绵阳罗汉寺的历史与文化

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罗汉寺正大门：绵阳罗汉寺位于绵阳城西北圣水村的塔子山南端山巅上，罗汉寺和圣水寺仅一墙之隔。罗汉寺与圣水寺相比较，具有规模大、建材和工艺较为现代、以个体经营形式维系宗教职能的特点。罗汉寺东面依次紧邻宝城铁路、绵江高速公路及涪江。现在所见寺内寺庙、佛塔、塑像等建筑，均属果清法师于2000前后弘法筹资新建，暂未列入国家级文保名单。

1985年自果清法师任罗汉寺主持后，开始募资建寺，经30多年不懈努力，终将破旧的甘泉寺及四周400亩的荒山秃岭，变为金碧辉煌的佛教艺术建筑群。罗汉寺新山门（上图）于2017年建成，位于绵~江大道长虹路段。站在罗汉寺牌坊门口向门外望去，可领略“一马平川迎福至”的宽阔视野；朝牌坊内的塔子山望去，真有“步步高升倚如来“之祥瑞感觉。

260级双道石梯：1992年修建260级罗汉乘龙飘海双道石梯，石梯中间有一组众罗汉乘龙飘海的雕像，栩栩如生，错落有致。游客可从两侧的人行石梯从山下攀爬260级直达塔子山山顶，登完石梯迎面便是罗汉堂。敞开着的罗汉堂大门正欢迎南来北往的游人前去数罗汉，参与其中也许还能考考你的智商，测测你的未来前程。

罗汉堂：罗汉堂于1991年~1995年建成，堂内供奉1250尊罗汉塑像，其眼神、手势、仪容各呈异彩，惟妙惟肖。据说，凡进罗汉堂能一次准确无误地数出所有罗汉塑像者，做生意的可招财、高龄的可添寿、生活拮据的可增福、仕途之人可升官、不孕不育的可送子哈。防患未然，存疑则无，于彷徨与行动之间，找准好平衡哟。

福字壁：福字壁是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁，多建于门前或门内，兼具祈福避邪功能。人们在照壁上写“福”字的风俗，传说从明朝开始的：朱元璋坐上明朝皇帝后的一个春天，一位叫朱升的忠臣为颂扬明朝的太平盛世，便在自己的大门内砌了块照壁，并在壁上贴上自己写的“光天化日”。过路人见这字写得苍劲有力，又是颂扬朝廷的，便纷纷模仿起来，一时朱升的字传遍四邻八乡。

一天，大奸臣胡惟庸出外闲逛，看到家家户户的照璧上都有朱升书写的“光天化日”墨迹，心里佷是不爽。因他的官位比朱升高，百姓都敬仰朱升，自己反倒没了名气，于是向朱元璋上奏诬陷。说朱升对当朝不满，书写“光天化日”诬骂当朝；又将墨书传于百姓，阴谋煽动人民造反！朱升所书“光天”是诬骂万岁曾在少村寺当过和尚~头亮得发光，可映青天；这“化日”则是指万岁当年当过叫化子的日子，这不是在揭万岁的老底吗？朱元璋听罢，很是生气，便下旨让御林军在3日之内清抄朱升一家及所有亲眷，按律斩杀。

御史中承兼太史令刘基（伯温）得知此事后，立即冒死上殿保奏。他引经据典向朱元璋说明“光天化日”是歌颂太平世道，决非“诬君犯圣”，以实事证明胡惟庸是诬陷忠臣，欺君哄圣，并参其阴谋扰乱朝纲等事。朱元璋听了刘伯温之言，觉得确实有理，且有事实依据，便传旨将胡惟庸满门抄斩。老百姓以为朱升全家及亲眷幸免一死，是老天爷降的福，于是各家各户将壁照上的“光天化日”改为“福”字，自此往后这风俗便一代代流传到现在。

罗汉寺山门殿：这座罗汉寺山门大殿应该是较早的建筑了，大门两侧一红一绿石狮更引人注目。石狮子在中国传统文化中，一直是吉祥、威严与守护的象征。寺庙前的石狮子，作为镇宅之宝，守护着寺庙的安守与神圣，驱邪避凶，保一方平安。石狮通常成对出现，一雄一雌，红色雄狮脚踩石鼓（一般为绣球），象征权力与统一；绿色雌狮胸护幼子、脚踩佛教八吉祥图案，象征子孙绵延。此设置体现了阴阳和谐的观念，也寓意着寺庙香火旺盛，法脉相承。

天王殿：天王殿2006年新建，作为罗汉寺入口建筑，它既是信众参拜的起点，也是寺院整体布局的序章，体现了佛教“入寺见佛”的传统礼仪。殿内神像排列有序，正中供奉弥勒佛尊师，左右两侧供奉四大（持国、增长、广目、多闻）天王，韦陀菩萨位于后方，象征护法与守护，体现了传统佛教的仪轨规范。

三圣殿：三圣殿于2006年建成，大殿第二层主要供奉的是佛教中的西方三圣：阿弥陀佛（居中），奉为西方极乐世界的教主，主司接引信众往生净土，消除生死轮回之苦。观世音菩萨（左站位），以大慈大悲著称，专司救苦救难，化解灾厄，信徒常祈求其家庭平安、姻缘和顺。大势至菩萨（右站位），象征智慧光明，助信众破除愚痴，提升觉悟，尤其在学业、事业抉择中受推崇。以上三圣合称“阿弥陀三尊”。

三圣殿一层为文昌殿，殿内供奉着道教信奉的文昌帝君和佛教信奉的文殊菩萨。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神，奉为中国古代学问、文章、科举士子的守护神。他上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。文昌帝君左边奉的是孔子~为中国儒家的创始人，道教奉之为“大成至圣先师”；右边是朱熹，为宋代理学大师。文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称，多被用于参禅悟道或心理调适。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。

500尼僧堂：灵鹫山五百尼僧堂于2007年~2009年修建，修建尼僧堂旨在弘扬尼僧美德，坚定女众学佛信心。堂内供奉历代修行有成的尼僧、优婆夷像500尊。尼僧形象千姿百态，妙趣横生。该堂由果清法师精心设计，采用清代蜀派川西北风格，建筑外观宏伟大方，结构布局匀称，属罗汉寺核心建筑之一。

七佛殿：

七佛殿建造时间可追溯至清咸丰十一年（1816年），现在所视七佛殿于2006年新建，殿内正中供奉数米高的七尊贴金站立佛像：多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离佈畏如来、甘露王如来、阿弥陀如来。每尊佛像依据佛经中的“丈六金身”塑造，每尊高度达5米以上。

除阿弥陀如来（释迦牟尼）佛之外，其余6尊均为历史上的古佛。加之四面墙壁有500飘水罗汉，千姿百态，栩栩如生，神通广大，来去自由，他们在一切境界中示现不同的神通境界。目睹此殿给人感觉是多善之人看了会激起欢喜心情，多恶之人看了则担惊受怕。

500居土堂：500居士堂于2016年建成，该堂以供奉500位宅家修行者而得名，体现了佛教中“在家修行”的理念。修建此堂旨在鞭策学佛信众，以前贤500居士为师，用勇猛之心对治懈怠，断恶修善，最终达成觉悟的境界。

500居士堂与五百尼僧堂相邻，两座建筑均采用彩塑罗汉造型，每尊罗汉表情各异，栩栩如生。殿内布局庄严肃穆，融合了佛教艺术与建筑美学，是寺院文化的重要载体。

百孝堂：果清法师为报母恩所建，旨在向大众弘扬中华民族的孝道文化，于2012年完工。该建筑群以“百孝堂”为核心，通过雕塑形式再现了中国历史上100位具有代表性的孝子故事，如“黄香温席”、“卧冰求鲤”、“李密辞官”等感人致深的经典故事，既是对传统文化的弘扬，也为游客提供了了解历史人物与道德观念的窗口。当今社会孝敬父母是家庭的责任，也是社会道德的基石。

6位古圣贤塑像：2010年修建了孔子、老子、孟子、孙子、荀子、庄子6位古圣贤的高大形象。旨在弘扬中华民族优秀传统文化，传承孝悌忠信，礼义廉耻等传统美德，领悟仁爱、和平、孝敬等价值观。

巨型卧佛：历时20余年建成长46米、宽20米、高9米的巨型卧佛（释迦牟尼涅槃）像。佛像通体洁白如玉，佛容慈祥庄严，气宇轩昂，成为罗汉寺最震撼的景观之一。

财神殿：两层高的财神殿位于巨型玉卧佛正对面30米处，修建于2000年之后。巨型玉卧佛于2018年之前建成，当时在绵江公路圣水村罗汉寺路段行驶的大小车辆经过此地段时，驾驶员、乘客与过往行人情不自禁、目不转睛、自然而然要去眺望塔子山罗汉寺內的洁白如玉的巨型大佛。建此巨型卧佛原本企望给山下的各种车辆行驶祈求安全祝福的。

谁知，贪念美色的方向盘操控人员时有闪失，为了众生的安全起见，也许有关部门给罗汉寺巨型卧佛建筑提出了整改意见。在2000年之后就增建了财神殿及大型悬空水泥平台两项施工项目，这道屏障的修建犹如为道路交通建了一道安全阀，山下道路过往行人、驾驶员和乘客再也无法观顾巨型玉佛倩丽身姿了，行路走神、跑偏的现象自然就消除了。

龙抱柱：白玉佛上面两组龙抱柱塑像（上图），龙在中国传统文化中象征权力、尊贵与祥瑞，常被视为沟通天地的灵物。佛教寺院中引入龙柱，既延续了本土文化元素，又与佛教追求的宏大格局相契合，常被赋予守护佛法，驱邪纳福的寓意。可见寺内建造龙抱柱仅，不仅是为了装饰美观，更是寄托了人们对美好生活的向往和祝福。

阿弥陀佛像：2000年为“超度”南京大屠杀遇难同胞亡灵而建起一座高10米的阿弥陀佛像。佛法“超度”，旨在生者可表达对亡者的深刻怀念与哀思，同时祈求亡者在另一世界得到安息与解脱。通俗点讲“超度”，即唯有铭记历史和实干兴邦，才可实现护佑中华民族安康幸福之境界。

阿弥陀佛的信仰源于印度大乘佛教，东汉时期传入中国，唐代达到鼎盛，成为平民信众往生极乐净土的主要依托。阿弥陀佛是佛教中西方极乐世界的教主，其名号为无量光与无量寿，象征着智慧与永恒的救度力量，是大乘佛教净土宗的核心信仰对象。

在大乘佛教体系中，阿弥陀佛与释迦牟尼佛、药师佛並称“横三世佛”，三者分别教化西方极乐世界、娑婆世界与东方净琉璃世界的众生。阿弥陀佛像的主要特征：佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，其光无量，照诸佛国，无有障碍。其形象通常被描绘为端坐于莲花宝座上，手持莲花或结定印，面容慈祥，目光深邃，散发着无尽的光明与智慧。

祗陀园：祗陀园位于塔子山顶，其命名源于佛教故事中的“祗园精舍”。在我国最早修建祗陀园是安徽省的九华山，始建于明嘉靖年间（约1522~1566年），历经清代多次重建，规模逐渐扩大一，成为九华山佛教丛林的重要代表。

绵阳罗汉寺内的祗陀园是佛陀和他的弟子们休息、学习的地方。园内有330尊祖师像、数百座舍利塔、闭关大楼、图书馆大楼、禅堂千人念佛堂、藏经楼、方丈楼、莲池海会、贤劫千佛塔、以及极乐宫。祗陀园罗汉可谓是“万佛圣城”核心区域，步入其间，其风貌犹如一处精致的“小泰国”，令人心驰神往。

莲池海会：莲池海会意为极乐之约的西方三圣（阿弥陀佛、大势至菩萨及观世音菩萨）的召唤，在广阔的莲池海会，观音菩萨端立于莲台之上，以慈悲的目光迎接每一位渴望净土的灵魂。莲池营造出世外桃源意象；会海象征大规模僧众集会，又暗喻佛法深广如海，即如海般包容与智慧的人生境界。这里是极乐世界的门户，也是心灵得以解脱的归宿。

当今社会，众多的有识之士，以利益社会、服务大众为己任，深入发掘、整理、传承中华文化的，不同表现形式的机构、团体都是“莲池海会”。

佛塔：罗汉寺内，一百三十余座白色舍利佛塔依山势而建，造型别具一格。在蓝天的映衬下，它们显得庄严圣洁，宛如一座座圣洁的白色山峰。站在莲池海会航拍~东南亚风情拉满，沿祇陀园雕像拍图~秒出“小泰国”大片。

万佛城：2006年建成的万佛城，城内正中位置供奉着释迦牟尼像、药师佛和阿弥陀佛。两边靠中间位置供奉着十大菩萨；两边靠墙供奉着十八位尊者。佛台下绘制的佛教故事人物形象传神、神态各异。万佛城建设仅佛菩萨穿金一项就耗资几千万元。整座殿堂金碧辉煌，步入其间，仰视其佛像惟妙惟肖的形态，不得不感叹塑像工匠师精湛的手艺。

万佛圣城殿：2003年修建完工的万佛圣城殿，高20米，殿堂深80米，内置12000尊小佛像和四十余尊巨大的佛祖、菩萨等佛像，全身贴金，显得庄严恢弘。佛像四周以金色的盘龙立柱陪衬，整个殿堂内的装饰充满了金色光辉，令人仿佛置身于一个金色的神圣世界中，朝圣者常在此体验“佛国净土”的庄严氛围。

万佛圣城殿是果清法师继广汉、射洪罗汉堂后又一佛教艺术杰作。其设计触合清代蜀派川西北风格，采用青色琉璃瓦，仿古半框架结构，外观宏大且错落有致。万佛圣城与美国万佛圣城并称全球两大万佛圣城，成为中华民族文化的重要载体。

闭关大楼：2015年春天建成闭关大楼，大搂共5层，共有115个房间，每个房间约80平方米，2018年秋开始投入使用。闭关是佛门的一种修行方式，修行者走进闭关场所，就需收摄身心与外界隔绝，专心致志于禅定、念佛、研习经书等。闭关时间长短由闭关人员决定：有闭死关的，发愿一旦进此门不开悟，绝不出关门；有闭三年、一年、半年的；也有选择十天半月的。

闭关小门（1）：闭关园北端开有两个小门：一为“看破”、一为“放下”。佛教修行中的“看破、放下、自在、随缘、念佛”蕴含着深刻哲理，“看破”意味着洞察世间万物的虚妄不实，理解到一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性。“放下”是指舍弃对世间名利、欲望、执念等的执着，让心灵回归自然、宁静的状态。而並非放弃合理追求，真正的放下是在明理的基础上，内心不再执着于任何事物，达到一种无拘无束的境界。

总之，看破、放下、自在、随缘、念佛是一个逐步深入的修行过程，通过看破世间的虚妄不实，放下不必要的执念和欲望，人们可以达到内心的自在和宁静；在随缘的心态下，积极面对生活中的一切境遇；最终通过念佛修行方法，净化心灵、成就佛道。

闭关小门（2）：靠闭关大院东面有一处小门，在正面门的横额书写“恒河”、背面书写“华藏”。“恒河”是印度五大河流之一，发源于西藏喜马拉雅山脉，向东南流经印度北部，最终注入孟加拉湾。佛教常以恒河沙数（恒河中的沙粒数量）比喻极多之数，在佛经中用来描述事物数量庞大。

“华藏”是佛教经典《华严经》中提到的华藏世界，“华藏”全称“华藏庄严世界海”，是汉传佛教华严宗的核心宇宙观。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲花中含藏着微尘数的世界，故叫莲花藏世界。娑婆世界（地球所在的世界）位于第十三层，华藏世界象征着包容万物和谐圆满的终极境界。

大雄宝殿：于2000年建成开光的大雄宝殿，殿内供奉三尊巨大佛像：中间供奉娑婆世界教主~释迦牟尼像、左右侍者为迦叶、阿难尊者，左侧东为东方琉璃世界教主~消灾延寿药师佛，右侧为东方极乐世界教主~阿弥陀佛。背后塑有善财童子五十三参，大殿两侧塑有十八罗汉。此殿乃是诸佛菩萨菩提悲愿度众生，大雄大力降魔怨，“无言说法有缘听，清心自在佛土现”。

罗汉斋餐厅：罗汉斋餐厅位于大雄宝殿与祗陀园大门之间，专为寺內信众和游客开的素食歺饮服务，每人每歺消费10元。就歺时间与寺开放时间同步，随时可进门就歺。歺厅以时令蔬菜为主，素菜约20个种类，主食以稀饭馒头（早歺）、米饭（午歺）及面条（晚歺）为主，价廉且实惠。

吃斋饭可看出一个人的修养细节和人品，食相端坐止语、腰背挺直、勿看手机或趴桌、无跷腿等不雅姿势、按需取食等，这可算是一个有高品位资值的贤者了。品一次斋饭的宁静，寻觅片刻心灵的净土，寄托祈福消灾、清净身心的美好愿望。

观音菩萨：2006年前建成的观音菩萨殿，罗汉寺内多处塑有观音菩萨，信众认知较多。观音菩萨又称观世音、观自在菩萨，是大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨并称“西方三圣”。作为佛教四大菩萨（观音、文殊、普贤和地藏）之一的观音菩萨以“大慈大悲、救苦救难、”为核心信仰，民间有“家家阿弥陀，户户观世音”的赞誉。每当观音菩萨诞辰日（农历二月十九）、成道日（六月二十九）、出家日（九月十九）三个吉日时，善男信女们就会进行一些祭拜，以表达虔诚祈愿。

果清法师：罗汉寺主持果清法师简历：果清法师俗名张武福，生于1919年冬月初一，成都市人。幼年入私塾5年，熟读四书五经，1949年应征入伍，在解放大西南时，曾任温州军区司令部干部，后调至西南航空部工作（驾驶过战斗机）。1953年转业后，相继在高县政府、商业局、新华书店、供销社、成都仪表厂（主任）等单位工作，工作期间刚直不阿，两袖清风，受到广泛赞誉。

因受母亲学佛影响，1985年66岁的张武福以南下干部的身份退休后，在新都宝光寺依圣兴老和尚披剃出家，法号果清。1986年在五台山受具足戒，后自驾奥迪赴缅甸、香港、广东、华北等地弘法募资，正式创建绵阳罗汉寺。担任主持30多年的果清法师，日常生活以苦行僧度己，很长时间居住于只有30多平方的简陋居室；坐的一把藤椅已有20多年；每日以素食和清粥相伴，做饭洗衣个人琐事亲力亲为，不假他人之手。其建寺安僧的功德被视为“人间净土”、“人天师表”，赢得了信众的颂扬。

果清法师自1986年罗汉寺新建那一天起，至2022年5月11日在罗汉寺安祥园寂为止，整整36年的时间，全身心倾注于罗汉寺修建的募资、策划和修建之中。他身着一件母亲缝的百衲衣40年，犹如乞丐一般，行走于寺内，要么参与搬运水泥石块砖头的劳作；在居室要么提笔磨炼毛笔书法；在寺内巡视要么过问嘱托寺内各部门佛事善事施展情况；即使晚年仍坚持每日绕佛修行。罗汉寺的创建人、主持果清法师，白手起家，自筹资金，历经30多载的风雨沧桑，终将一片荒芜之地缔造为一座庄严的万佛之城~罗汉寺。

进入耄耋之年的果清法师，仍然眼不花，耳不聋，能开车，善书法。几十年的建寺塑像每天必到寺内工地上监督施工；资金短缺的情况下亲自驱车长途跋涉弘法筹资；寺内几乎所有匾额、楹联等佛系弘扬文字均由果清法师题字书写。自1985年在宝光寺踏入佛门的那一刻起，至2022年5月11日在罗汉寺安祥圆寂为止，时刻以清苦淡泊苦行僧的形象教化世人，在建寺塑佛的漫长施工中，他悉心尽力，亲力亲为，为众生成造了一个清净庄严的道场。他的精神和事业值得每一位到此观光的游人去铭记，值得佛界众生虔诚地去膜拜。

2025年8月20日和9月1日两次到罗汉寺游览、拍图、搜集资料，半月有余的编排和注释，于今晚（9月5日）编制基本结束。将罗汉寺内的主要佛系建筑、雕塑及大致修建时间与筒要历史文化汇集于此，对罗汉寺有比较全面的了解和认知。