贵州省博物馆 参观游览纪实

杨树志

2025年5月22日下午，我们来到贵州省博物馆参观，贵州省博物馆位于贵阳市观山湖区林城东路中段北侧，博物馆于2015年年初对外正式开放运行。

贵州省博物馆分为中部、东部和西部三部分，一层和二层为“民族贵州”基本陈列展厅，三层为“历史贵州”基本陈列展厅，贵州省博物馆藏品总数有8万余件，民族文物、贵州古生物化石、旧石器时代出土文物、反映地方历史人文和文化多样性的各类文物为馆藏亮点，其中中国苗族服饰库和中国苗族银饰库位居全国第一。

进入博物馆大门，首先看到的是耸立在博物馆大厅的银光闪耀的“梦境家园”大型不锈钢雕塑 ，这是现场拍摄的这座大型雕塑的全景照片。

不锈钢雕塑梦境家园：

雕塑以贵州省雷山县西江千户苗寨为创作元素。西江户苗寨由10余个依山而建的自然村寨相连而成，是中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。高低不同的雕塑空间契合了苗寨的空间布局特点，传统文化与现代技术相结合，给人以丰富的视觉感官，让人们了解中国传统建筑的精华髓，更让人们体验到人与自然和谐共生的生态价值。

在博物馆大厅蓝色的穹顶下的圆弧型金色背景幕墙上，显示着“人文山水 时光峰峦- 贵州历史文化展”十五个醒目大字，这就是贵州博物馆的展示主题和标识。

阅读贵州历史文化展前厅展出的“前言”图文字资料全文：

前言

贵州，高原山地绵延纵横，北南分属长江珠江上游。在17.6万平方公里的土地上，18个世居民族各美其美、美美与共，绘就了一幅铸牢中华民族共同体意识的多彩画卷。

贵州，是史前文明汇集地，是中国古人类的发祥地和古文化的发源地之一。距今30万年前，先民开始在此繁衍生息。斗转星移，伴随着聚落形成和地域文化中心的显现，这里演绎着多元文化交往交流交融的历史场景。

贵州，是家国情怀萦绕地。秦汉以来，这里是郡国并治、羁縻之治、土司制度的实践地。有明一代，屯军移民，经略西南，稳边控藩，贵州行省为国而生。历代国家治理经验，汇聚成推动多民族国家统一与发展的磅礴力量。

贵州，是中华优秀传统文化传承地，中华文化主干于此枝繁叶茂。阳明心学肇源龙场，屯堡文化与生俱来、民族文化亮丽多姿。"天人合一"是这方山水的人文底色，"知行合一"是这方人民的血脉基因。

贵州，是中国革命伟大转折地。长征时期，红军在贵州活动时间最长、活动范围最广，遵义会议留下宝贵的精神财富，至今仍激励着黔贵儿女奋力前行。

参观博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅，这是展厅介绍史前时期展览内容的图文资料：

距今30万年左右，已有古人类活动于贵州这块热土，他们谋求生存，探索未知，在适应与挑战中创造了别具一格的旧石器时代文化。距今1万年左右，古人类的生产技术革新，磨制石器、发明陶器等，在交流与互鉴中形成异彩纷呈的新石器时代文化。黔山贵水为石器时代的人类栖居提供了优良的环境。

观览在第一部分展厅展出的“贵州史前主要遗址分布示意图”，由图可知主要遗址集中在贵州省西部地区。

参观博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第一单元-“遗址众多 名列前茅”旧石器时代展位，此展位展出的主要内容简述如下：

贵州境内已发现的旧石器时代遗址以洞穴遗址为主，数量居全国前列，呈现出独特而多样的文化面貌。已发现的遗迹、遗物记录了距今约 30 万年至 1 万年间，人类从早期智人向晚期智人的演化轨迹、工具制作由打制向磨制的发展历程、生产方式由狩猎采集向渔猎采集的转变过程。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分展厅第一单元“遗址众多 名列前茅”展位展出的旧石器时代“黔西观音洞遗址”的图文资料：

黔西观音洞遗址位于黔西市观音洞镇观音洞村，是我国长江以南最早发现的旧石器时代早期文化遗址。1964年冬，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和贵州省博物馆联合调查发现，并进行首次发掘，此后又陆续进行了3次发掘。目前学界对黔西观音洞遗址测年结果依次为：距今11.5万～5.7万年（1986年），距今19万～4万年（1992年），距今17万～8万年（2018年）。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分展厅第一单元“遗址众多 名列前茅”展位展出的旧石器时代先人运用打击技术加工石器用具的场景雕塑和以下的文字描述：

直接打击技术

直接打击技术是指打击的力量直接作用到被打击的石核上以剩下石片。打击所用的工具为石锤时，称为硬锤打击。也有用鹿角、动物长骨或硬木棒进行打击，称为软捶打击。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分展厅第一单元“遗址众多 名列前茅”展位展出的旧石器时代“兴义猫猫洞遗址”的图文资料：

兴义猫猫洞遗址

位于黔西南布依族苗族自治州兴义市顶效开发区，距今1.4万﹣0.8万年。1975年发掘，出土石制品1211件、骨角器14件。其中骨刀、角铲属国内旧石器遗址中首次发现。以锐棱砸击石片及其反向加工技术等特征，命名为"猫猫洞文化"

观览博物馆贵州历史文化展第一部分展厅第一单元“遗址众多 名列前茅”展位展出的“筚路蓝缕 以启山林 ”旧石器时代贵州先人穴居方式的图文资料：

筚路蓝缕 以启山林

在漫长的旧石器时代，生活在贵州大地上的人们以穴居为主，也在旷野中留下了活动的痕迹。生业方式上，经历了从狩猎采集向渔猎采集的转变，水生动物进入食谱。火的发现和使用，使人类拥有了支配自然力的力量，同时改变了生活的方式。

居住形式

贵州目前发现的约400处史前文化遗址中，九成以上为洞穴遗址，那些干燥的洞穴往往成为古人类居住的首选，河流、湖泊沿线的阶地也是他们居住的重要场所。多样的地理环境和丰富的动植物资源，使黔山贵水成为古人类栖息的理想家园。

参观博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位，此展位展出的主要内容简述如下：

星罗棋布 异彩纷呈

随着磨制技术出现，人类社会逐步由旧石器时代过渡到新石器时代。这一时期，贵州先民食谱日益广泛，并出现了早期的装饰和埋葬行为。磨制石器与陶器的广泛使用，农业、畜牧业的出现，人类社会进入新石器时代。新石器时代的贵州，旷野遗址数量逐渐增多，分布格局星罗棋布，与周边地区的交流日益频繁，文化特征异彩纷呈。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展出的“技术革新 旧新过渡”图文资料：

技术革新旧新过渡

人类社会从旧石器时代向新石器时代过渡是一个漫长过程。距今3万年至1万年左右，随着磨制技术和埋葬行为的出现，贵州古人类逐渐由旧石器时代向新石器时代迈进。与此同时，陶器制作、动植物驯化、定居生活方式等可能也已出现。贵安牛坡洞、招果洞，安龙龙广观音洞，平坝飞虎山等遗址均发现了这一时期的文化堆积，出土有一定数量的磨制骨角器、磨制石器和陶器，为探讨旧新过渡提供了重要资料。

石器加工

磨制石器是新石器时代的基本特征之一，在距今3.3万年左右，贵州先民已掌握提磨制骨角器的技术。距今1.2万年左右，磨制技术应用于石器加工，出现磨制石器。磨制石器的加工方法一般是先将石材打制、修理成具有一定形状的粗坯，然后通过精加工和打磨的方式，制作出光滑规整的石器，也有采用砾石直接磨制出刃口。

观赏博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展示柜展出的“石锛、石斧”出土文物原件。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展出的“贵安牛坡洞遗址”图文资料：

贵安牛坡洞遗址

位于贵安新区马场镇平寨村，距今2万～0.3万年左右。文化内涵丰富，出土遗物有石器、骨器、陶器等。已发现墓葬11座，为研究该地区史前人类体质特征、探讨华南地区屈肢葬的流变提供了重要资料。2016年度"全国十大考古新发现"之一。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展出的“安龙龙广观音洞遗址”图文资料：

安龙龙广观音洞遗址

位于黔西南布依族苗族自治州安龙县龙广镇，距今约1.2万～0.7万年。1985年调查发现，后经4次发掘。文化堆积厚达5米，发现人类遗骸和丰富的遗迹、遗物。遗迹有火塘多处。遗物有石器、骨器、陶器残片、动物骨骼等。骨制品分打制和磨制，出现鸟形饰品和刻道骨条。石器以打制为主，出土的磨制石器，见证了局部磨制到通体磨制的演变过程。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展出的“平坝飞虎山遗址”图文资料：

平坝飞虎山遗址

位于安顺市平坝区白云镇平庄村，距今约4万～0.4万年。1978年调查发现，1981年发掘。出土遗物有陶器、石器、骨器等。陶器除纺轮外，器形难辨，以夹砂灰陶为主，纹饰有绳纹、戳刺纹、水波纹、方格纹、附加堆纹等，还发现彩陶残片。骨器有骨铲、骨锥等。

观览博物馆贵州历史文化展第一部分“洞天岁月星光闪耀-史前时期”展厅第二单元-“星罗棋布 异彩纷呈”新石器时代展位展出的“迈向旷野 临水而居”图文资料：

迈向旷野 临水而居

随着生存技能的提升，人类逐步摆脱了对洞穴的依赖，开始选择开阔的旷野筑屋而居，大江大河及湖泊沿岸的阶地成为首选之地。乌江、清水江、赤水河、北盘江流域及威宁草海畔均有一定数量的新石器时代遗址发现。借助河流的便利，各流域人群间的文化交流更为频繁。

天柱盘塘遗址

位于黔东南苗族侗族自治州天柱县白市镇白市村盘塘组，距今7800~6800年。2004年调查发现，2009年发掘。出土石器以打制为主，少量磨制。陶片上饰凤鸟纹、垂帘纹、兽面纹，器类以釜、罐为主。为高庙文化中期偏晚阶段遗存。

参观博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光 华夏一脉-先秦时期”展厅，这是展厅介绍先秦时期展览内容的图文资料：

先秦时期

先秦时期，贵州先民以江河为重要通道，同四川盆地、云南高原、两湖平原和岭南地区的文化交流日益密切，掌握了青铜铸造技术，形成独具特色的地域青铜文化。"濮人""祥柯""黔"等贵州相关的记载见诸史籍，贵州地城开始融入华夏历史记忆。

参观博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位，此展位展出的主要内容简述如下：

青铜初铸 稻作传播

距今3000年左右的商周之际，贵州毕节市七星关区青场瓦窑和威宁彝族回族苗族自治县鸡公山等遗址出土了一定数量的青铜器及铸造青铜器的石范，一定程度反映了贵州早期青铜文化的面貌。鸡公山等遗址出土的大量炭化稻米，为探讨云贵高原早期稻作传播提供了实物资料。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位展出的“青铜之光 吉金之美 ”图文资料：

青铜之光 吉金之美

毕节青场瓦窑、黄平镰刀湾等遗址出土的石范等铸造器具，以及铜镯、铜镞等青铜制品，反映了贵州地区早期青铜铸造工艺。

毕节青场瓦窑遗址

从20世纪80年代以来，在乌江上游六冲河陆续发掘了一批先秦时期遗址，包括毕节市七星关区青场瓦窑遗址、阴底马场遗址，纳雍县维新塘边遗址等。其中最重要的是青场瓦窑遗址，年代距今3000年左右，时代在商末周初。1984年、2008年两次进行发掘，发现房址、窑址、火塘等遗迹。出土遗物有石器、陶器、青铜器、骨器等。陶器可辨器型有罐、豆、瓶、碗、杯等，石器有穿孔石刀、石、石网坠等，骨器有骨笄等。最重要的发现是出土铜镯1件及用于铸造鱼镶等器物的石范6件。遗址中清理出较完整的房屋，陶窑等遗迹，对了解这一时期聚落构成具有重要意义。

观赏博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位展示柜展出的先秦时期陶瓷文物原件-“高领深腹陶罐”。

高领深腹陶罐

造型呈喇叭形敲口，高领，灌膚，深夹砂質褐聞，麵色不纯，善打痛光鼓服，小平底。口沿外侧饰疆瓦棱纹。为鸡公山文化代表性器物之一。

来源：盛宁中水鸡公山道址出土

收藏单位：贵州省文物考古研究所

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位展出的“悠悠中水 一脉相承”图文资料：

悠悠中水 一脉相承

中水盆地位于云贵两省交界处的毕节市威宁彝族回族苗族自治县中水镇。盆地内发现了鸡公山、吴家大坪、营盘山等遗址及红营盘、银子坛等墓地。上世纪60年代以来，经多次考古调查、发掘工作，初步建立起该地区商周至西汉时期鸡公山文化一红营盘类遗存一银子坛类遗存的考古文化发展序列。其中2004年至2005年发掘成果荣膺2005年度"全国十大考古新发现"。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位展出的“鸡公山文化 ”和“威宁中水鸡公山遗址”图文资料：

鸡公山文化

鸡公山文化主要分布于贵州西部至云南东北部的高原山地，包括贵州威宁中水鸡公山、吴家大坪、营盘山和云南昭通闸心场、过山洞、野石山、马厂等遗址，以鸡公山遗址为典型代表，主体年代商代晚期至西周时期（碳十四测年距今约3300~2700年）。

威宁中水鸡公山遗址

位于威宁彝族回族苗族自治县中水镇鸡公山。2002年调查发现，2004年至2005年进行大规模发掘，清理出祭祀坑、房址、墓葬、沟、路等遗迹，出土大量陶器、石器及一定数量的青铜器、玉器、骨器、蚌器等。是贵州第一次发掘的以祭祀为主的山顶聚落遗址。遗址出土了大量炭化稻米颗粒，为研究贵州高原早期稻作农业和经济生活等提供了重要实物资料。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第一单元“青铜初铸 稻作传播”展位展出的“石质农具与农业生产”图文资料：

石质农具与农业生产

鸡公山文化出土数量不少的石刀、石碾等，均应为谷物收割工具，可与遗址中出土的大量炭化稻米颗粒相互印证。

1、无孔石刀

2、炭化稻米颗粒

3、双孔石刀

参观博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位，此展位展出的主要内容简述如下：

大河上下 通道凸显

贵州境内南、北盘江，清水江，锦江，乌江，赤水河等流域均发现了不少先秦时期遗存，文化面貌上呈现出多样性特征，与周边地区关系密切，表明大江大河自古就是族群互动与文化交流的重要通道。史载楚将庄踽循江入滇，或溯沅水伐夜郎而王滇，即是江河作为文化通道的文献证据。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“南、北盘江流域”图文资料：

南、北盘江流域

南、北盘江发源于乌蒙山，两江交汇后称红水河，是珠江上游重要支流。学界一般认为，其与古籍记载中的牂柯江密切相关。20世纪70年代以来，考古工作者陆续在该流域征集了数量不菲的各类青铜器，继而发现了一批史前至战国秦汉时期遗址。其中商周时期重要遗址有贞丰天生桥、拉它、沙坝等遗址。该区域文化面貌较为复杂，具有岭南、滇东南、本土及越南北部青铜文化的多样性特征。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“ "黔"之由来 始于战国”文字资料：

"黔"之由来 始于战国

战国时，楚国曾在今重庆黔江流域与贵州东北部设置黔中郡，郡治具体位置不明，后世称黔中地。秦夺楚巫郡和黔中郡后，将两郡合并，设新"黔中郡"，为全国36郡之一。唐朝时，在今贵州省境设黔中道，建黔州郡和黔州都督府。唐玄宗时，思南人赵国珍出任黔中都督，其后，黔中都督一职均由赵氏担任。明代，以被废除的思南、思州两土司辖地为基建立贵州省，当时省域基本属于旧黔中郡辖境，故民间将贵州简称为"黔"。民国初年，将贵州全省划分为 3 道，即黔中道、黔东道和黔西道，正是以"黔"这一简称为命名依据。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“清水江流域”图文资料：

清水江流域

清水江发源于贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市，是沅江的主源。据《华阳国志》载：楚顷襄王"遣将军庄踊沂沅水出且兰以伐夜郎"。20世纪80年代以来，清水江河床内有大量青铜器出水，以兵器为主，具有楚、越、巴蜀以及本土文化的特征。2004年以来，考古工作者在清水江及其支流两岸阶地发现了一批史前至战国秦汉时期遗址，其中商周时期重要遗址有天柱江东溪口、凯里里皋、黄平镰刀湾等遗址。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位的展示柜展出的“铜戈、铜剑、铜刀、剑刃”等青铜兵器的出土文物真品和图文简介资料。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“锦江流域”图文资料：

锦江流域

锦江发源于梵净山，属长江水系沅江上游支流。锦江流域的商周遗址多分布于锦江干流两岸阶地上，重要遗址有铜仁磨刀湾、漩水湾、方田坝、笔架冲和新屋等遗址。出土遗物有石器、陶器、青铜器等。方田坝遗址出土的石璋为探讨牙璋向贵州的传播提供了重要线索。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的战国时期青铜器文物原件-“不对称形铜钺”：

不对称形铜钺

时代：战国

椭圆，斜弧刃。盈下有三角形穿孔。钺身一面饰"羽人"竞渡纹。舟两端上翘，舟上四人头戴短羽饰，持奖作划船状。舟下饰回纹条带。另一面光素无纹。与越南东山文化关系密切。

材质：青铜

来源：南、北盘江流域征集

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“南、北盘江流域”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的战国时期青铜器文物原件-“宽格扁茎铜剑”：

宽格扁茎铜剑

时代：战国

剑身与剑柄分铸，套合而成。剑身柳叶形，剑柄扁圆，首端呈W形图案，剑柄与剑身套合处形成宽格。剑柄中部有对称的形穿孔三组，方形穿孔前有两个圆形穿孔。剑柄饰回纹、云雷纹等。与湖南西部文化关系密切。

材质：青铜

来源：清水江流域征集

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“乌江流城”图文资料：

乌江流城

乌江发源于贵州乌蒙山脉东麓，是长江上游南岸最大的支流，为贵州省第一大河，历来是贵州最重要的水上通道之一，是贵州的"母亲河"。乌江流域的商周时期遗址多分布于乌江中下游及其支流的两岸阶地上，重要遗址有沿河洪渡中锥堡、黑獭乡遗址群、和平小河口遗址等。文化特征与四川盆地同期文化关系密切。

观览博物馆贵州历史文化展第二部分“青铜之光华夏一脉-先秦时期”展厅第二单元“大河上下 通道凸显”展位展出的“赤水河流域”图文资料：

赤水河流域

被誉为"美酒河"的赤水河发源于云南省镇雄县，为长江上游支流。该流域商周时期遗址主要分布在赤水河干流两岸阶地。重要遗址有习水官仓坝、福禄台和仁怀云仙洞等遗址。文化特征与四川盆地十二桥文化关系密切。

参观博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅，这是展厅介绍秦汉至魏晋南北朝展览内容的图文资料：

郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝

秦汉时期，中央王朝加强了对云贵高原的经略。秦开"五尺道"，西汉武帝时凿"南夷道"，设置夜郎县，夜郎纳入中央王朝统治，贵州地区逐步进入"郡国并治"时代，开启了文化发展和多族共融的新局面。西汉末，夜郎国灭。东汉初年，群柯大姓"保境为汉"魏晋以降，中央王朝对南中地区的控制逐渐减弱，出现"七郡斗绝，晋弱夷强"的格局。

参观博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位，阅读介绍此展位内容的文字简述：

古国夜郎 历史之谜

约战国中期，夜郎兴起。建元六年（公元前135年），唐蒙出使夜郎，会见夜郎侯多同，"约为置吏，使其子为令"。元鼎六年（公元前111年），夜郎侯入朝，受封夜郎王。考古发现揭示，今贵州中西部地区分布着一批地域文化特征鲜明的青铜文化遗存，结合史书记载，当属夜郎遗存。夜郎历史尚有诸多谜团待解。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“西南"君长" 夜郎最大”图文资料：

西南"君长" 夜郎最大

《史记．西南夷列传》载："西南夷君长以什数，夜郎最大。"迄今，已在贵州西部地区发现大量夜郎时期遗址，以赫章可乐、威宁中水和普安铜鼓山最为重要。结合历史文献记载与考古发现，夜郎国存在于战国中期至西汉成帝河平二年（公元前27年），前后延续200余年，主体辖地大致包括今贵州西部到云南东部一带。

赫章可乐遗址

位于赫章昌可乐彝族苗族乡，在数平方公里的山间坝子中已发现战国要汉时期造存10余处，并发掘养374座，含土著葬325座，呈现汉式磊与土著墓开存的格局。土著墓中出土的钢苦，铜戈、铜柄铁剑、石寨山型婉鼓、琵琶形铜带钩、嵌绿松石钢手镯等透物，极具特色。其中的"靠头葬"尤其引人关注。相关考古成果荣膺2001年度"全国十大考古新发现"。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“赫章可乐遗址分布示意图”图文资料和该年代的陶瓷器皿文物等。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“威宁中水银子坛墓地 ”图文资料和该墓地出土的青铜器皿文物等。

威宁中水银子坛墓地

墓地发现于20世纪60年代，1978年、1979年、2004年至2005年三度进行发掘，共清理墓葬134座，以土著墓葬为主，有少量汉式墓葬。墓葬揭示的文化内涵，上承鸡公山文化，下接汉文化，反映了该地区的土著文化与汉文化相互交流。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“牌形茎首铜柄铁剑”西汉时期兵器文物。

牌形茎首铜柄铁剑

西汉铜柄铁剑为西汉时期文物，1978年出土于贵州赫章可乐汉墓。该剑由铁质剑身与铜质剑茎组成：剑身狭长起脊，横断面呈姜形，双面开刃；剑茎饰镂空卷云纹、涡纹及弧线纹，中段设穿孔并饰突棱，四周遍布绳纹；突棱两端装饰云雷纹、连续三角纹，茎首为弧形牌饰。

时代：西汉

材质：青铜、铁

来源：赫章可乐M189出土

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“普安铜鼓山遗址群 ”图文资料：

普安铜鼓山遗址群

主要分布在普安县青山镇，包含铜鼓山、大坡等12处遇址，以普安铜鼓山遗址为代表。铜鼓山遗址1980年、2002年两度较大规模发掘，发掘面积超2300平方米，清理出房址、窑址、灰坑、柱洞等遗迹，出土遗物丰富，其中包含一批铸造青铜兵器和小型工具的石范和陶模，表明这是一处以青铜冶铸为主的作坊遗址。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“枸酱飘香 精兵十万 ”图文资料：

枸酱飘香 精兵十万

西汉武帝建元六年（公元前135年）、唐蒙出使南越，在番禹（今广州）吃到产自巴蜀、经夜郎、顺祥柯江而达南越的拘酱，并得知"夜郎所有精兵，可得十余万"。为取道夜郎以制南越，武帝着手经营西南夷，夜郎进入西汉王朝的视野。原蒙出使夜郎，在夜郎等地设置那县。贵州地区从此正式纳入华夏版图。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“枸酱是什么？ ”图文资料：

枸酱是什么？

据《史记》记载，汉使者唐蒙在南越的番禺（今广州）吃到产自巴蜀的枸酱，并得知枸酱通过夜郎，沿牂柯江（今珠江主流西江及其上游北盘江）而贩至番禺。

关于枸酱的各种观点：

1.荜拔（bibo，胡椒科胡椒属植物）说：（西晋）嵇含。

2. 蒟蒻(ju ruo，即魔芋）说：（明）杨慎。

3．酒说：（清）郑珍与莫友芝。4. 拐枣酱说：（今人）蒙文通。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“唐蒙会见多同 ”历史人物场景雕塑作品：

唐蒙会见多同

历经秦至西汉前期近百年，夜郎势力逐渐强盛。武帝当政后，加强对"西南夷"地区的经营。建元六年（公元前135年），武帝派郎中将唐蒙通夜郎，《史记》载其"将干人，食重万余人，从巴蜀花关入"。唐蒙到达夜郎，向夜郎侯多同宣扬汉的强大与富裕，并"约为置吏，以其子为令"，开始在该区域推行那县制。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“夜郎文化 特色独具 ”图文资料：

夜郎文化 特色独具

结合考古发现与文献记载，夜郎地域宽广，兵力雄荐、史称"夜郎最大""精兵十余万"，今黔西清东大部分地区都应属于夜郎范围。其民能束发"蔻结"，尚武爱美，自铸兵器。耕田邑聚，聚族而葬，葬俗奇特。

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的战国晚期至西汉出土铜器文物原件-“喇叭口鼓形铜釜 ”：

喇叭口鼓形铜釜

时代：战国晚期至西汉

一级文物。

材质：红铜

喇叭口，束腰，小平底。束腰处有对称条状耳，底有烟食。

来源：赫章可乐M25出土

出土时内有头骨残骸，上置铜钗

收藏单位：贵州省博物馆

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“普安铜鼓山遗址群 ”图文资料：

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的西汉时期青铜器文物原件-“石寨山型铜鼓 ”：

石寨山型铜鼓

一级文物。

"石寨山型"铜鼓主要流行在滇池周边的清文化遗存中。贵州赫章辅处、可乐等地出土的铜鼓，反映着活跃在贵州西部地区的夜郎族群与滇族群之间有着广泛的文化交流。此铜鼓出土于静章可乐墓地，出土时侧立套于墓主头部，被用于套头葬葬具。此铜鼓胴、腰、足三段分明，鼓面出沿，胴部扁圓，束腰，腰足间一折棱。鼓面正中一光体，外有八角光芒，其外晕圈七周，晕间四只翔鹭。胴部为竞渡纹，共六组，每组船上站立羽冠舞者数人。腰部共六格，格中饰立牛。

时代：西汉

材质：青铜

来源：赫章可乐M153出土 HezhangCounly

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的“耕田邑聚 ”图文资料：

耕田邑聚

《史记．西南夷列传》记载夜郎"耕田""有邑聚"。在今毕节、六盘水、黔西南境内发现的数十处夜郎时期的居住址和聚族而葬的墓地，及其中出土的铜锄、铁插、铁蛭等农具，实证夜郎是聚族而居的农业社会。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的西汉时期青铜器文物原件-“铜戈 ”：

铜戈

时代：西汉

材质：青铜

来源：赫章可乐M365出土

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅第一单元“古国夜郎 历史之谜”展位展出的汉代青铜器文物原件-“虎钮铜錞于”：

虎钮铜錞于

一级文物

时代：汉

材质：青铜

该器面盘中部铸立虎为钮。钮盘内铸有双鱼、叶瓣和船形符号及五株钱纹等、虎钮婷于是东周以来巴人等族群使用的乐器。

来源：松桃木树征集

收藏单位：贵州省博物馆

参观博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位，阅读介绍此展位内容的文字简述：

秦汉经略 始设郡县

秦汉中央王朝通过筑路、置吏、移民等举措，大规模经营贵州地区。秦时，"常颇略通五尺道，诸此国颇置吏焉"。西汉武帝时，置南夷道，"自焚道指牂柯江"。先后设置犍为郡和牂柯郡，并"募豪民田南夷"，促进了贵州的开发。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“犍为牂柯 设郡置吏 ”图文资料:

犍为牂柯 设郡置吏

汉武帝建元六年（公元前135年）设键为郡，元鼎六年（公元前111年）设牂柯郡，派遣官吏进行治理，形成"郡国并治"的格局，西汉晚期夜郎国灭。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“犍为郡、群柯郡”图文资料:

犍为郡、群柯郡

键为郡，汉武帝建元六年（公元前135年）置，初有夜郎县，该县后划入柯。西汉末辖十二县：斐道，江阳，武阳，南安、资中，符、牛碑、南广，汉阳，郁部，朱提，堂琅。群柯部，汉武帝元鼎六年（公元前111年）置。辖十七县：故目兰，镍封，营，漏卧，平夷，同井，谈指、宛温、毋敛、夜郎、毋单，漏江、西随、都梦，谈稿，进桑，句盯。贵州大部为祥柯都所辖。

东汉时，分键为都设键为属国，含括有贵州部分地区。贵州大部仍为祥柯郡所辖。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“赫章可乐粮管所遗址”和“兴仁交乐汉墓群”图文资料:

赫章可乐粮管所遗址

位于赫章县可乐彝族苗族乡麻腿河与可乐河交界处，现存面积10000余平方米。1957年发现，1988年试掘，1992年局部发掘。出土大量板瓦、简瓦和瓦当等建筑构件，部分瓦当带"建始""四年"等铭文，另有残陶碗、盘、豆、罐等生活用具，以及铜镞、铜戈等兵器。2005年、2022年进行了两次勘探，发现夯土墙基。结合建筑材料、夯土墙基等，推测该遗址为汉代某一级行政中心所在地。遗址主体年代为西汉晚期。

兴仁交乐汉墓群

位于兴仁市雨樟镇交乐、龙树脚、云南寨、长庆等四个村，发现汉墓50多座。1975年起多次发掘，共清理墓葬20余座。墓葬包括土坑墓、砖室墓、石室墓等，其中M14为贵州目前发现最大的砖室墓。出土遗物有陶器、青铜器、铁器、金银器、琥珀等。重要文物有铜车马、铜连枝灯、铜提梁壶、"巴郡守丞"铜印等。从墓葬规模和出土器物分析，墓主具有较高的身份地位。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“羽人神兽铜熏炉座”出土的汉代青铜器文物真品:

羽人神兽铜熏炉座

时代：汉

材质：青铜

来源：清镇M55出土

收藏单位：贵州省博物馆

熏炉局部，仅存四兽、跽坐羽人所组成的炉座。座底承盘与上部熏炉均缺失。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“招募豪民 开拓"南夷" ”图文资料:

招募豪民 开拓"南夷".

西汉武帝时期，"募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内"，形成了贵州历史上第一次官方主导的大规模移民，带来先进的生产技术、劳动工具和大批劳动力，成为当地有力的经济力量，促进了农业生产的发展和社会进步。

俗同中原

随着郡县的设置，移民的迁入，贵州地区快速发展，出现了大批汉式遗存，广泛分布于黔北、黔西和黔中各地。受其影响，当地土著也渐改其俗，同于中原。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的出土的东汉青铜器文物原件-“龙首柄提梁铜壶”

龙首柄提梁铜壶

时代：东汉

材质：青铜

时代：东汉

广饰双健首，肩有对称环耳与龙首提梁相接，外底有铭文

来源：兴义万屯出土

收藏单位，贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的西汉文物原件-西汉铜镜”:

汉代铜镜

贵州汉代铜镜年代集中在西汉中晚期至东汉，西汉中晚期流行四乳星云纹镜和"日光""昭明"铭文铜镜，图案简洁，东汉流行"昭明""尚方"铭文铜镜和神兽纹铜镜，图案复杂，部分有高浮雕。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的九块西汉出土文物原件-汉砖”和文字简介:

汉砖

年代：西汉

1、柿蒂纹砖

2、几何纹砖

3、柿蒂纹砖

4、柿蒂纹砖

5、金乌纹砖

6、几何纹砖

7、斜方格纹砖

8、"宜子孙"铭文砖

9、金乌纹砖

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第二单元“秦汉经略 始设郡县”展位展出的“金沙汉画石棺复原”图文资料:

金沙汉画石棺复原

1995年，考古工作者在贵州省金沙县后山乡发掘一座被盗扰的东汉晚期石室墓，内有多块汉画像石。其中第二石至第七石可复原为汉画石棺。汉代儒学强调孝道，《礼记．祭义》要求"事死者如事生"。此画像石棺，是汉代儒学传入贵州地域的具体实践。

参观博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位，阅读介绍此展位内容的文字简述：

魏晋风度 多族共融

东汉末年，天下三分，南中大姓并起，遂有诸葛南征，恩威并施，因俗而治。魏晋南北朝时期，贵州在保持北向联系的同时，与东南向的联系进一步加强。东南来风尽显魏晋风度，大批牂柯僚人入蜀则反映了民族文化勃兴的历史事实，贵州地域形成了多民族共融共生的格局。

参观博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的“大姓并起 诸葛南征”图文资料:

大姓并起 诸葛南征

东汉末年，汉族大姓和当地"夷帅"左右着南中局势，严重威胁到蜀汉的统治。蜀汉建兴三年（公元225年），诸葛亮兵分三路征伐南中，改南中四郡为七郡，实行"因俗而治"等政策，产生了深远影响。

南中大姓

南中大姓，指汉晋以来盘踞在南中地区的豪门大族，由内地移民及其后裔、土着上层等组成。据《华阳国志．南中志》记载，汉晋时期，南中大姓有焦、雍、娄、囊、孟、量、毛、李、高、陈等三四十姓，其中祥柯郡大姓有龙、傅、尹、重、谢等。贵州考古发现这一时期谢、郭、张、吴、王、陈等姓氏私印、封泥、部分可能与时之大姓相关。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的“诸葛南征 印迹长存”图文资料:

诸葛南征 印迹长存

建兴三年（公元225年）三月、蜀汉兵分三路进击南中。南中平定后，蜀汉重新划分郡县，改南中四郡为七郡，以加强对南中的治理。坚持和抚方针，继续重用当地"夷帅"，采取"不留兵，不运粮"的策略，为夷人画图谱，使得南中"纲纪初定，夷汉粗安"。引入先进生产技术和铁犁、牛耕，向民众传授百工技艺。促进了南中地区经济发展、民族和谐，对南中地区产生了深远影响。诸葛故事世代相传，明清以来的地方志中多有关于诸葛相关的记载和历史遗迹，如"诸葛营""诸葛寨""诸葛井""诸葛碑""诸葛庙"一类地名或建筑的记载，部分地区民间还保留着放"孔明灯"、敲"诸葛鼓"的习俗。

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的“红崖古迹”图文资料:

红崖古迹

红崖古迹，位于关岭布依族苗族自治县坝陵河东岸晒甲山，为贵州省文物保护单位。在距地面约三米高的石壁上今尚有赭色符号若干个，大小不等，交错排列。明弘治《贵州图经新志》始载有"红崖山"，明嘉靖《贵州通志》、清嘉庆《贵州通志》、清咸丰《安顺府志》、民国《贵州通志》等均有相关记载。清道光《永宁州志》始有摹本刊布，此后陆续有多种摹刻和拓本传世。关于其内容，自明以来有诸葛南征纪功碑说（明嘉靖邵元善《红崖》诗、清乾隆谢庭薰《岩集杜诗》、清道光黄培杰《红岩诸葛碑》诗等）、殷高宗伐鬼方纪功碑说（咸丰《安顺府志》、郑珍《寄仲渔大定属访济火碑》诗等）、禹迹说（清莫友芝《红崖古刻歌并序》)、少数民族文字说（民国任可澄《红岩访碑记》等）、岩画说（今人李学勤《青海岩画﹣﹣史前艺术中二元对立思维及其观念的研究·序》）及建文帝流亡西南时发的檄文等不同认识。清光绪末年，法国学者雷柏茹、日本学者鸟居龙藏等曾专程前往晒甲山探访，后者更寻访得拓本藏于日本，引发国际关注。虽众说纷纭，莫衷一是，但诸葛南征纪功碑说出现最早，影响最广，反映了贵州民众对诸葛孔明的怀念。

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的唐代青铜乐器文物原件-“十二辰带铭铜鼓”:

十二辰带铭铜鼓

十二辰带铭铜鼓其名称源于鼓面纹饰中的十二辰（即十二地支）图案，并带有铭文，铜鼓高35.5厘米，面径55厘米，足径57厘米，重23公斤，鼓身分胸、腰、足三段，纹饰包括双弦分晕、蛙足痕等唐代特征。其纹饰已消退，推测可能为唐代遗存。 ‌

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的“冷水冲型铜鼓”出土的唐代青铜乐器文物真品:

冷水冲型铜鼓

冷水冲型铜鼓直径77厘米，高53.5厘米，汉代文物，造型接近黄金分割比例，纹饰包含十二芒太阳纹、变形羽人纹等。

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的博物馆“东汉铜车马（轺车）”文物原件:

东汉铜车马（轺车）

年代：东汉

来源：兴仁交乐M6

轺（yao）车，汉《释名》:"轺，遥也。四向远望之车也。"轺车车厢无遮挡视线远，车体轻快行驶速度快；此轺车分段铸造，组装而成。马昂首翘尾，作拉车行走状。车直辕，每轮十四幅，前端与横相连。车厢长方形，厢底菱形镂空。是贵州出土体量最大的车马模型。

东汉铜车马

东汉时期文物

东汉铜车马是东汉至西晋时期的青铜文物组合，1975年出土于贵州兴义东汉墓，现藏于贵州省博物馆是博物馆三大镇馆之宝之一，该文物由铜车、铜马及仪仗俑群组成，原物为一车一马，总长1.12米，通高0.88米，采用分铸组装工艺，通过销栓、子母扣等技术连接，马身呈昂首奔腾姿态，车身包含轮轴、车舆等部件。

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的出土的东汉陶瓷文物原件-“永元十六年青瓷罐”:

永元十六年青瓷罐

时代：东汉永元十六年青瓷罐永元十六年（104年）

类别:一级文物。

形状: 小口，溜肩，四耳（已残），深腹，平底。灰黄色胎，额密致，肩部残留米黄色薄釉。下腹刻有三十三字隶书：

材质：陶

来源：平坝马场平M37出土

铭文记载了该罐的制作时间、用途及价格等信息。其中，"四耳，褒面，小口"，描述了罐的形制。"中可都酒"表明其为酒器。"行贺吉祠"，意为以坛盛酒，择良辰以为春祭之贺。"古沈"即"酷坛"，即盛酒之坛。"直金廿五"，标明该器的价值。综合起来，其大意为：永元十六年(104）正月廿五日制作此件盛酒之坛。该器四耳，施釉，小口，用以盛酒，并择良辰以为春祭之贺。该件酒器值金廿五。

收藏单位：贵州省博物馆

"永元"是东汉和帝的年号，永元十六年即公元104年，但该墓出土的青瓷鸡首壶、青瓷罐等是典型南北朝遗物，表明这是一座南北朝时期墓葬。故该罐是一件祭祀用器，在行用约三百年后才随主人一起下葬.。

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的南北朝青铜器文物原件-“铜譙斗”:

铜譙斗

时代：南北朝

材质：青铜

来源：平坝马场平M37

收藏单位：贵州省博物

观赏博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的南北朝青铜器文物原件-“铜托杯”:

铜托杯

时代：南北朝

材质：青铜

来源：平坝马场平M36出土

由杯盖、杯和托盘三部分组成。可能用于饮茶。（晋）常璩《华阳国志·南中志》：平夷县"山出茶、蜜"。

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第三部分“郡国并治多族共融-秦汉至魏晋南北朝”展厅的第三单元“魏晋风度 多族共融”展位展出的“东南来风 文化浸润”图文资料:

东南来风 文化浸润

魏晋南北朝时期，虽然贵州整体呈现"晋弱夷强"之势，但与东南向的联系不断加强。黔中地区出土的瓷器、青铜器以及金银、琥珀、玛瑙、玻璃等饰品，在某种程度上反映出时人的风雅生活和奢华之色。

参观博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅，这是展厅介绍隋唐至宋代展览内容的图文资料：

兼容并包因俗而治-隋唐至宋代

南北朝分裂局面结束后，隋于今贵州境设烊州，并置南宁州总管府经略西南。唐重"开南中"，设羁縻州和经制州。宋代，经制州、羁縻州、诸蕃并存。元代确立土司制度，对贵州的治理进一步加强。这一时期，政治上因俗而治、多制并存，文化上兼容并包、五彩缤纷。

‌观赏博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅入口处显赫位置展出的博物馆三大镇馆之宝国家一级文物-“宋代鹭鸟纹彩色蜡染褶裙”原件

宋代鹭鸟纹彩色蜡染褶裙

‌宋代鹭鸟纹彩色蜡染褶裙‌1987年出土于平坝棺材洞，是唯一保存完好的宋代彩色蜡染实物。裙身以靛蓝为底，用朱砂、赭石绘制鹭鸟衔鱼图案，纹样与东南亚铜鼓纹饰相似，印证了古代“百越”族群的文化交流。其“点蜡防染”工艺经千年不褪色，被誉为“穿在身上的史书”。‌‌

参观博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位，此展位展出的主要内容简述如下：

多制并存 义在羁縻

隋唐至两宋时期，今贵州地区多制并存，外来流官与世袭

土酋共治。义在羁縻，是中央王朝重要的治理方略。

唐时，贵州往往是汉地官员的流放之地，也有许多自称始祖来自中原的大族兴起，至宋尤甚，播州杨氏即其一。宋时，北方战事频发，西南马匹受到重视，贸易随马市而兴，促进了该地区的商贸往来与经济发展。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“经制、羁縻与诸蕃”图文资料：

经制、羁縻与诸蕃

唐武德元年（618)，重"开南中"，于此设州、县，以当地上层人物为刺史、县令，此即莉庶州县。与此同时，在乌江以北地区设有损州（今遵义一带）、锦州（今铜仁一带）、思州（今务川一带）、珍州（今桐梓一带）、夷州（今绥阳一带）等州，委派流官治理，此为正州，也称经制州。宋循唐制，但经制州已名存实亡，形同襄家。在唐、宋王朝与南诏、大理的中间地带，出现了程、罗、龙、韦等"西南七蓄"，以及罗氏鬼国、自杞、罗殿等"国"，统称为"诸蓄"。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“英雄徙边 杨氏治播 ”图文资料：

英雄徙边 杨氏治播

史载，唐末，南诏攻陷播州，太原人杨端应诏入播，收复失地。自唐经宋、元至明，杨氏世守其土，共传二十七代，先后三十人统领播州达七百余年。杨氏寓兵于农，治播有方，逐渐成为播州第一望族，留下了丰富的历史遗迹。南宋晚期，曾积极助宋抗蒙，为国之藩篱。关于杨氏的祖源，学界向有争论，有山西太原和本地土著两说。活动于北宋神宗时期的七世祖杨贵迁，是杨氏首位确凿可考的祖先；十三世祖杨粲，则是首位被考古发现证实的祖先。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“杨氏家族杨文和杨文墓”图文资料：

杨文

杨文（1220-1265)，字全斌，播州杨氏第15世，播州安抚使。杨文任职期间，为宋廷出谋划策提出著名的"保蜀三策"，兴建抗蒙山城海龙围"以为播州根本"，功勋卓著而曾得理宗御笔，称其"国之藩篱"。谥"崇德"，追封"播国公"。

杨文墓

位于遵义市汇川区高坪街道。由墓室、墓门、护墙等组成。墓室呈长方形，三室并联，各室结构相同，东室与中室尺寸相同，西室较小。墓前出土的杨文神道碑对研究播州历史具有重要价值。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“杨氏家族杨价和杨价墓”的图文资料：

杨价（?-1243)，字普父。福州杨氏第14世，为首任撬州安抚使。宋蒙战争中，曾三次统兵北上，助宋抗掌，因功诏授连威都统制，迁武功大夫、腾门宣赞舍人。好学，善文，喜碑。畅价领播时，请于朝，提州开始设科取士，岁贵士三人。赠开府仪同三司、威武宁武忠正军节度使，赐庙"忠"，封威员英烈侯。

杨价墓

位于遵义市新蒲新区，2013年发现，2014年发招。为停墓道大型双室土坑木核夫妻合葬菜，墓平面是口字形，两墓室大小初同，革室及残存道总面积约300平方米，是播州杨氏目前仅见的土坑木厚幕，出土了金银器、玉部、铁器、陶选、漆器、纺织品等200余件／套。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“杨氏墓室”出土文物原件拼接复原实景：

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“依山筑城和海龙围”图文资料：

依山筑城

1235年，宋蒙战争全面爆发。地处长江以南的思描等地，出于防务需要依山筑城，用于贯彻"斡腹之防"，预防蒙军自云南东进。思播境内的宋代城池，目前所知的有海龙围、养马城、鼎山城、黄平城、镇远城、清浪城及平溪城等7座。这些大小不一的山城、共同构成一道抵御蒙军的防线，在未蒙战争中发挥出重要作用。

海龙围

位于遵义市汇川区高坪街道的龙岩山巅，又称龙岩围，始建于宋宝祐五年（1257)，毁于明万历二十八年（1600)。是贵州目前唯一的世界文化遗产。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“经制、羁縻与诸蕃”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第四部分“兼容并包 因俗而治-隋唐至宋代”展厅第一单元“多制并存 义在羁縻”展位展出的“茶马互市 岩画纪实”图文资料：

茶马互市 岩画纪实

贵州是茶马的重要产区。宋代战争频繁，朝廷高度重视马政。产于播州、罗氏鬼国的马主要销往泸叙、南平军马市。产于罗殿、自杞的马大量销往广西横山寨等马市，又因其地理位置成为大理与宋廷市马活动的重要通道。贵州岩画中有大量的"马"，反映了"诸蕃"当时养马、市马的繁盛景象。

茶马古道

茶马古道是第七批全国重点文物保护单位，主要分布在四川、云南、贵州三省。茶马古道是延续千年的马帮文化的见证，是唐宋以来汉、藏及其他少数民族之间进行商贸往来的大型商贸交通体系。

茶马古道贵州段主要分布在贵阳市、六盘水市、毕节市、安顺市、黔西南布依族苗族自治州等市州的17个县（市、区、特区），共有古道分布点40处，包括构成茶马古道主体的古道、桥梁、渡口、烽火台、关隘、卡子，以及和茶马古道密切相关的会馆、商号、寺庙、牌坊、摩崖石刻等。

参观博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第二单元"物尚中原 文教开新"展位，此展位的主题简述如下：

物尚中原 文教开新

唐宋时期，重视儒学，銮塘书院、竹溪书院的创办，揭开了贵州儒学教育的新篇章。佛教、道教在贵州进一步传播，开凿佛像、凿刻石真等逐渐流行。贵州地区与东南地区的经济文化联系更加紧密，贵州之地华风日盛。

观赏博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第二单元"物尚中原 文教开新"展位展出的“唐风宋韵 中原遗珍”和“八岁倫照镜 长眉已能画”为主题的唐代铜镜和仕女立陶俑文物原件。

观赏博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第二单元"物尚中原 文教开新"展位展出的唐代温釉陶器文物原件-“唐三彩”展示柜：

唐三彩

唐三彩是一种多色低温釉陶器，釉色有黄、绿、白、褐、蓝、黑等，以黄、白、绿三色多见，是釉陶发展的高峰，形成了造型生动、釉色斑斓的艺

观赏博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第二单元"物尚中原 文教开新"展位展出的唐代陶俑文物原件-“生肖俑”展示柜：

生肖俑

生肖俑是唐墓常见的明器之一，始于八九世纪交接时期，是代表地支的十二种动物俩，主要类型有动物生肖俑和生肖首人身俑，也称十二生辰俑。馆藏生肖午马俑、生尚戌狗俑、

A

观赏博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第二单元"物尚中原 文教开新"展位展出的唐代龙舟复制品模型。

参观博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第三单元"土司制度 巩固边疆"展位，此展位的主题简述如下：

土司制度 巩固边疆

土司制度创设于元代，是一种委任土官世袭统领其地的政治制度。有元一代，贵州之地设有八番顺元、播州、思州、乌撒乌蒙、亦溪不薛等大小土司300余个，有效地保障了国家的统一和文化的多样性。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第三单元"土司制度 巩固边疆"展位展出的“黔中通史﹣贵安大松山墓群”图文资料：

黔中通史﹣贵安大松山墓群

贵安大松山墓群位于贵安新区马场镇，包括大松山、垃顶、洋沟土、马墩、小园山等墓地。2022年7月﹣2023年1月发掘，共发现墓葬2000余座，出士各文物4000余件／套，时代从南北明至隋唐、宋元，直延至明代。墓地规模大，延续时间长，内涵丰富，堪称一部"黔中通史"。文化面貌既有地域传统，又有中原及域外等国情，反佐证了地区各民族在交往、交流、交题中镇牢中华民族共同体意识的生动体现。荣获2022年度"全国十大考古新发现"嘉奖。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第三单元"土司制度 巩固边疆"展位展出的“书院始创 方志初修”图文资料：

书院始创 方志初修

宋代自庆历以来，意于学，经三次兴学运动，建立起完备的官学教育体系。随着中原文化的传播和贵州经济的繁荣，文化教育出现较大发展。

贵州銮塘书院与地方志编纂

贵州有史可考的首个书院﹣﹣銮塘书院创办于南宋时期，今沿河尚存遗址。

贵州最早的地方志书见载于史籍的有南宋时编纂的《珍州图经》《遵义军图经》《思州圈经》,此外涉及贵州的地方志书还有《黔州图经》。以上志书均已亡佚。在《宋史·艺文志》《舆地纪胜》《大明一统志》著录中曾引用过。

观览博物馆贵州历史文化展第四部分"兼容并包 因俗而治﹣隋唐至宋代"展厅第三单元"土司制度 巩固边疆"展位展出的“土流并治 强化管理”图文资料：

土流并治强化管理

元代推行行省制，由中央政府派遣流官进行治理，而边疆各行省在以往羁縻之治的基础上设置了土司制度，委任土著首领世袭其职、世守其士、世长其民、世有其兵，由此形成了"土流井治"的格局，这一特点在贵州地区尤为凸显。

杨元鼎品

世元费（"-1371)，漳州桥头第

贵州土司

元代，州之地分隶湖广、四川、云南三行省，设置有不同职级的土司机构，其中以八番顺元宣慰商都元府管辖范围最广、下属机构最多，下辖管委民总赞府、扬州军民宣抚司、思州军民宣抚问＼泰州之地的土司数量较多，设置及隶属关系时常变动，名称亦多有变化。

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅，这是介绍本展厅主题的图文资料：

国之战略 设省而治

明代贵州

明代，对贵州的历史发展具有里程碑意义。明王朝为经营西南，维护边疆稳定，于永乐十一年(1413）设立贵州承宣布政使司，标志着贵州成为全国第十三个行省，强化了国家大一统的政治格局。建省后，贵州经济、社会、文化等得到较大发展，科举人才辈出，缩小了与内地的差距。特别是"阳明心学"发端贵州，形成独树一帜的黔中王学。

‌观赏博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅入口处显赫位置展出的博物馆镇馆之宝国家一级文物-“明代九凤三龙嵌宝石金冠‌”原件：

明代九凤三龙嵌宝石金冠‌

遵义杨氏土司墓出土，重1388克，通体镶嵌红蓝宝石，正面五凤拱牡丹，背面三龙腾空，工艺堪比皇家凤冠，反映了明代播州土司的奢华葬俗。‌

观赏博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅入口处显赫位置展出的国家级一级文物原件“黔府青花罐”：

‌黔府青花罐‌是现存于贵州省博物馆的明代景德镇烧制青花瓷器，罐身铭有“万历丁亥年造，黔府应用”款识，全国仅此一件，具有极高的历史、艺术及学术价值。‌‌

观赏博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅入口处显赫位置展出的国家级一级文物原件“立耳大铜釜”：

立耳大铜釜

山形立耳、杂口、深酿、面庭、耳上坛五齿状，盘门内善有立体蹄蛙数只，同饰鱼纹和继技纹，底部有张纹五道，陀饰云雷纹，花草纹等纹饰、并有字形符号，外底饰云图纹。

收藏单位：贵州省博物馆

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位，阅读本展位主题的图文资料：

调北征南 贵州建省

明太祖朱元璋非常重视贵州地区的战略地位，极力招抚当地土司，并"调北征南"，派遣30万大军，经由贵州赴云南消灭元朝残余势力。明军驻屯湖广至云南一线，沿驿道广设卫所。洪武十五年（1382)，设立省级军事机构贵州都指挥使司，隶属右军都督府。永乐年间，又相继设立贵州布政使司、提刑按察使司，完善了贵州的省级机构建置。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“设置三司 政权完备”图文资料：

设置三司 政权完备

明代于各省设立"三司"，即都指挥使司、承宣布政使司和提刑按察使司，分掌一省军事、行政和刑名按劾之事。洪武十五年（1382)，置贵州都指挥使司，揭开了贵州成为省级行政建置的序幕。永乐十一年（1413)，废思州、思南二宣慰司，置贵州布政使司，标志着贵州成为全国第十三个行省。永乐十五年（1417)，设立贵州提刑按察使司，贵州省三司机构建置完成。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“设置三司 政权完备”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代弘治年间青铜器文物原件-“云板”：

云板，又称"云版"或"点"，为报时、报事的响器。常悬于寺庙，用以计时颂经或约集众人。该器为传世品，可能也出自贵阳某寺。（民国）《贵州通志》载："云状铜点，形制甚古，贵阳古物陈列馆各器中具年代可考者，以此为最古。其高二尺，宽处约一尺六寸，厚一寸二分，重二十五斤，正面中间铸'弘治十二年秋七月吉日造'十一字。"

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“贵州三司 一督”图文资料：

贵州都指挥使司

洪武十五年（1382）置，治所在今贵阳市南明区都司路一带，统领贵州、贵州前、龙里、新添、平越、清平、兴隆、都匀、威清、平坝、普定、安庄、安南、普安、乌撒、毕节、赤水及永宁等十八卫及黄平、普市二千户所，是明王朝在贵州设置的最高军事领导机构，以强化明王朝对中国西南的统治。

贵州承宣布政使司

永乐十一年（1413）二月置，设司治于贵州城。布政使司为省一级行政机关，秉承和宣布朝廷各项政令，负责在全省范围内施行，并统领省内各府、州、县及大小土司，掌管官户、民户及土民各项事务。建省之初，贵州布政使司仅领一宣慰司、八府、三州。明万历二十八年(1600)，除贵州宣慰司外，有十府、九州。

贵州提刑按察司

永乐十五年（1417）置，掌管刑名按劫之事。司设按察使一员，副使四员，金事二员，下隶经历司、照磨司及司狱司。副使一员分巡各属学校，一员分巡清军驿传道，一员分巡威清道，一员分巡都清道。金事二员分巡贵宁道和思石道。

巡抚与总督

除三司外，都察院还派出巡抚、总督等官，代表中央出巡地方。专巡一省政务者称巡抚，加都御史衔；总理一省或数省军政事务者称总督，加都御史衔。因巡抚、总督官阶较高，对地方的影响也比三司长官大。此外，都察院派出的官员还有提督、巡按，也有巡抚兼提督者。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“设卫置所”图文资料：

设卫置所

卫所制度是朱元璋以屯田制为基础，仿唐朝府兵制而创立的军事制度。卫指挥使司隶属都指挥使司，下领干户所五。明洪武间在贵州设二十四卫，卫领干户所五，千户所领百户所十，每百户所一百一十二人。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“招纳土司 定黔安民”图文资料：

招纳土司 定黔安民

元末明初，以水西安氏、水东宋氏、思州思南田氏、播州杨氏等四大土司为首，大小土司先后归附朱元璋，仍"以原官授之"，皆以本地首领任长官之职。通过这一系列措施，朱元璋保障了各大小土司的既得利益，维护了贵州社会的稳定，为其后治理云南打下了政治基础。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“水西安氏”图文资料：

水西安氏

水西安氏，本为彝族的阿哲部。洪武五年（1372)，水西霭翠、水东宋钦进京朝贡，朝廷以水西、水东地为贵州宣慰使司。六年（1373)，朱元璋诏霭翠位居各宣慰之上。后赐其子安姓，遂称水西安氏。万历初，明廷与水西安氏、永宁奢氏的矛盾日深，终发展成震动全国的"奢安之乱"。崇祯二年（1629）乱平，明廷改水西水外六目地，重开毕节等九驿，沿鸭池河设三十六所。水西安氏逐渐衰弱。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代铜器文物原件-“錾荷花四梁银冠”：

錾荷花四梁银冠

时代：明

1套3件。冠四梁，呈龟背状，誓荷花、水草、鸟等图案。外围为沿，左右对称二穿，佩戴时罩于髻上，左右横簪插入固定。横簪六棱，上半下锐，簪首若松果。据《三才图会》记载，束发冠为古制。明代，束发冠流行之风起自内廷，延及贵威豪门少年公子，进而传提至改土归流后的思州，思南等地。

来源：岑巩水尾出土

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代金饰文物原件-“金覆面下颌托”：

金覆面下颌托

时代：明

材质：金

来源：拔交

收盟单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代金器文物“金青龙”原件：

金青龙

时代：明

材质：金

来源：遵义高坪出

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代金银宝石文物-“金菊花头银脚簪和金镶紫宝石戒指”原件：

金菊花头银脚簪

时代：明

材质：金、宝石

来源：遵义高坪杨相墓出土

收藏单位：贵州省博物馆

金镶紫宝石戒指

时代：明

材质：金、银

来源：遵义市播州区采集

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的金器文物-“金杯”原件：

金杯

时代：明

材质：金

来源：遵义高坪杨相墓出土

收藏单位：贵州省博物馆

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的“海龙囤遗址”图文资料：

海龙囤遗址

海龙囤，又名龙岩新城、龙岩囤、海龙屯，位于贵州省遵义市汇川区高坪镇海龙囤村西北的龙岩山，东南距遵义老城30里。始建于南宋宝祐五年（1257)，而毁于明万历二十八年（1600）的播州之役，是播州杨氏最负盛名的历史遗存。2001年6月列入第五批全国重点文物保护单位，2015年7月与湖南永顺老司城、湖北唐崖土司城一起以"土司遗址"之名列入世界文化遗产名录。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第一单元“调北征南 贵州建省”展位展出的明代祭祀文物“平播报德之钟和平播安黔之鼎”原件：

平播报德之钟

平播安黔之鼎

时代：万历二十八年（1600)

一级文物。

万历二十七年（1599）二月，江东之因涌职致仕。三月，朝廷以郭子章为都察院右副都御史巡抚贵州，兼督理河北等处，处理平指之事。周家前夕，梦中关王告以播平时间；六月入黔，其妻梦中见关王带甲来助：又梦关王现乌江南岸，并告以"一棒破老君关"。万历二十八年（1600）六月播平，七月，关王庙现树生双芝的吉兆。郭子重以为平插之功实关王赋佑，乃制钟、鼎各一，以祭关王、关羽崇拜始于唐代。两宋时期，以山西解县为中心，关羽崇拜遍于全国。随明代驿道的畅通、商贸及人员的流动、关羽崇拜从城構深入乡村，是明代士兵的重要保护神。随明王朝进军贵州，关羽崇拜也传入贵州，万历间贵阳已有关王庙四座。从宋徽宗封关羽为义勇武安王始，武安王的封号一直沿用至明万历间，故郭子章称关羽为"关王"。万历四十二年（1613)，明神宗封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，"关帝"的称号才开始出现。郭子章平福时关王显圣的故事，也见于明末《关帝历代显圣志传》。托梦是关羽崇拜中关王显圣的主要形式，郭子章以钟鼎铭文的形式记其平据之功，带有纪功的性质，并托关王之名，以示教化。铭文所言"神武祠"原址在贵阳市省府路，今不存。

材质：铜

来源：拨交

收藏单位：贵州省博物馆

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第二单元“大刀开发 物呈民丰”展位，阅读本展位主题的图文资料：

大刀开发 物呈民丰

明王朝推行屯田政策，移民就宽乡，扩建驿道，疏浚河道，大力发展水陆交通。茶叶、山货等大宗商品外贩他省，换回了瓷器、锡器等货物。特别是皇木出山，受到朝廷格外重视。经百余年的开发，贵州经济快速发展。随徐霞客、黄向坚等游历贵州，黔山贵水闻名全国。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第二单元“大刀开发 物呈民丰”展位展出的“移民宽乡 大兴屯田”图文资料：

移民宽乡 大兴屯田

明王朝将民稠地狭之区的人民移居到地广人稀的贵州，以军屯、民屯、商屯的形式大力推行屯田，把先进的农业技术、生产工具、水利灌溉等带进贵州，辐射黔疆，巩固了明王朝对西南地区的统治。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第二单元“大刀开发 物呈民丰”展位展出的明代瓷器文物“青花瓷深腹碗”原件：

青花瓷深腹碗

碗深腹，敞口，白地青花。碗内外壁绘牡丹、番菊、石榴花团各六，口沿内外各有弦纹两圈，外腹近足部一周莲瓣纹，圈足另饰两道弦纹。底部青花楷书"大明宣德年制"款。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第二单元“大刀开发 物呈民丰”展位展出的明代铜器文物“镂空如意铜炉”原件：

镂空如意铜炉

黄铜浇铸，炉体敦厚，质地纯净。口路外侈，束颈，鼓腹，圈足，颈至腹部两侧有对称象首耳各一，庭部篆书"宣德"方形印款。炉座面平，短束颈，饰五朵镂空如意垂云，云间以环带相连接。

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第三单元“儒学传播 阳明悟道”展位，阅读本展位主题的图文资料：

儒学传播 阳明悟道

有明一代，贵州卫学（设于卫所）、司学（设于土司辖地）和府州县学蓬勃发展，形成了较为完备的官学体系。弘治以后，以各种书院为代表的私学渐兴。王阳明于龙场创办的龙冈书院更具有里程碑意义，播下了阳明心学的种子，黔中王学因此兴起，产生了孙应鳌、李渭、陈尚象等一批重要人物。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第三单元“儒学传播 阳明悟道”展位展出的“黔行游记”瓷板画。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第三单元“儒学传播 阳明悟道”展位展出的“人享其行 霞客游黔”图文资料：

人享其行 霞客游黔

赔着交通的发展，进入贵州的文人、官员、商旅渐多。山水风光进入徐微客、美向坚等的游记成画作之中。

徐霞客

霞客（1587-1641)。名弘植、字强之、号顾客、南联崇江前（今江苏江国）人，明代著名部行家。崇祯十一年(1638)，徐霞客从广西离丹进入魔州、经较山、贵阳、安顺等地，由就骇入云南家派，游览了贵阳青岩，安顺黄果树瀑布，盘县晚云洞等。《徐复客游记：黔游日记》记载了唱代贵州人文山水、民族风情等。

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第三单元“儒学传播 阳明悟道”展位展出的金箔版画-“奢香策马走京师”。

参观博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第四单元“民族和谐 维护一统”展位，阅读本展位主题的图文资料：

民族和谐 维护一统

设省而治，加快了贵州社会经济发展的步伐。交通的改善，方便了内部及对外的交往，奢香立龙场九驿成为贵州交通史上的重大事件。大量移民的涌入，重塑了贵州民族分布格局，由此形成的独特屯堡文化，折射出明王朝开拓贵州的宏伟历史图景。民族互嵌，多族和合，既维护了国家的一统，也推动了中华民族共同体的演进。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第四单元“奢香大义 开辟九驿”展位展出的“”图文资料：

奢香大义 开辟九驿

开辟龙场九驿是奢香的历史功绩。洪武十七年（1384)，马烨奉命到贵州修整驿道，与水西土司发生矛盾，鞭笞奢香。奢香忍辱负重，修筑龙场九驿，维护了国家的统一，增强了民族之间的团结。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第四单元“奢香大义 开辟九驿”展位展出的“奢香夫人简介”图文资料：

奢香夫人

奢香（?~1396)，贵州宣慰使需翠之妻，为需翠执政期间的有力臂膊。需翠病逝，奢香代提贵州宣慰使职，为彝族杰出的政治家。

平定云南后，蓝玉、傅友德度水西地，从贵州宣慰司治通十一驿西北行。洪武二十三年（1390)，朝廷以景川侯曹震通永宁河道，自永宁至曲靖驿桥道路，委贵州都指挥同知马烨提调永宁、赤水、毕节、乌徽等卫军夫，以修理之。洪武二十五年（1392）正月，毕节诸夷反、破陆广、阁雅诸驿。前军都督金事何福以兵讨平，时福又遣人奏"故宣慰使需翠妻奢香亦桀骜不服，请并兵讨之"。朱元璋以其并非稳恶，不许。二月，宋诚母刘淑贞赴京贡马谢恩，朱元璋或令其传逾奢香不许何福用兵事。五月、九月，奢香先后遣安的、子妇奢助贡马谢恩。七月，都督王成往贵州，平险阻、治沟润架桥梁以通道路。其实奢香既已输诚，当尽心修整已坏诸驿，所谓奢香通"龙场九驿"，当指此事。马烨坐事，或在此年。夏，以顾成为贵州都指挥使同知。

观览博物馆贵州历史文化展第五部分“国之战略 设省而治-明代贵州”展厅的第四单元“奢香大义 开辟九驿”展位展出的“云山屯”图文资料：

云山屯

云山屯位于贵州省安顺市的景点。云山屯，保存最完好的屯堡文化村寨，也是“云峰八寨”中最璀璨的一颗明珠。它的雄奇、险峻和美丽，曾令无数游客流连忘返，犹如一部古代屯田文化的百科全书。2001年被国务院确定为“全国重点文物保护单位”。2005年，成为贵州省唯一获得“中国历史文化名村”称号的村寨。

“云山屯”始建于明代初年，是保存最完好的屯堡文化村寨，也是“云峰八寨”中最璀璨的一颗明珠。它的雄奇、险峻和美丽，曾令无数游客流连忘返。它是明代军屯、商屯遗存的实物见证和屯堡文化的典型代表。

云山屯村里既保存有善于防御工事的屯门、屯楼、屯墙、古街道，又有江南建筑风格的门楼、窗室，砖碉、石雕、木雕浑然一体。

参观博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅，这是介绍本展厅主题的图文资料：

黔境定格 社会开新-清代贵州

清代是贵州历史上剧烈变革的时期，政治上，调整了贵州省域，开展"改士归流"，设置"新疆六厅"，经济上，引入新品，疏汉商道，近现代工业苑芽，贵州经济快速发展。文化上，多族共融，人文蔚起，英才辈出，晚清社会风云激荡，贵州儿女行不甘后，纷纷投身救亡图存的浪潮。大汉贵州军政府的成立标志看封建帝制在贵州的终结，开启了社会新简章。

参观博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位，阅读此展位的主题简述：

多措并举 加强统治

康雍乾三朝、多招并举，强化了贵州的战略地位。通过与周边诸省之间辖域的调整，基本确定了今日贵州省境；通过撒卫设县，"改土归流"、开辟"新疆"等举措。加强了对贵州的治理，有利于社会经济的发展，促进了各民族文化之间的交流，对统一多民族国家的巩固和发展具有重要意义。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

南明偏安 驻留安龙

明亡后，明宗室诸王先后建立过弘光、建武、组武等政权、清顺治三年（1646）十一月，朝桂王朱山即在广东肇庆称帝，建立永历改权，九年（1652)，孙可望扶朱由街进入泰州，居安龙府。十三年（1656)，朱由顺还往云南。十五年（1658)，进至缅甸，被吴三楼俘网格赐死，永历政权重灭。永历政权共限续十二年、其中驻国安龙四年，留下了丰富的历史遗迹。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“省界调整 境域划定”图文资料：

省界调整 境域划定

康朝时，全省卫所或并于府县，或改为府县。其中"省卫入县者八，改卫为县者十六，裁守御所为府者一"。康修年间，贵州省界调整，将四川所属通义府改隶贵州，将毕节以北的永宁（今叙永）划归四川，将广西红水河，南盘江以北之地置永丰州（今贞率、册亨），与广西的荔波、湖南的平溪（今玉屏）、天柱一并划归贵州管辖。至此，贵州的疆域基本形成，延续至今。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

改土归流 设置六厅．

清代前期，贵州部分地区仍在土司治理之下，康熙四年（1665)，吴三桂改水西土司辖地为平远（今织金）、大定（今大方）、威宁、黔西四府。雍正四年（1726)、云贵总督鄂尔泰推行改土归流，"以增租赋，以靖地方"。雍正六年（1728）起，开辟"新疆"，设置六厅。改土归流的推进，"新团"六厅的设置，强化了中央王朝的统治，进一步巩固了多民族国家的统一。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“甲秀楼铁柱”图文资料：

甲秀楼铁柱

清初，鄂尔泰在贵州改土归流，雍正十年（1732）立此铁柱，柱高3.21米，直径0.5米，重1715千克。甲秀楼铁柱作为鄂尔泰改土归流的见证物，深刻警示边疆治理的得与失，具有历史与现实意义，进而彰显铸牢中华民族共同体意识的重大意义，这是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第一单元“多措并举 加强统治”展位展出的“南明偏安 驻留安龙”图文资料：

参观博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第二单元“经济发展 开炉鼓铸”展位，阅读此展位的主题简述：

经济发展 开炉鼓铸

大批流官、军士及移民进入贵州，带来了先进的生产技术、生产工具，人口迅速增长。清政府竭力倡导内地的生产经验，大力发展旱作农业，疏浚商道，开炉铸币，发展商业、手工业，持续扩张矿产开发规模，促成清代前期贵州经济的快速发展。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第二单元“经济发展 开炉鼓铸”展位展出的“农林更新 广开良田”图文资料：

农林更新 广开良田

贵州山多地少，农耕用地严重不足。清廷重视贵州水利建设，开发堰、塘、渠等农田灌溉水利工程，改荒土为良田，推进了农田水利的较大发展。同时，通过奖励垦荒、减免赋税的政策，掀起贵州历史上大规模的垦荒热潮，耕地面积持续扩大。

顺治六年（1649）规定："察本地方无主荒田，州县官给以即信执照，开垦耕种、永准为业，侦耕至六年之后，有司官展察成熟亩数、抚按勘实，奏请幸旨，方议征收钱根，其六年以前，不许开征，不许分毫金派差摇、如级容衙官、街役、多约、甲长、借端粹害、州县印官无所辞罪，务使逃民复业，田地垦辟渐多。

清代，贵州农作物种类更丰富。经济作物木棉、蚕桑、茶叶、烟叶等都已在局部地区形成了专门化商品生产。粮食以水稻为主，还包括小麦、豆类、马铃薯等。至清中后期，因粮食短缺，清初传入的玉米、甘薯才得到广泛种植，成为作物。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第二单元“经济发展 开炉鼓铸”展位展出的介绍“花江铁索桥和荔波小七孔桥”图文资料：

花江铁索桥

光绪二十七年（1901）建成，位于关岭布依族苗族自治县与贞丰县交界处，横跨北盘江。长70米，宽3米。此地江水汹涌湍急，明代曾多次建桥失败，光绪年间又经三建两毁，历时六年终建成。

荔波小七孔桥

道光十五年（1835)，建于贵州省荔波县响水河上，是连接黔桂的重要通道。七孔石拱桥，长15米，宽4.5米。桥头立建桥功德碑，记小七孔桥修建事，并有"群山岩浪千干岁，响水河桥万万年"之句。现为荔波樟江国家重点风景名胜区主要景点之一。

参观博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位，阅读此展位的主题简介：

人文蔚起 科甲挺秀

清政府大力推行文化教育，府州厅县学和各类书院的数量、规模都超过明代，且遍立社学和义学，使受教育的人更多，培养了大批人才。全省进士及第者五百余名，其中状元三名、探花一名。特别是嘉庆、道光年间，在遵义形成以郑、莫、黎三家为代表的沙滩文化，流风余韵，沾溉百年。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位展出的“重视文治 广施教化”图文资料：

重视文治 广施教化

本着"兴文教、崇经术、以开太平"的方略，清政府在贵州推行文治。首先是崇兴儒学，在全省所辖各府、州、县先后设立儒学，培养"文武兼资""以信实用"的人才。其次是因地制宜，推进教育发展。再者是由政府参与推广书院，创办义学。教育的进步带来文化的发展，贵州各地普遍修志，特别是道光年间偏修的《大定府志》，林则徐特意作序，梁启超称其为"方志中，经名儒情心结则可称者"。同时编修的《遵义府志》，被梁启超誉为"天下第一府志"。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位展出的“贵州书院和印江依仁书院”图文资料：

贵州书院

清初，为巩固政权，朝廷曾下令严禁创设书院。雍正十一年(1733）开禁，逾令各省设立书院，贵州巡抚元展成奉旨设立省会书院，改明代阳明书院为贵山书院。此后，各地纷纷仿效。据不完全统计，清代贵州一共创办书院175所。

印江依仁书院

创办于清代乾和民众自发筹资兴院之一。清末，维亥革命以后，这里才，分别活跃在贵事、经济和科教舞台。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位展出的“科甲挺秀”图文资料：

科甲挺秀

明清两代，贵州涌现出"六千举人七百进士"，清代有赵以炯、夏同龢、曹维城、杨兆麟"三状元一探花"。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位展出的“"加油"鼓励 少年华章”图文资料：

"加油"鼓励 少年华章

张锳任兴义知府期间，兴办书院，发展教育。其子张之洞努力奋进，十六岁便中顺天府乡试第一名，后成晚清四大名臣之一。

民间流传，张锳每日午夜，派差役挑桐油篓巡城，见有人家挑灯夜读，便加勺灯油以示鼓励。张锳为读书人"添灯加油"的佳话，经代代流传，成为"加油"一词的来源之一。

张锁1793-1856

字又雨，号春潭，历任贵州贵筑、威宁知县，古州同知。道光二十一年（1841）任兴义府（治今安龙县）知府，任职期间，感士子往来跋涉之苦，捐银一千两井尊银三万余两，建兴义府试院。张厚爱儒士，聘请名师执教，政务之余常到书院与诸生谈学论道。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第三单元“人文蔚起 科甲挺秀”展位展出的“清代明吏张之洞”简介图文资料：

张之洞（1837-1909），

字孝达，号香涛，张锳第四子，原籍直隶南皮（今河北南皮县），生于贵阳六洞桥。11岁作《半山亭记》刻于安龙半山亭，12岁又有《天香阁课草》二卷诗文刊行，13岁中秀才，被誉为黔省"学童之冠"。16岁离开贵州，赴直隶应试中解元，同治二年（1863）中探花，授翰林院编修。历任两广总督、湖广总督、两江总督、军机大臣，官至体仁阁大学士。晚清洋务运动的代表人物。

参观博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位，阅读此展位的主题简介：

晚清风云 行不甘后

鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，内外交困，社会矛盾重重。咸丰、同治年间，不堪重负的贵州各族人民揭竿而起，形成了声势浩大的起义，沉重打击了清王朝的封建统治。西学东渐，资本主义思潮传入贵州，洋务运动兴起，各地设立新式学堂，传播新思想。辛亥革命爆发，贵州积极响应，成立"大汉贵州军政府"，结束了清王朝在贵州的统治。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的“咸同起义 教案风潮”图文资料：

咸同起义 教案风潮

鸦片战争后，贵州社会矛盾剧增。与此同时，西方列强加快了侵略中国的步伐，教会势力深入贵州。威同年间，贵州各族人民奋起，反抗清政府的封建统治及帝国主义的侵略，形成了贵州历史上规模最大的农民起义及反洋教斗争。

咸同起义

咸丰五年（1855）至同治十二年（1873)，农民起义烽火遍及贵州及湘、桂、滇、川周边150多个州县，起义队伍多达30余支，沉重打击了清政府在贵州的统治。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的“工厂兴起 美酒飘香”图文资料：

工厂兴起 美酒飘香

19世纪60年代，洋务运动兴起，洋务派引进西方军事装备、机器生产和科学技术，外国资本同步渗入，贵州工业结构发生改变，生产方式逐步机械化，青溪铁厂、英法水银公司、贵阳文通书局印刷厂等工厂兴起。以家庭作坊为基础的赤水河酿酒业，也逐渐向集约化转变，先后建起成义烧房、荣和烧房。

青溪铁厂

光绪十二年（1886)，在李鸿雄等洋务派授意下，贵州巡抚浦的募资27万余两，开办青溪铁厂、青溪铁厂是贵州第一个近代企业，也是19世纪80年代全国兴办的第一个"官商合办"企业。光绪十六年（1890）建成投产。主要生产设备均从美国进口，规模最大时工人达千人。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的“辛亥举义 贵州响应”图文资料：

辛亥举义 贵州响应

清末，朝政腐败，国是日非，革命运动风起云涌。辛亥年八月十九日（1911年10月10日），武昌首义，贵州积极响应。十一月七日，大汉贵州军政府成立，终结了封建帝制在贵州的统治。

武装起义

1911年辛亥革命于武昌首发，贵州百余名志士参与其中，成为首义的重要力量之一。受武昌起义影响，陆军小学堂学生与贵州新军于南厂军营打响了贵州武装起义的第一枪，迫使巡抚沈喻庆投降，承认贵州独立。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的辛亥革命贵州军政府成员在梅园集体合影的照片。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位陈列展出的辛亥革命贵州起义军使用过的大炮枪械等武器。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的“贵州陆军小学堂”图文资料：

贵州陆军小学堂

原名武备学堂、光绪三十二年（1906）改为陆军小学堂。自治学社成立后，常于陆军小学堂开展革命活动，传懂革命思想。宣统三年（1911）辛亥革命爆发后，陆军小学堂学生与新军配合，在贵阳同时发动武装起义，武装进入次南门，迫使巡抚沈喻庆投降，推翻了清王朝在贵州的統治。

观览博物馆贵州历史文化展第六部分“黔境定格 社会开新-清代贵州”展厅的第四单元“晚清风云 行不甘后”展位展出的“赤水河酿酒业”图文资料：

赤水河酿酒业

赤水河畔酸酒历史悠久，早期多为家庭作坊。清晚期、成义烧房、荣和烧房相建成，实现了模化生产。1915年，贵州茅台酒获巴拿马万国博览会金奖，走出国门、香飘四海。

乾隆八年（1743)，庐州总督张广酒奏请疏通赤水河航谱。乾隆十年（1745）四月，经工部议准实施，耗银3.8万余两。商船从长江可抵茅台。使其成为贵州水陆交通物资集散地，与打鼓、永兴、鸭溪井称"黔北四大重镇"。

阅读博物馆贵州历史文化展第出口处主题为“山峦不语，历史留音”的结束语

山峦不语，历史留音

贵州是一块神奇的土地。这里是生命的重要起源地，是早期人类的宣居家园，是中国历史上的第十三个行省，也是多种观念、文化和制度的诞生地与试验田。这里六山磅礴、六水绵长，山水相宜、人地相洽，多族和谐、城乡和美，书写着团结进步的中国故事。贵州历史文化，是中华优秀传统文化的有机组成部分；这方热土上的创造与实践，为中华优秀传统文化注入了贵州智慧。

下午十七点许，在贵州省博物馆的参观游览结束，站在博物馆出口外拍照留影，至此本篇文章就此收笔。