南行记之揭阳

天人和

　　出潮州，至揭阳，30余公里，很快来到揭阳地标，进贤门。

就近泊车，露天五元，且距揭阳学宫和城隍庙这两个国保单位都很近。

进贤门揭阳市新兴路口，始建于明天启元年（1621年），是揭阳古邑的标志建筑，因直道通抵学宫，取增进贤士之意，故名“进贤门”，当地人亦称“红亭”。

进贤门坐西朝东，高20米，宽19米，瓮门深8米。分三层，下层为瓮城门，中层为城楼，上层为琉璃亭阁。

整个建筑均采用纯杉木结构，城楼建筑古朴端重，是潮汕古城建筑中的领头羊。

明清时为击柝施更场所，城楼上有更夫，每当晨曦初现，更夫便吹响号角，角声传遍全城，“谯楼晓角”因此得名。

　　离开进贤门，直道步行不远就到了揭阳学宫。

棂星门，位于文庙中轴线上的牌楼式建筑，又称“乌头门”“灵星门”，其名源自汉代天田星祭祀，宋代后逐渐演变为尊孔礼仪的象征。

古代传说棂星为天上文星，在此象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，也意味着孔子为天上星宿下凡。

　　揭阳学宫，8始建于南宋绍兴十年（1140年），现存建筑组群由21座单体建筑，130间房屋构成，是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类历史建筑组群，现存总面积20020平方米，是全国现存的最大规模府、县级孔庙，仅次于山东曲阜孔庙，位居国内第二位。

2013年3月，国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　孔庙照壁，嵌花岗石刻横匾一方，上有“太和元气”四个大字上，是明代兵备道楚人杨芷所书，他也是古揭阳五贤之一。

　　照壁面向孔庙，分三间，中为明间，正面镌嵌瓷雕“鲤跃禹门图”。

两边图案为鹿鹤相望，鹿鹤祥瑞象征“福禄寿全”。

　　乾隆皇帝书“大成门”木匾。

文庙采用中轴线布局，高台基殿堂式结构，气势恢宏。

主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠等。

泮池两侧各门以通左右建筑，右为“金声门”，左为“玉振门”。

揭阳学宫又称“孔庙”、“文庙”、“红学”，为揭阳古代最高学府，自南宋绍兴十年孙乙辟建榕城为县治之都，择址兴建，距今已有876年的历史。学宫的建立标志着儒学正式成为岭南边地的官方意识形态。

作为封建社会揭阳的唯一官学，学宫肩负着培育科举人才的重任。自宋至清培育了众多的优秀人才，据记载，南宋时期揭阳已考中进士14人，元代虽仅2人，但学宫作为“海滨邹鲁”的象征，持续吸引潮汕学子，求学精进，为揭阳赢得“文化之乡”美誉做出了不可磨灭的历史贡献。

　　大成殿不仅是全庙的核心，也是庭院的主体。

采用15米高台基、重檐歇山顶的宫殿式规制，以红瓦绿檐、雕梁画栋凸显皇家气派。正前方设御道石 ，以36根石柱支撑，木雕五爪盘龙绕柱而上，是潮汕木雕巅峰之作。

　　大成殿悬挂历代御颁匾额：康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地共参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”，同治的“圣神天纵”，咸丰的“德齐㤽载”，光绪的“斯文在兹”等，说明清代是学宫的鼎盛时期。

大成殿木构架采用“抬梁式”与“穿斗式”混合结构，轻盈稳固；又将嵌瓷、灰塑、石雕等工艺融入海外文化元素，突破中原孔庙的庄重范式，故被建筑学家梁思成赞之为“潮汕古建筑集大成者”。

　　大殿正中有大成至圣先师孔子塑像，左设复圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

　　主体建筑均为高台基、大圆柱、红瓦绿檐，造型富丽堂皇，庄严肃穆。

　　以大成殿为核心，东西两侧有文昌祠、节孝祠、忠孝祠、明伦堂等。

　　红墙长巷一如宫闱，庄严静幽。

　　学宫崇圣祠为 “周恩来同志革命活动旧址”。

1925年，国民政府东征军第一、二次东征进入揭阳，周恩来同志在此办公。

1927年，南昌起义部队入揭阳时，周恩来、贺龙、叶挺等指挥部领导人曾在此召开军事会议。

因此，这里是广东省内唯一一处以“周恩来同志革命活动旧址”命名的重点文物保护单位。

　　古代明伦识礼的讲堂。

周恩来、贺龙在南昌起义后来此，曾经在此举行过军事会议。

清代揭阳学宫延续科举辉煌，共培养文进士10人、武进士14人，举人近300人，其中不乏国家的栋梁之才。

学宫内还有“大哉孔子”“仁之本孝德”等主题展陈，延续儒家教化功能。

　　丁日昌（1823年7月7日-1882年2月27日），字禹生，又作雨生，号持静，广东丰顺县人，清末洋务派政治家、诗人、书法家、藏书家。

丁日昌是晚清洋务派的代表人物之一，他认为“自强以练兵为要，练兵以制器为先”，先后创办了江南机器制造总局、开平煤矿和轮船招商局，并在福建船政学堂附设了中国第一所电报学堂，在台湾开矿藏、筑铁路、架电线、造船械、办农垦，为台湾架设了中国第一条电报线。

　　网图---丁日昌故居，位于揭阳市榕城区元鼎路，2013年被列入全国重点文物保护单位。

　　1937年9月，日寇空袭揭阳的炸弹坑遗迹。

　　离开学宫，路过文化广场，广场有"万世师表"的粤东最大仿古牌坊。

　　三圣像周围，有雕刻孔子生平的十二根文化柱，广场中心设有杏坛。

　　出广场，右拐即到城隍庙。

网文释义:

城者，邑之城墙也；隍者，邑之城壕也。城司卫，隍司济，二者皆有功于民，故民崇拜而敬之，庙而祀之，谓之城隍老爷。

　　揭阳城隍庙(国保)

​ 始建于宋绍兴十年（1140年），明洪武二年（1369年）由揭阳县令许德重建。之后，天灾人祸，几经兴废。

​ 2019年10月，列为第八批中国重点文物保护单位，是广东省内历史最悠久、规模最大、传统形制及工艺保存得最为完好的城隍庙古建筑，也是目前广东省唯一国保单位的城隍庙。

建筑整体以中轴线上依次排列牌楼、三山门、拜亭、大殿、养生池、石拱桥、夫人厅等，为三进院落布局，融合了明清建筑风格和潮汕地方传统工艺特色，主体建筑为木、石承载结构。

据记载，明洪武年间，朱元璋“封京都及天下城隍神”，揭阳县城隍爷被称为"伯府大人"，（府级城隍封为"威灵公"，州级城隍为"绥靖侯"）；并城隍庙建设制定了具体规制，即普天之下，凡有城池者，均有城隍庙。

同时规定，城隍庙的政治待遇与知县相同，而善良正直、为官清廉的知县，去世以后会被民间奉为城隍；许多地方官上任前也要去拜城隍庙，意为宣誓自己是个好官。

由此，城隍由原始的护城保民上升成为“惩恶扬善，护国安邦”之神。

揭阳城隍庙也正是在这种背景下“应运而生”。

　　钟鼓楼，不可或缺。

　　左右将军，应该是周仓和关平吧。

　　华彩绚丽的左右门神，由“中国工艺美术终身成就奖”获得者陈成光绘制，色彩明艳，纹饰华美。

　　揭阳城隍庙大殿平面近方形，面阔3间，进深4间。在充分考虑功能需求及防灾预设，大殿的大木构架由抬梁、穿斗等形式组成。

大殿正中供奉主神城隍公，两旁立注福、判官、注禄、彰善。

　　大殿两侧从祀三官爷、注生娘娘等诸神。

其内外装饰，集中展示金漆木雕、石雕、嵌瓷、灰塑、彩画等工艺，以鳌鱼、醒狮、吉祥图案、戏剧人物等为主要内容。

　　夫人厅，主祀城隍夫人。

　　很有特色的内廊亭桥。

　　明代青砖。

　　据说，门匾“你来了么”，为明天启（1621～1627）初年揭阳县令冯元飚所题。 门匾下有一算盘，具有警示意义。

这里还有不少劝善弃恶的对联，耐人寻味，庙内的楹联、匾联、灯橱联等既诙谐增趣，也有明确的教化意义。

网图。

每年正月，揭阳城隍庙会举办盛大的“营老爷”即府伯老爷巡游活动，融合英歌舞、舞狮等民俗表演，吸引数十万民众参与，成为当地重要的文化盛事。

据记载，“营老爷”即游神，是祭祀土神、祈求风调雨顺的仪式，“营”的古义，指回绕巡境。

　　雷神庙，与城隍庙相邻。

于清康熙二年（1663），知县胡鹤翥创建，起因是，他出公差途中，随身官印失窃。他按照随行人员的建议，去拜了附近彩塘的雷神庙，之后果然抓住了窃贼，使他免受律法惩戒。不久，他又晋升为水部主事。之后，他听说彩塘雷神庙因灾而倒塌，为感谢雷神并维护神祇，他捐资修建了雷神庙，并为住持提供灯油日食之费。

以上皆为乾隆《揭阳县志》卷八《艺文》所载，胡鹤翥《雷神庙碑记》。文中有：神既来揭，日益灵响，民事之亦益谨。水旱必祈，吉凶必报。意为:揭阳雷神不但法力无边，可为官民人等解决一切有关生计的困厄。

是故，揭阳人民信仰雷神，亦如对城隍庙之敬崇，民间祈神文化，成为揭阳人文信仰的风景线。

　　建筑采用左右对称的格局，包括雷祖殿、左右配殿、戏台等建筑。正面门楼的屋顶上有祥云火环，象征雷神的标识。

　　雷神庙的看点，屋顶的许多人物雕塑，栩栩如生，有兴趣的可以仔细揣摩，其人物叙事等。

　　建筑坐北朝南，面阔五间，纵深二进院落。

殿内的装饰神秘色彩很浓，雕刻着与雷神有关的图案和符号。

雷祖殿是庙宇的主体建筑，供奉着雷神，殿内装饰简洁，庄严肃穆。

雷神属自然神，早在远古时，先民把雷看作萌甦万物，并主宰生长的神。所谓“雷出，则万物亦出”，从而成为崇拜的神灵，延续成为民俗神之一。

建筑风格融合多种传统工艺，石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、彩绘和金漆等，装饰繁缛，华彩满目。

　　精致彩绘与雕塑。

　　一块旧碑刻，变形字一时没看出所以然。

　　揭阳阳美玉器村，是我最期待的。

大凡玩玉之人，来潮汕，必到揭阳阳美，这是一定要逛一逛的。

路边的大招牌，把阳美翡翠雕琢的独领风骚揭示于人。

　　阳美号称“亚洲玉都”，自然体现的是文化自信。

自1905年起，阳美人就从事玉器加工生产贸易，迄今已近百年。每年，从缅甸开采出来的中高档翡翠原料75%以上流向阳美，国内的中、高档翡翠玉器90%出自阳美。

作为硬玉琢工的“揭阳工”，阳美人自可夸耀业界。

​

​

​

　　村口有个石雕圈栏的大水榭，是村民休憩场所。

　　村里房舍与商铺错落难分，大小新旧不一，显得有些杂乱。

　　穿村而过，来到商业街。

这是毛料街，以翡翠史料交易加工为主。

　　主要街道的玉石毛料区，则相对齐整，商铺鳞次栉比，门店玻璃都显得透亮，似乎传递着翡翠的通灵气韵，前店后坊的店铺也有不少。

街上的石料不少，有的是码放整齐，也有的正在卸货。

　　前店并坊的门前，也有块度不算大的毛料。

　　这样的店铺很多，规模都不大。

　　玉器城，规模不算大，店铺多以低档货为主。

　　展销中心吸引了我，不知规模如何。

　　好东西不少，这种高货价值不菲。

冰种阳绿就是极品了。

​

　　揭阳工的硬玉雕琢工艺，无庸置喙。

但是题材上，基本沿袭玉器主流题材，没有太多的新意。即使主打的以禅系列，其实还是佛像的旧式风格。

我还是喜欢海派琢玉的创新，甚至具象中，充满抽象意味，更让人回味无穷。

　　俗套的白菜，百财。

　　同样俗套的花开富贵 。

　　山子雕，也是百花齐放，硕果累累的多子多福的寓意，少了和田玉那种大写意的文人画的清雅。

　　似乎还是一棵白菜。

　　这个悟道，还有点意思。

　　玉雕机器广泛使用，人工作品只有大师名号的，也不知有多少人工能穷极奇巧于其中了。

　　其实，这个展销中心，基本是这个店家在经营，对我的拍摄，还有些质疑。

而在和田玉石巴扎，人家是完全开放的，不会在意游客的拍摄，反而认为这是帮他宣传。

看看，这就是差距。文化自信，可不是挂在嘴上说的。

如果拿阳美村与和田巴扎相比，从阳美街市相对散乱的格局，规模不大的展柜和作坊门店看，阳美翡翠市场相较于和田玉石巴扎，在规模和气势上，还是逊色不少的。

这可能是南北人文地域文化与商业运作行事风格的迥异使然吧。更深层的因素，应该是历史承载不同，彼此有着大相径庭的文化属性到商品属性的演变过程。

和田玉是华夏万年前玉器时代的顶流产物，具有祈神通灵的功用，且有从皇胄贵族等级专享，到有宋以降的民间可持的漫长过渡期，阳美玉雕历史则不过百年余，以商业化为主。

由此可见，软硬玉的历史文化底蕴是不可同日而语的。

　　最后来到揭阳另一地标--揭阳楼。

​ 揭阳，自秦汉设县以来，已有两千二百多年的历史。虽然，对古揭阳属地是在潮州，还是揭阳有不同说法，但揭阳这个名称，是无法取代的。

根据《揭阳县志》记载，揭西曾经出土在象山、北坑岗、玉峰顶，金和镇、棉湖镇等地，出土过夏、商、周、先秦石器，还有战国铜矛和两把刻有“秦”字铭文的青铜剑--惜已流失，在揭阳黄岐山、龙船石、桂竹园等地出土的汉墓和文物，都表明了在秦汉时期，今揭阳境内的文明已经相当发达。

古揭阳的历史地位不可撼动。

史料记载，秦始皇三十三年（前214年），秦朝举戍卒五十万戍守五岭。五岭即自北徂南入粤之道必经的五处岭峤。按南朝人裴渊撰所纂《广州记》，五岭为：大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳。

揭阳县因揭阳岭而得名，隶属南海郡。可以说，古揭阳，一个承载着2200年历史的古老城市，既是粤东人文的鼻祖，也是潮汕文明的发源地。

　　揭阳楼记的照壁。

　　广场很大，地面的石刻、前方的渠桥、远处的铜鼎，与古城楼构成一幅巨幅古画。

揭阳楼始建于唐朝中期，是唐中期潮州州治的所在地，是州府官员办公和居住的场所，明清时进行了重修和扩建。

　　城楼前，放置有重达 58 吨 的世界最大最重的青铜方鼎——“九龙沉珠”，高9.99米，寓意揭阳人民希望美好生活幸福长久的心愿，揭阳社会长治久安。

　　做旧如旧，铭文也有些模糊难辨。

　　侧位的视角，亦可见铜鼎之巨，不愧是国内之最。

网图---元代石墙，又称禁城，县署围墙。我因故错过，特转载一下。

据称，这是目前全国仅存的一处元代石墙。

史载，公元1278年，元兵攻破城池，屠城三天，全城仅存6户8人。

公元1352年，元末起义风起云涌，揭阳更是成为汉兵复仇而攻打的重点。时任揭阳达鲁花赤的达不歹把安全寄托于城墙以固守。1353年，他下令在揭阳外城墙用土夯实，内城为石砌围墙。内城长300丈，把整个县衙围起来。全部用条石垒筑、贝灰合缝，且有护城河环绕，历时四年方成。称其为“金城”。

然而，终被陈吊王的义军攻破。

后因“金”与“禁”谐音，又因是县署禁地，被误称为禁城。

“金城榕色”，也是揭阳古八景之一。

　　草莓五元一份，揭阳物价不高啊。

　　游览完毕，品尝了三十元一份的揭阳隆江猪脚饭加烤鸭，算是揭阳行的收官吧。