历史文化名村·泽畔村

雪山老客

历史文化名村

泽畔村

荷花盛开闻清香，腊八庙会有名堂；

远近闻名关帝庙，千年古槐论沧桑。

晋式抬阁真优美，冀南绝艺大别杠；

谁不夸俺藕乡好，人来人往呈吉祥。

这首民谣，说的就是隆尧县历史文化名村——泽畔。据传说：泽畔最早叫黄店庄，明代称叫泽畔屯，大清光绪年间分南泽畔、北泽畔两个村，1947年解放后合并叫泽畔，隶属东良乡；1953年曾短暂设置泽畔乡，管辖泽畔、石村、陈庄三村，泽畔是乡政府所在地。

泽畔村现有人口5100多人，1100多户。该村群众全部为汉族，有马、王、李、张、曹等近30个姓氏，其中马姓最多，占有全村人口近三分之一。

一、村名由来

泽畔村地处古大陆泽西畔，东部为一望无际的湖泊，南与任县毗邻，西与内丘相近。

在清代之前，大陆泽区域尚未进行大规模的土地开垦前，有两条古官道从泽畔交汇而过，一条是自顺德府东城门出城经山口通往宁晋、赵县的南北古官道，另一条是途径内丘县城东，经过泽畔而过的东西古官道，泽畔村正处于两条古官道的汇合点上，因坐落于大陆泽河畔，故取名为泽畔村。

根据泽畔关帝庙的修建时间推算，泽畔村早在唐代甚至以前就建有了（后见关帝庙资料）。《隆尧县地名志》记载：据考，该地地势低洼，古时曾为积水沼泽，故李阳河曾流经此地。明代前，因该村建于沼泽旁，遂以地貌取名泽畔。明永乐间，山西民移此，相沿泽畔名至今。

民间传说泽畔村原名叫凤凰村，是因村子的形状呈凤凰形，所以有了凤凰村的雅称。由于两条官道从泽畔交汇而过，来来往往的香客在茶棚打尖，所以历史上这里就十分的热闹。

二、庙宇文化

泽畔村早在唐宋年间，就已建成自南向北的奶奶庙、老君庙、关帝庙、安乐寺、天宁寺、何仙姑庙等庙宇，另外村东还有九龙庙，村西有土地庙等，有24座寺庙之多。庙宇皆有名堂，文革前天宁寺还存在，面积占地近10亩。由于历史等原因，多数庙宇已经毁损，相关石碑也遭以毁损和流失。其中关帝庙是留存和影响力较大的庙宇。

关帝庙占地面积93平方米，始建于唐高宗乾封年间（公元666年），北宋、明嘉靖、万历、清代先后几次重修（今关帝庙内留有嘉靖年间的石碑残存有所记载）。庙内供奉文武双关帝，这是泽畔关帝庙与其它地方关帝庙最不同的地方，正座为金脸文关公，左偏座为红脸武关公。

相传明代永乐年间的一天，一辆双套马车拉一木雕红脸关公从西而来，行至泽畔关帝庙前突然停下，无论怎样抽打四匹骏马，就是咆哮不前，是拉不动还是不拉，谁也说不清。

当时，马车上坐着一位慈眉善目的女子。她说，莫非关老爷想在此坐位，欲在泽畔安身入座？我看看庙内有没有地方。结果看到庙内正座已有金脸关公，只有左首还有地方，那就试试吧。结果仅由2个汉子轻轻一抬便进了关帝庙。之后，那辆马车就拉着慈眉善目的女子向东疾驰而去，从此就留下了一个永久的谜。

庙内壁画以“三国演义”章回为序，人物栩栩如生。另外庙前有古槐一株，古槐与庙宇相映成辉，气势壮观。

三、千年神槐

泽畔千年古槐系国槐品种，生长于关帝庙左前方。由于年代久远，人称之为槐仙，即神槐。

古槐高三丈有余，树冠如巨龙飞腾，蔚为大观。不知何年古槐成为空心，空心部分可容四个老太打牌。另传说古槐永不生虫害。不少年代前，许多其它国槐被虫咬害病枯萎，泽畔古槐却枝繁叶茂。

根据关帝庙始建时间，和先栽树后建庙之说，还有马家二弟兄中的老大是在泽畔一棵老槐树下休息（见后文），推断：这棵树应为历史久远的唐代所栽，距今已有1350多年历史。古槐至今枝叶繁茂，冠如苍穹，有“神槐”之称。

四、 碑刻与石桥

在泽畔村中，还有许多古代碑刻与石桥，重要的有：施茶记碑、差徭碑、五通碑和石拱桥等。

1、施茶记碑。为明万历年间刻，高1.42米，宽0.63米。碑文记载：此地为齐鲁进入篷山（内丘扁鹊庙）要道，村中设巨釜煮茶供旅客饮歇，状况不衰。

2、差徭碑。为清光绪十八年（1892）刻，高1.8米，宽0.65米。记述清政府对该村每年应缴钱粮的具体数目，是研究清代差徭制度和当时泽畔附近土质变化的重要史料，今存放于隆尧石刻馆。

3、五通碑。为清嘉庆年间刻，主要记载泽畔秀才马存敬进京为民请愿和泽畔莲藕之事，原有碑刻五通，分别存放于北京、大名府、顺德府、唐山县和泽畔村。泽畔村的一通目前存放在隆尧县文物保管所内，保存完好。

4、石桥。在泽畔多条街道上，古代建有多座石桥。主大街（李阳河古道）上原来有四座石桥，东西两侧为石板桥，中间两座为拱桥。东西两侧的桥在上世纪七八十年代已经拆除，另有两座石拱桥现在地下埋着。其它街道也埋有石桥，数目不详。

特别是神槐附近的石桥，据当地许多老年人称，该石桥栏杆上雕梁画栋，精美绝伦，神韵有加，不知存在了多少年。

据称该石拱桥之高，如果桥两头各站一人，却谁也看不到谁。在上世纪70年代到90年代，由于整修大街，曾先后三次对大街进行了垫土填土，由于街道升高，将石桥埋在了地下。因此旁边的神槐，如今树干也显得非常低矮，实际上，它的树干在地下掩埋了2米多深呢！

五、庙会与腊八粥

泽畔历来人文荟萃，文化底蕴深厚，拥有众多风土民情和历史名人、人闻传说。

腊八庙会是泽畔的传统节日，泽畔腊八庙会在明代中叶已经形成。泽畔村的腊八庙会是一个大的集会，据村中老人说，当时，由于泽畔村位于两条古官道的必经之路，南来北往的人在村子里捐资筹建的佛祖庙，于腊月初八日开光，这一天也是佛祖释迦尼成道之日，同时立庙会，会期为七天，民国之后，遂为三天，腊八会至到今日仍然是这里的传统节日。泽畔村的腊八会不仅规模大，在冀南也是首屈一指，特别是当地村民多以腊八粥迎宾，更为远近闻名。

腊八粥是泽畔村的腊八庙会期间所熬制的，具有较强的地域特色。历史上对腊八粥原料有许多记载，宋代吴自牧撰《梦粱录》卷六记载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”元人孙国敕作《燕都游览志》说：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。清人富察敦崇《燕京岁时记·腊八粥》中记载：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，开水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”。

腊八粥的食材，因各地物产而有不同。泽畔村的腊八粥不仅是采用当地的多种粮食，而且当时来这里赶会的人，将自己身上的各种杂粮和食材也投到粥锅中，加上特有的泽畔莲子进行熬煮而成，被各地的赶会的人视为美食。

　　六、泽畔抬阁

泽畔抬阁是明永乐年间传至泽畔村，至今已传至23代，流传600余年，是民间文化的一枝奇葩。上世纪80年代，泽畔抬阁每年都在县城展演，1986年受邀到清河参加羊绒节展演，1989年又到邢台演出，2008年入选国家级非物质文化遗产名录，2009年中央电视台“走遍中国行”栏目播出了泽畔抬阁的情况，2013年在石家庄参加了河北省非遗展演。

泽畔抬阁也称泽畔抬阁床，是传承数百年的民间社火，源于山西的南部。据传，明永乐元年（1404）秋八月，山西洪洞县马姓兄弟移民至泽畔落户后，将晋故里一带民间社火移植而来。这种活动是源于元代的抬神风俗，逐渐成为一项喜闻乐见的民间艺术形式。抬阁床有大小之分，泽畔抬阁属小抬阁，参加演出六十余人，场面十分壮观，富有戏剧性，深受群众欢迎。

抬阁演员为12虚岁以下的少男少女，演出节目为吕洞宾戏牡丹仙子、赵匡胤千里送京娘、三打白骨精、关公保皇嫂、白蛇与许仙、岳飞与秦桧等不同内容，以戏剧和民间传说为主。

泽畔抬阁集中了戏剧、舞蹈、杂技、美术、音乐等多个艺术形式，艺术特色鲜明。演出规模宏大、内容丰富、神秘莫测、新奇奥妙，令人叹为观止。同时伴有排鼓、别杠、武术、秧歌、太平车、旱船、拉碌碡等民间艺术表演，气势雄伟。

七、名人传记

在漫长的历史发展过程中，泽畔村中也涌现出不少的杰出人物，有明代的王保、王辅和夫人赵孺人，清代的何大功、马存敬、曹树德、二郎拳师王振刚（王老李）等等。

王保，明代“靖难之役”独膊救驾，燕王朱棣登基后，永乐初年封其六品武官，在泽畔及附近世袭百户，加封官仕王街，建王官亭，赠功劳簿，今留有画像。

王辅和夫人赵孺人。王辅是王保曾孙，曾在山东宁津任知县，其夫人赵孺人因敬公婆、助男人当好官而闻名。她曾说，勤政自持，省刑罚、重人命，此做县官之首务。她教子有方，其四子王泽考取举人并做过知县。她的事迹被皇上知道后，诰封为孺人。现有墓志铭为证，并有画像。

何大功，字子立，清乾隆年间恩进士，聪慧博学，言行不苟。曾任大名府训谕官。

马存敬，为清嘉庆年间秀才、义士。清嘉庆年间，泽畔附近湖泊逐渐消失，留下了一望无际白茫茫的盐碱地，当地百姓苦不堪言。马存敬每年都要舍出粮租300多两白银，帮助当地百姓度日。同时三次进京为民请命，结交太监将24名生员联名奏折上奏朝廷，请求豁免泽畔粮税，并将泽畔藕送进御膳房，治好了娘娘的病痛，受到嘉庆称赞。嘉庆二十四年，一道圣旨豁免了泽畔六十二顷半二厘八毫的土地粮税。也让“泽畔藕”以贡藕名噪天下。马存敬生平事迹有碑文为证，原有碑刻五通，分别存放于北京、大名府、顺德府、唐山县和泽畔村，泽畔村的一通目前存放在隆尧县文物保管所内，保存完好。

王振刚，号老礼 ，清道光、同治年间武术大师， 专攻二郎拳术，身怀绝技，曾把绳镖练到炉火纯青的地步，传授弟子无数，名徒14人，在南泽畔创建了“永盛班”武术队，与北泽畔“义和班”班主王如舟遥相呼应，保护泽畔百姓安居乐业。

八、泽畔贡藕

《尚书·禹贡》上说，黄河之水“北过洚水（即漳河），至于大陆”，历史上大陆泽“汪洋浩荡，望之居然一湖”。

明代万历版《顺德府志》中的元·李京原的《无题》：汪洋千顷势何雄，九水同归一泽中。波静天光分上下，浪翻地影失西东。鱼龙吞吐争春雨，鸟雀擎飞向晚风。明月兼阴杨柳岸，渔舟人唱藕花丛。

明代诗人石瑶《游大陆泽》：大陆泽水秋泠泠，苇花初白荷益青。红裙荡桨绿波靓，八月江寒犹采菱。菱角槎牙芡实满，明珠紫贝多零散。白日清歌应石淙，黄昏鸣佩随归伴。西风昨夜凋苎衣，秾华回首叶飞飞。塞鸿嘹泪江南归，阳和渐减霜生威。百年富贵转眼非，昔人游处尚依稀。水头屏营见渔火，深夜洞房清泪微。

清朝李京写诗描绘大陆泽则为：汪洋千顷势何雄，九水同归一泽中。 波静天光分上下，浪翻地影失西东。 鱼龙吞吐争春雨，鸟雀惊飞向晚风。明月蒹葭杨柳岸，渔舟唱晚藕花丛。

清代刘永锡 则为：鲤鱼风起苇花秋, 点点归鸦古渡头。 柳岸日斜人晒网，满天黄叶下西洲等等，可见元明以前的大陆泽畔的村民就开始靠打渔和坑塘种植莲藕为生。

原创：老马识途·老马叨叨

2018年07月09日