绵阳圣水寺

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圣水寺位于涪江右岸的塔子山南麓罗汉寺旁边，是绵阳城內的一处佛教圣地，供游客观赏、敬香、休憩的地方。因寺院观音殿崖壁下“龙湫"（即山泉水）至今尚存，清泉常满。自古以龙泉圣水著名，最初名为“甘泉寺”。古籍记“圣水落千庄”“饮后可去病免灾”，故曰圣水。后发现观音殿崖壁下有清代嘉庆年间石刻行雨龙王像一尊，並在石像背后石刻题记：“绵州圣水寺，自唐宋宣德至大清嘉庆十四年十月朔一，住持僧善定鸠众刻行雨龙王神像，祈风调雨顺，四方清平”。

可见圣水寺的历史渊源可途溯至唐代。民国《绵阳县志》载：“圣水寺，治西15里，建自前明，雍正时重修，后屡倾圮，里人重修，僧觉培增建前殿山门”。1985年2月后，绵阳市政府批准僧人释果忍（果忍生卒于1911年~1996年，三台人，与罗汉寺原住持释果清出生相近。）从宝光寺来到圣水寺任住持和管委会主任。

释果忍上任后按照寺庙、园林、旅游相结合的总体规划，大刀阔斧地重建了圣水寺，经5年的扩建重建，将圣水寺从20世纪80年代初的20平方米的破落小寺院，建成占地140多亩、总建筑面积3万多平方米的大型寺院，绿化面积2万多平方米。沿中轴线修缮、修建近10座大殿及配套设施，古寺庙的风范再度展现。常住僧众达30余人，常住居士义工70余人。于1991年，圣水寺被列为四川省重点寺院。

2005年，又在常明大和尚的帶领下，历经10年，新建200多米长的“吉祥门”和“如意门”雕塑长廊。圣水寺一代又一代人辛勤劳作和汗水付出，寺庙内的亭、阁、楼、廊不断完善，绿化美化上档升级，已成为中外游客朝圣拜佛赏景游憩的大型寺庙园林。它不仅孕育了圣水寺千年佛韵，还积淀了圣水寺院厚重的文化底蕴，更营造了一个风景秀丽的观光胜地。2013年3月5日，圣水寺被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

天王殿始建于唐代广明年间（880年），历代均有修缮，明代正统元年正式定名“圣水寺”，作为寺院正门，也是中轴线上第一大殿，它既是信众参拜的起点，也是绵阳市佛教协会驻地。殿内高悬“临济宗风”匾额，体现了寺院宗派归属；天王殿内主要供奉了弥勒佛及四大天王塑像。

南无阿弥陀佛（福）照壁，这种以宗教信仰与传统文化元素建筑装饰，常置于寺院入口处，主要起空间分隔、文化象征和祈福引导作用。照璧上方书写“南无阿弥陀佛”，原至佛教核心经文，表达对阿弥陀佛的皈依和敬礼，阿弥陀佛象征无量光、无量寿，是西方极乐世界的教主。照壁中间位置突出一个大大的“福”字，常被信徒、游人闭眼触摸祈福，传统认为触摸到“福”字，可带来吉祥如意的好运。

观音殿为圣水寺中轴线的第二大殿，殿内供奉毗卢观音像，极其庄严精美，是寺内重要朝拜场所，为信众祈福的主要对象。布局庄重肃穆，为参拜者营造出清净的宗教氛围。观音殿周边设有钟鼓楼、吉祥门等标志性建筑，游客可以从殿内殿外感受传统佛教文化的深厚底蕴。

大悲殿为中轴线上的第三大殿，殿内供奉高达数米的千手观音像。造型庄严，工艺精湛，体现了佛教艺术的独特审美，兼具艺术性和宗教感染力，是信众朝拜的重要场所。在大悲殿左右两侧建有鼓楼（五路财神楼）、钟楼及九龙吐水池。

九龙吐水浮雕，在大悲殿右侧依山势配置一九龙吐水巨型浮雕。据传释迦牟尼诞生时，九条龙为其吐水沐浴，寓意着佛陀降生的祥瑞象征。此传说后来演变为浴佛节（农历四月初八）采用浮雕、壁画等形式呈现的仪式，称为“九龙吐水”，成为佛教艺术的重要符号。

伽蓝殿是佛教寺院中专为供奉伽蓝神（又称护法神）的殿堂，通常位于大雄宝殿或法堂的东侧，故又称东配殿。在佛教中，伽蓝具双重含义：狭义指寺院内护法神（如关羽）；广义泛指所有拥护佛法的诸天善神。中国佛教寺院自唐代起将关羽奉为伽蓝护法神，两侧配侍关平、周仓。

鼓楼（一层为五路财神殿），寺庙中的钟鼓楼按“左钟右鼓”布局，实行“晨钟暮鼓”作息时间，晨钟唤醒僧众开启新的一天，傍晚鼓声提示一天的结束。特殊情况下的晨钟暮鼓，具有召集僧众、举行宗教仪式的作用。五路财神殿，主要供奉财神像。中国传统信仰的五财神通常是：

东路财神比干（商朝名臣，因公正无私，主掌正财和公平交易）；南路财神柴王爷（即柴荣，五代后周皇帝，以务实和商业成功著称，主掌实业财和勤劳致富）；西路财神关公（即关羽，三国名将，象征忠义，主掌护财和贵人相助）；北路财神赵公明（道教神仙，统领财运，能驱邪纳福，代表偏财与商业安全）；中路财神王亥（夏朝商人，开创商业贸易，被尊为华商始祖，主掌中路财运）。五路财神是中国民间传统信仰的财神，象征四面八方皆来财。

羊驮殿，相传公元7世纪吐蕃时期，为建造大昭寺，曾用数千只山羊驮土填湖，寺庙因此得名“山羊驮土而建的佛堂”。1300多年来，山羊的形象逐渐成为大昭寺的文化符号，甚至在佛堂墙角形成金色山羊浮雕（神羊惹姆杰姆）。在羊驮殿供一尊雕刻神羊形象和一尊护法神（黄财神），它向人们诉说着山羊驮土建寺的传说。佛教寺院将羊的图像触入建筑装饰，成为寺庙历史记忆的实体符号，体现藏族先民崇羊习俗与佛教文化的融合。

大雄宝殿是中轴线上第四大殿，位于寺院内中间位置，此殿占地1500平方米，高16米。重檐建筑结构，朱檐金瓦，雕梁画栋，工艺精湛。殿内供奉三尊高10米的释迦牟尼佛像，采用泥塑金身工艺。两侧配有18罗汉像，神态各异，栩栩如生。其左右两侧设有地藏殿、玉佛殿。四周古木参天，形成“佛国净土”的独特风貌。

玉佛殿位于大雄宝殿右侧，殿高13米，建筑面积450平方米。殿内供奉着缅甸华侨敬送的三尊2.7米高的汉白玉佛，极为珍贵，工艺精湛流畅，神态安祥睿智。

观世音菩萨殿（大雄宝殿与藏经楼之间右侧）

南海紫竹观音菩萨楼（大雄宝殿与藏经楼之间的左侧）

藏经楼是寺陀内中轴线上地势最高处的最后一个大殿，此楼收藏了大量佛教经典，还承担着法轮转制、僧侣培训等职能。大楼大气典雅，古色古香，是一座历史悠久的佛教圣地。目前面临修缮，闭门谢客！

西花园（信众修练之地）

东花园（方丈住地）

祖始殿（目前处于修缮时间，谢绝参观），祖始殿主要供奉达摩祖师~为中国禅宗的始祖。达摩祖师系印度人，属刹帝利种姓，师从印度禅宗第27代祖师般若罗，包括慧可、道育等，弟子慧可继承衣钵后开创中国禅宗北派。菩提达摩原名菩提多罗，自称佛教传第28祖，其思想对中国佛教文化产业深远的影响。

吉祥门雕塑长廊，位于圣水寺山门入口处，沿石阶而上，依山而建。全长200米，于2005年开始修建，历时10年完成（因5.12地震延期多年），属寺内最年轻的建筑。雕塑长廊由民间雕塑大师李能胜（江油人）及其团队完成。雕塑以龙、祥云、牡丹花、水果等元素展现吉祥寓意，雕塑人群涵盖罗汉、达摩、观音、济公等，涵盖200余尊飞禽走兽造型及300余尊人物雕塑。

雕塑像神态各异、栩栩如生、美轮美奂，每一尊塑像、每一幅群雕像都诉说着佛界生动的故事，它以唐式建筑风格和现代雕塑艺术形式，给圣水寺增添了重要的佛教文化景观，向游人呈现了一处佛教人文艺术景观打卡、拍照点。

静心池位于大悲殿左侧鼓楼下一处幽静处，当你沿着“一步相识”、依次走到“九步共白头”的“十步小道”尽头，便来到一个充满清静而雅致的佛系小摊店。迈入小院，一池碧绿的水池跃入眼帘，池内许多金鱼在水池冲游弋；水池对面长满了水草，一木制小水车在池边吱呀转动，搅碎一池天光云影；小水车左侧高墙正中悬“福禄寿喜”描金匾额，游人可购铜币掷向匾额，若币粘“寿”未落，算你借了三分仙缘；池中靠近院内巴台方向，一座小型六角亭很是别致，亭内的横梁上挂满了许多祈福的大红绸带，给人喜庆的感受；出售佛系饰品的巴台上，陈列着念珠、生肖饰品、手串、如意锁等物件。光顾一圈，在此蹓跶的人不多，生意成交更是难遇一桩，确实是一处名副其实的“静心池”。

入秋以来，阴雨天似乎比往年特别多，瞅准难得的艳阳高照大晴天，于8月20上午和9月8日下午两次走进圣水寺游览、拍照、收集文字资料。经数日整理，将圣水寺中轴线为视角的景区所见所闻，拙编成《绵阳圣水寺》，与友共享，诚请多多指教。