云浮传统丧葬习俗

成功在望

世人生死事大，“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”。人之生命从开始到终结，伴随有一整套之传统礼仪，如满月礼、入学礼、成人礼、婚礼、寿礼、丧礼、葬礼等，各种礼仪皆蕴含有不同之意义，目的是使参与者在参与之过程中体会到“礼”之本义。而丧葬之礼，于传统礼俗中所占据之地位尤为重要，所包含之礼仪活动尤为丰富，研究地方丧葬习俗即可透视地方人文中有关传统礼仪之传承与发展。本文将通过介绍云浮地区普遍之传统丧葬习俗，来反映云浮传统礼俗之内容与观念。临终：在先人临终、一息尚存之际，其家人即要为其准备后事，需将其移至房屋厅堂之中（面朝堂内），为其穿上干净衣服，并将若干钱币放入其口袋中，寓意先人远游路上不缺钱花，先人去世后，在其封棺之前，可将钱币取出分给家人，寓意得先人之余荫。

落堂：先人去世后，丧事开始，孝眷需将其遗体从床上移至地上（面朝堂外），以草席或床板垫之，称之为“落堂”；先人落堂后，孝眷需开始布置灵堂，撕去春联、年画，鸣放鞭炮，意为告知四邻有先人远游，孝眷开声啼哭。

开丧：灵堂布置完成之后，由孝子捧一碗米饭至先人遗体前（上面交叉插一双筷子），寓意为先人献食，又在先人遗体头部之旁点燃长明灯，寓意为先人照明前路，然后孝眷依次在灵前上香、献祭品，一系列丧礼活动亦陆续开始。

报丧：先人去世后，孝子即需向自家亲属、亲戚报丧，一般之亲属、亲戚可通过电话报知，唯独母舅需亲自登门报知，见母舅之时需先向其下跪再报知丧情，此系出于对母亲娘家尊敬之情。

接亲：先人去世后，凡亲戚前往奔丧，孝眷皆需出门迎接，同时接过亲戚携带之物品、搀扶悲哭之亲戚入门，若母亲娘家之亲戚到达，孝眷需出门外下跪迎接，待亲戚至搀扶而起；凡有亲戚到达一次，即鸣炮一次。

开坛：待孝眷齐集、喃呒先生到场后，即张贴丧榜、挽联，系列丧葬法事亦随之开始；法事之第一部分，便为开坛请神，请诸天神佛降落到坛上，报知先人名讳及生辰、死忌，请诸神佛超度先人亡灵。

买水：开坛过后，孝眷即前往水边为先人买水，由孝子持容器、孝媳担谷米，率领孝眷到达水边，先上香、焚纸祭拜司水之神，然后孝子以容器装水，孝媳以水洗谷米，带返家中，为先人净身、煮饭。

上孝：为先人净身、穿寿衣后，即需将其遗体移入棺内（不封棺盖），棺木抬入灵堂时孝眷皆需下跪迎接；之后，为先人设灵位、作幡，凡参与丧事者皆头戴孝帽、腰扎麻绳、臂戴白布，寓意为先人戴孝。

参社：上孝过后，即要前往参拜本方社神，由孝子捧灵、孝侄担幡，率领孝眷前往本方社坛处焚香拜祭，向社神禀告先人名讳及生卒时间，寓意由社神为先人登记、注册，不至沦为孤魂野鬼。另有庙宇、祠堂者，亦需前往参拜。

撒花：参社归来后，即进行撒花，又称为“撒花解结”，其内容即为喃呒先生高坐台上，向孝眷撒去香花，香花上绑有钱币及写有祝福语之纸条，手快拾到者为好意头，应及时将香花上之绳结解开，留下钱币和纸条，寓意为先人解开心结、冤结，助其早登仙界；香花之数量，应与先人之寿算有关，往往比其寿算多出数个，如先人享寿八十余岁，即应做九十个以上之香花。

禁忌：丧事办理过程中，所守之禁忌诸多，如不得胡言乱语、需净手上香、出外行香不得回头等等，而孝眷所守之禁忌则更为繁多，如不得持利器、不得荤食、不得坐高台、不得用筷子、不得谈论饭菜味道、男人需剪发、女人需洗头等等。

正荐：荐亡法事一般在晚饭后进行，用时较长，一般在一小时以上，内容即为超荐亡人、祈求诸神接引亡灵早登仙界，并有“勒鸡”等内容；其过程中，孝眷依次为神位、灵位上香。

施幽：至午夜时分，孝眷等出至村口路边，点燃香烛，焚烧衣纸，撒放粮食，寓意为周济流落至本方之孤魂野鬼，令其受食、解脱，或回归故里，或早登仙界，不再在本方停留。若孝家有早故未及超度者，亦需招回魂魄，令其凭借新故先人之功德，同登仙界。

打沙：打沙一般在凌晨进行，即将先人灵位放置于一堆沙上，周围插上纸人、点上香烛，寓意为先人亡灵在地狱中，然后由喃呒先生持法器将纸人逐个除去，最后打乱沙堆、将灵位捧出放至神像前，寓意亡灵已经得到救赎、上升仙界，此与“破地狱”之理同。另有大沐浴、过仙桥之做法，亦与此理同。

落枕：临近天明，即进行落枕，由孝女在灵前上香、烧纸、献食，喃呒先生则唱与食物有关之唱词，寓意待先人享用完食物之后，准备上路。

封棺：落枕过后，即行封棺，凡亲近之属，皆瞻仰先人遗容，并将纸钱放入棺内，封棺之后，凡参与此次丧事之人，以家庭为单位，每单位派出一个代表拍打棺盖，拍打次数以自家人数为准，许多不许少，最后由仵作打棺钉。

出殡：天明以后，即行出殡，仵作将棺材抬出灵堂时，孝眷在堂外下跪，堂内鸣放鞭炮，然后由亲属打扫卫生，棺材出门后，由亲属鸣锣开道、高举祭轴、放鞭炮、撒纸钱先行，孝子捧灵位、孝侄担幡、孝女掌火（或手电筒）随后，孝男眷随后，仵作抬棺随后，孝女眷随后，至于本村社坛前摆祭、行大运，众人依次为先人上香、敬茶、敬酒、献食，等待殡仪车至 ，将先人遗体送去殡仪馆火化，灵位放在原地凳上，以黑伞遮盖。

归山：先人遗体火化后，骨灰塔运返本村山地安葬，由亲属鸣锣开道、放鞭炮、撒纸钱先行，孝眷随后，至先人墓地，待骨灰塔到达后，孝眷原路返回；仵作先于墓地周围上香，拜祭山神、龙神，再于墓穴中焚烧纸钱，寓意为先人暖穴，埋葬好骨灰塔后，再上香、鸣炮，先人至此安葬完毕。

除灵：所有参与此次丧事之亲眷，在送完先人归山后下山时，皆除去孝帽、麻绳、白布，并摘一树枝握在手中，返至孝家时，将树枝放下，领红包、糖果，寓意白事至此结束、好事自此开始。

合祖：除灵完毕，即前往社坛前焚烧所有纸扎物品，众人依次踏过火堆，寓意为红红火火，然后由孝子捧先人灵位，或前往祠堂，或返回家中，将先人灵位升附于祖先神位中，将先人香火与祖先香火合于一处，自此之后，先人即成为本门历代祖先之一员，逢年过节皆享受子孙祭拜；由于合祖已为喜事，故合祖后需将白纸挽联撕去，重新贴上红纸喜联，联曰“此日除灵添百福，今朝合祖纳千祥”，横批“幸福华堂”。

解秽：合祖完毕后，中午即饮解秽酒（又称花红酒），此乃好事酒，寓意众人饮过此酒之后便解去污秽、喜事连连，女眷还要头戴红花以示庆贺，此时一切禁忌自然解除；饮过解秽酒后，丧礼至此完毕，孝家鸣炮欢送亲属、亲戚返家，亲属、亲戚返家过程中需至人流密集之地逗留一阵，返回家门外时需踏过火堆再入家门。

做七：丧礼虽然结束，然后续拜祭先人之事亦较为繁多，如做三朝、做七朝、做满月、做百日等等，即先人去世后之第三日、七个七日、满月之日、满百之日，其子孙应上香拜祭，满百日时需置办酒席宴请近亲。

回魂：回魂又称回煞、回殃，相传回魂日为先人魂魄最后一次返回阳间家中任意逗留，回魂日期以先人去世之日期计算，再以回魂日对应之空亡数据推算出先人回魂之时间及来去方位；先人回魂之前，其孝眷需预先准备两份祭品，一份置于厅堂以待鬼神，一份置于灶台以待先人；先人回魂期间，其家人应返房回避，待其去后，再收拾祭品。

祭扫：先人去世后之第一、第二年，其后人需提前祭扫其坟墓，第一年在春社前，第二年在清明前，俗为“新山不过社，旧山不过清”，两年以后，可以与其他祖墓同时祭扫；若先人去世未及百日而至春节，即一般此年不贴春联，若先人去世未及百日而至春社，则拜新山应延迟一年进行。 子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。”而丧礼之举、哀乐之奏，即能使在生之人愈感先辈之恩德、生命之珍贵、礼仪之要理，非为迷信也。今所列云浮地区普遍之传统丧葬习俗，即可使外地人了解此地人之生命观、价值观、道德观，更可使多数人于传统礼俗中感受礼仪之华美与体会生命之绚丽。