滇西南边境游（二）临沧-沧源

玺桦

D4,8月18日，双江—千米国画长廊（班鸽村）—沧源崖画—广允缅寺—葫芦小镇—沧源，宿沧源县城：布饶克花园酒店

早上醒来，推开窗门，清晨的双江县城格外安静，楼下的摸你黑广场，昨晚的临时游乐场已经全部清理干净，只剩下空荡荡的广场，还有偶尔经过的晨练人，广场这样利用还真的挺接地气。

　　早餐后驱车沿着澜沧江一路南下，车窗外不知不觉已经变成热带风情，一路植被都特别好，路边盛开着各种花，青山绿水，如诗如画，我们仿佛在画卷中游走。

　　继续前行抵达司岗里，最具佤族村寨和民风民俗神圣之地。司岗里是云南省西盟佤族自治县佤族民间文学，2008年列入第二批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，该词源于佤语，“司岗”指崖洞或葫芦，“里”意为走出，讲述人类自岩洞脱困、迁徙繁衍的创世传说，也有“从葫芦里出来的人”的意思，被视为佤族起源的核心叙事，相关地理指向沧源县与缅甸交界区域。司岗里本来是一个景点，目前关闭中。

司岗里崖画谷是集自然奇观与人文历史于一体的国家AAAA级旅游景区，主要包括4个子景区，位置都在一大片相邻的范围内，但是各自独立收门票，相互有几公里的距离，4个子景区包括千米国画长廊、沧源崖画、司岗里溶洞、天坑。我们选择两个最有名的景点游玩。

【千米国画长廊-班鸽村】

千米国画长廊位于沧源崖画谷风景旅游区中段，国画长廊并非真的是画，而是风景如长卷画。这个景区的壁画南北约有4公里长，两侧峭壁高80-180米，最高达280米，峡谷两侧的丹霞岩壁与董棕林、玉米地、稻田相映成趣，形成长达几公里的天然水墨画卷，被誉为“千米国画长廊”。

　　千米国画长廊则是大自然赋予我们的一幅天然画卷，没有人工雕凿、没有人为塑造，完完整整展示着大自然原汁原味的杰作、真真切切的情感。

　　国画长廊景点很大，狭长型的，有四五公里，一条行车道在峡谷内形成一个环形道，环行道中间还设了一条步行栈道贯穿其中。

　　因距离较长，我们租了一辆四人自行车，慢慢悠悠在景区里逛，从右边车道开始骑进去，从左边车道骑出来，走一圈。

　　骑车走在长廊内，两侧绿油油的稻田在微风下掀起阵阵小波浪，远处的峭壁，近处的禾苗，再加上蓝天白云，如诗如画，让我们舍不得走快了。

　　找到一个休息厅，休息，补充能量，还能拍拍美照。

　　阳光毒辣，但有阵阵微风，却也不觉得热。游人很少，仿佛被我们承包了整个景点。

[班鸽村]

班鸽村是佤族传统村落，保留了干栏式建筑和田园风光。“班鸽”在佤语中是“爱情栖息地”的意思。千米国画长廊入口就是班鸽村的房子，但实际的原住民已经搬到新村去了，只留了些村民在景区里工作。

[董棕林栈道徒步]

这个栈道又叫恐龙乐园，位于景区东面崖壁的下部，单独收费18元/位。栈道长约2公里，不止有董棕，有各种会动会叫的恐龙、蛇模型，有岩石洞穴，还有昆虫植物野生菌等等。

　　因为栈道太长，我们就选了中间一个入口，登上栈道，远眺班鸽村，与孔龙来个亲密接触。

　　骑单车回来，回单车棚还车时，我们已远远超过租车的一小时，但守车棚的大爷问都不问一下是否超时，难怪买票时工作人员说，游人不多，你们超时一点也没关系的。大爷守车棚时，还用背包布背着孙女，小女孩皮肤小麦色，眼睛大大的，长睫毛忽闪忽闪的，眼神特别干净，佤族以黑为美，小女孩的肤色可能就是最美的颜色吧。

【沧源涯画】

从国画长廊出来，前往沧源非常知名的千年崖画。崖画产生于3500多年前新石器时代晚期，是目前中国发现的最古老崖画之一，属于第5批国保。崖画以赭红色颜料绘制于石灰岩崖壁上，记录了佤族先民的狩猎、祭祀、舞蹈等生活场景，被誉为“岩石上的史诗”。

　　沧源崖画是3000多年前佤族先民给我们留下的一幅生动的历史画卷，与国画长廊形成了佤山一道独特的人文景观和自然景观。

　　目前仅开放1号点供游客参观，下午五点半以后就不能进了。从入口处进入，一路拾阶而上，大概有七百多米，一口气爬上去还真有点辛苦。

　　1号点崖画并不大，大概20米左右的长度，但崖画上能清晰看到上面的图案。无法想象三千多年前，原住民画下这些符号的心情，估计他们想不到几千年后的后人，会驻足于此，推测这些符号的意义。

【广允缅寺】

从崖画出来，前往位于沧源县城勐懂镇大街北侧往娥村的广允缅寺，广允缅寺与西双版纳景洪市的曼飞龙白塔和勐海县的景真八角亭，统称为云南省南传上座部佛教的三大古建筑。作为我国南传佛教壁画的唯一古代遗存，广允寺壁画具有十分重要的历史和文化价值，1988年1月被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

　　广允缅寺始建于清代道光八年（1828年），距今已有近200年历史。当初建寺之时是作为出家的小和尚建的学习之所，在这里，小和尚不仅学佛经，也要学习其他学科的基础知识，所以广允缅寺又被称为“学堂缅寺”。

　　广允寺大殿内保存着珍贵的上座部佛教壁画，墨线勾勒轮廓后填色，技法与明清内地壁画相似。壁画中人物服饰多样，人物形象和场景则反映了边疆多民族共生的历史，是研究清代边疆文化交融的重要史料。

　　目前广允缅寺只剩下一座主殿，日常只有一位师傅，还有两名政府工作人员负责消防。一路走来，感受到南传上座部佛教与藏传佛教还是有很多区别的，包括供奉的菩萨以及供奉的供品，都有不同。南传上座部佛教喜欢用一元、五角的纸币扎成花供奉，或者直接摆上现金纸币；寺庙的装饰上也没有藏传佛教那么奢华。

　　从广允缅寺下来的斜坡，很有年代感，苔藓墙、红砖房，像个被遗落的角落。

【沧源县】

从广允缅寺出来，先入住沧源县的酒店，收拾妥当再前往葫芦小镇

沧源县很小，十七万多人口，县城不大，是离缅甸很近的一个边境小城。能感受到，进入到沧源境内，警力就加强了，每个出入口都设有哨卡，对车辆人员进行查看。为守护我国的边境安全，每个工作人员都不容易，付出了努力。

【葫芦小镇】

葫芦小镇是当地打造的一个商业与当地文化相结合的步行街。小镇以佤族文化为核心，保留了佤族民居特色及佤族文化，如佤王府、打歌广场、寨心桩、葫芦塔，以及丰富的壁画文化。

　　葫芦小镇依水而建，很漂亮，设有诸多特色餐饮和民宿，可惜这里没有做起来，空荡荡的，没多少人，大部分的房子都是闲置的。

D5,8月19日，沧源全天（永和口岸—佤山云海—翁丁古寨）—上允镇，宿远大酒店(澜沧上允镇店)

清晨醒来，推开窗户，县城的早晨特别安静，周围的山都笼罩在雾气当中，城内偶尔还夹有鸡打鸣的声音。

【沧源云海观景台】

早餐后，前往永和口岸，一路在山林中穿梭，雾气茫茫，阴沉沉的，心想这个云海观景台估计什么都看不到了。

　　一路向西南边境永和口岸方向进发，雾气逐渐散去，太阳出来了，一个拐弯，突然看到右边的山涧白茫茫的，大片云海出现在眼前。

　　登上云海观景平台，景象更为壮观。白茫茫的云海犹如大海波浪，在山涧里流淌、翻滚，加上远处的山峦，还有蓝天白云，美得不可方物，瞬间就被治愈了，也弥补了在哀牢山没有看到云海的遗憾。

【永和口岸】

永和口岸是国家二类口岸，主要往来大型货车，与缅甸掸邦第二特区勐冒县邵帕区隔桥相望，中缅167号界碑横跨两国，形成“一桥两国、一寨两国、一碑两国”的独特边境景观。

　　在口岸打个卡，曾经来到离缅甸最近的地方。

[龙乃村、树屋]

打卡完永和口岸，去附近的勐董镇龙乃村，看大榕树树屋，还有1941边界线。

　　根据边警的指路，沿着山道一路前行，感觉没什么人，走得极不放心，总感觉走错了，一路询问。大约走了几公里，突然视野开阔，有停车坪，有观景栈道，转头就看到了左边巨大的一颗榕树。

　　榕树呈伞叶状打开，枝繁叶茂，一间屋子建在榕树上，两侧有楼梯盘绕而上，房子跟榕树融为一体，感觉特别神奇。

[1941年边界线]

1941年线是英国利用中国抗日战争危局，通过1941年6月18日换文单方面划定的中缅边界线草案，将佤族聚居的班洪、班老等地区划入英属缅甸，但未实际树立界桩。

1956年，中国在边界谈判中提出撤军换界方案，最终通过1960年《中缅边界条约》实现班老地区回归中国，同时承认1941年线作为边界主体框架，原属中国的南畹，因在缅甸管辖下的时间已经很久，这个地区留在缅甸，把班洪、班老两个部落在“1941年线”以西的辖区划归中国。

　　为看这个1941界碑，询问了多人，往返了两次，最后在一个年青的驻村干部指引下找到，界碑就是村委办公楼的后面坡上，没人指引估计是找不到的。

　　沧源县与缅甸的边界线长度为147.083公里，所有的山体边界都用铁丝长城进行了隔离，铁丝网的两边就是两个国家。

　　边境的小村都很干净，建设也很好，看得出来，政府给了大力的支持。

【翁丁原始部落】

从永和口岸出来，返回到沧源县城，再往翁丁古寨方向出发。进入阿佤山，一路梯田相伴，抵达山坳里的原始古老村寨翁丁原始部落。在游客服务中心买票，换景区电瓶车进入景区。

　　翁丁村隶属于云南省临沧市沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡，地处该县西南部，毗邻中缅边界。该村落被描述为“佤族历史文化和特色建筑保留最为完整的群居村落”，保留着完整的原始部落文化特征。 ‌

　　“翁丁”意为云雾缭绕的地方，是一个以佤族为主的聚居村落，建寨有400多年历史，全村面积15.88平方公里，海拔1500米，共有302户1261人，至今仍保留着佤族寨门、图腾柱、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房、传统手工艺作坊和佤族杆栏式茅草房等原始生态、独具特色的佤族文化传统。

　　2021年情人节当天，老寨毁于一场大火。现在的景区是在原址上一比一重建的，取材也都是以前的老木材之类，所以原始感依然有。村民搬到了离老寨不远的新寨，翁丁老寨不住人了，更类似一个剧游景区，会有本地人在不同的地方，担任像npc一样的角色，游客来了就唱歌跳舞，展示一些民族特色。

　　进入景区的大门，就有本地人跳加林赛欢迎舞，在额头上点一个摸你黑，表示欢迎。

　　在寨子门口画一个彩绘，感受一下民族的风情，再跟景区导游一路游览。

〔人头桩供奉点〕

砍敌人的人头，来供奉神灵的地方，现在放的是人头骨模型。

〔粮仓( grao )〕

"粮仓"佤语称"糕"，是佤族用来储存粮食的仓库。它一般都建盖在寨子的外围或周边 主要目的是一旦发生火灾能把最重要的生活物资 粮食保存下来，它是佤族人民防火和有备无患的一种举措。2021年发生火宅时，粮仓没被烧及，被保留下来了。

〔标牛桩〕

寨子门口的一个广场，举行标牛活动的地方，类似占卜的一个活动。

〔人头兜〕

人头兜"佤语称"考揪更” ，是把猎获的人头装进去用来祭拜木鼓的竹兜，立在木鼓房边祭祀木鼓，以析求苍天、神器、神灵护佑村寨平安。

〔木鼓房〕

木鼓房，佤语称"捏克罗"，过去佤族村寨都曾有木鼓，并建有专门的木鼓房。 木鼓平时不准乱敲，要在传统节日、喜庆、娱乐时才敲击。寨民一旦听到鼓声，便聚集广场，踏着鼓点，载歌载舞，尽情欢乐。

〔土司府〕

土司居住的地方，条件明显比其他的居所好很多。

〔一号观景台〕

一号观景台在寨子的最高处，视野最高的地方，可以看到寨子的全景。

　　下午2点左右，工作人员会人工给部落降雨，用来降温，防止火宰

〔拉木鼓仪式〕

观看寨子里原住民的拉木鼓仪式，从取木、运木、庆祝，原原本本还原，仪式感满满。

【上允镇】

四点钟左右，从翁丁古寨出来，前往普洱，中间在上允镇休息一晚。

上允镇隶属于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，位于澜沧县西北部，北与双江县接壤，是该县下辖的少数民族聚居区，主要居住着拉祜族、傣族等少数民族，保留着丰富的民族文化传统和民俗活动。