴何深旃！

经AI深度评析得非常圆满，其智能解读联文的内涵堪称淋漓尽致。笔者以为可以交稿，完成了任务。可是，在付与润笔之翌日，业主反映说有族人认为二边跨屋（护厝)的门比大门规格小，正中大门联用七字而跨屋门只能用五个字，建见采用：

德星昭世泽；
仁里振家声。
颍水千秋润；
蓬莱万鹤鸣。

暂且不论“昭世泽；振家声”毫无新意，这是常见的万灵膏药处方。再说“万鹤鸣”看似派头，可殊不知“鹤鸣”乃指贤者隐居，亦是隐居贤者之叹也。如《后汉书·杨震传》：“今野无《鹤鸣》之叹，朝无《小明》之悔。”亦谓弹奏《别鹤操》比喻夫妻分离。蓬莱镇只有一鹤前村，怎能忍听弹奏《别鹤操》和无数隐者成为万鹤之鸣？而今时逢盛世，应是“无隐者”，正如唐朝“诗佛”王维《送綦毋潜落第还乡》：“圣代无隐者，英灵尽来归。”王诗的意思是：政治清明时代绝无隐者存在，有才德者尽都出来为朝政展其才华。蓬莱镇唯仅鹤前一村，倘若有一“鹤鸣于九皋，声闻于野”比喻贤士身隐名著还行。但一村就有万鹤之鸣，岂不天下大乱！

本说既定的七字联完稿结清后，要改用五字联是业主的事，他要请他人重新编撰也是可以的这与尔何干呢？可是，之前本宇堂中采用的九副对联也是笔者所作，今增补的门面对联他人编得好我也欢喜。但对改用五字的这二副联是这样，在业主再三诚嘱帮忙审核进行修改润色你能无动于衷不理睬吗？修改不敢，于是重起炉灶又编如下二联：

左边跨屋大门联
横披：《大展鹏图》

蓬川鲲运起
莱服鲤庭兴

右边跨屋大门联
横披：《龙腾凤翥》

鹤版贤书报
前徽后哲承

本篇结语

楹联是我的职业、诗词是我的爱好，必须认真对待；文艺是我追求的灵魂，南音是我传承的职责，自当尽力而为。可是，论命理、排八字吾实不知，却有许多亲友弄璋弄瓦雅嘱起个好名字，教我如何能却之？

以上附录AI评析解读作品内涵

(乙巳孟秋榖旦易金切写于明德轩)