西汉（第四集）汉代大儒《董仲舒》

石洞山人

董仲舒，西汉著名经学家、哲学家、教育家。他以儒家思想为核心，融合阴阳五行等学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”，获汉武帝采纳，确立儒学在中国封建社会的正统地位。其“天人感应”理论将天与人相联系，试图以天意约束君权；“三纲五常”则构建了社会伦理框架。这些思想深刻影响了中国两千多年的政治、文化与社会结构，成为传统思想文化的重要基石。 一、仲舒家世与早年 广川仲舒生汉庭，家传儒学有根萌。少治《春秋》勤苦甚，三年不窥园中英。 进退容止皆合礼，乡人称其有德行。学成讲学齐鲁地，弟子受业盈门庭。 二、初入仕途展才名 景帝时为博士官，潜心经籍究微言。下帷讲诵生难见，声名渐起达天颜。 武帝即位求贤诏，对策三篇动圣銮。剖析天人之奥理，君臣问答意相欢。 三、罢黜百家定国策 对策之中献良谋，力主儒术黜杂流。“百家殊方惑人主，一统纪纲须圣猷。” 武帝纳言颁诏令，六经之外皆莫收。从此儒风遍天下，庠序弦歌岁月悠。 四、天人感应论君权 推演阴阳论感应，天垂灾异戒人君。“国家将兴祥瑞见，失道则有妖孽生。” 劝君修身顺天意，以德化民致太平。此论虽含玄虚意，亦使君王自警明。 五、三纲五常立人伦 五常仁义礼智信，三纲君臣父子亲。夫妇有别明大义，人伦秩序由此陈。 上承周公孔子教，下启千年礼教因。规范言行成轨范，华夏文明脉络循。 六、春秋决狱创范例 引经断狱用《春秋》，案例流传后世求。“原心定罪”为要旨，善恶本于一念休。 仲舒著述释经义，法理之中含德修。影响司法千余载，儒法交融迹可求。 七、遭贬外放仍著述 为相江都推教化，劝农兴学惠邦家。后因言事触上意，徙居胶西暂驻车。 虽处僻壤心不怠，笔耕不辍著《繁露》。阐发微言明大义，经纶满腹寄文华。 八、终老故里留余韵 晚年谢病归乡里，不问朝堂问书诗。朝廷有疑遣使问，对策皆合圣心期。 寿终正寝葬广川，墓草青青伴岁时。一代鸿儒虽远去，声名犹似日月经。 九、千秋影响论功过 儒术独尊赖此公，两千年史烙其踪。塑造民族精神骨，维系邦国文化同。 功在立纲明教化，亦有束缚思想锋。是非功过任评说，毕竟辉光贯日虹。 《董仲舒》文字稿一、仲舒家世与早年 广川仲舒生汉庭，家传儒学有根萌。少治《春秋》勤苦甚，三年不窥园中英。进退容止皆合礼，乡人称其有德行。学成讲学齐鲁地，弟子受业盈门庭。 二、初入仕途展才名 景帝时为博士官，潜心经籍究微言。下帷讲诵生难见，声名渐起达天颜。武帝即位求贤诏，对策三篇动圣銮。剖析天人之奥理，君臣问答意相欢。 三、罢黜百家定国策 对策之中献良谋，力主儒术黜杂流。“百家殊方惑人主，一统纪纲须圣猷。”武帝纳言颁诏令，六经之外皆莫收。从此儒风遍天下，庠序弦歌岁月悠。 四、天人感应论君权 推演阴阳论感应，天垂灾异戒人君。“国家将兴祥瑞见，失道则有妖孽生。”劝君修身顺天意，以德化民致太平。此论虽含玄虚意，亦使君王自警明。 五、三纲五常立人伦 五常仁义礼智信，三纲君臣父子亲。夫妇有别明大义，人伦秩序由此陈。上承周公孔子教，下启千年礼教因。规范言行成轨范，华夏文明脉络循。 六、春秋决狱创范例 引经断狱用《春秋》，案例流传后世求。“原心定罪”为要旨，善恶本于一念休。仲舒著述释经义，法理之中含德修。影响司法千余载，儒法交融迹可求。 七、遭贬外放仍著述 为相江都推教化，劝农兴学惠邦家。后因言事触上意，徙居胶西暂驻车。虽处僻壤心不怠，笔耕不辍著《繁露》。阐发微言明大义，经纶满腹寄文华。 八、终老故里留余韵 晚年谢病归乡里，不问朝堂问书诗。朝廷有疑遣使问，对策皆合圣心期。寿终正寝葬广川，墓草青青伴岁时。一代鸿儒虽远去，声名犹似日月经。 九、千秋影响论功过 儒术独尊赖此公，两千年史烙其踪。塑造民族精神骨，维系邦国文化同。功在立纲明教化，亦有束缚思想锋。是非功过任评说，毕竟辉光贯日虹。