丹青录：津门小范曾赵义传论

画界

弁言
　　天津者，九河下梢之地，人文渊薮之区。赵义者，津门才俊也，幼承家学，长嗜丹青，以"津门小范曾"名动艺林。其画取法八大山人，兼得范曾神髓，线条凝练如铁，墨韵跌宕若诗。尝观其《墨荷图》，寥寥数笔而荷塘清气满纸；《钟馗神威》则笔力雄健，人物须发皆动。今作此传，以记其艺事生平，俾观者知其为人为艺之真。

一、世家文脉：玉壶冰心映丹青

赵义生于津门望族，祖父为杏坛耆宿，父乃地产巨擘，母为南开名师，家藏书画盈室，钟鼎罗列其间。幼承庭训，五岁临池，日课《兰亭序》百遍，父执范曾见而奇之，赠以《老子出关》真迹，曰："此子当继吾衣钵。"其少时观八大山人《孤禽图》，见孤鸟白眼向天，忽悟笔墨之外别有天地，自此画艺日进。

年十七，随父游黄山，见云海翻涌，松石嵯峨，归而作《黄山云海图》，范曾题跋云："得八大之神，具十翼之骨，后生可畏。"弱冠入南开研习建筑，然丹青之志不渝，常于课余临摹古画，尝夜宿画室，摹范曾《竹林七贤》达旦，其父闻之曰："痴儿如此，何患不成名？"

二、艺道求索：笔底波澜见精神

赵义作画，首重笔墨。其线条取法吴道子"吴带当风"，复参以八大山人"屋漏痕"之妙，于《钟馗神威》中，钟馗衣袂翻飞如天风海雨，须发皆作怒张之态，而面部神情威而不猛，得唐人阎立本之遗意。设色则融合西画光影之法，于《老子出关》中，以赭石染山峦，石青敷云气，人物衣袍施以金粉，璀璨若星辰，观者恍见紫气东来。

尝论画曰："作画如用兵，须胸有丘壑。八大山人以简胜繁，范夫子以繁显精，二者皆得其妙。"其花鸟得八大精髓，《墨荷图》中，荷叶以浓墨横扫，荷花以淡墨轻染，留白处似有清风徐来，蛙声隐隐。人物则取法范曾，然更重神情，《达摩面壁》中，达摩双目微阖，面壁九年之苦行，一朝顿悟之欢喜，皆现于眉目之间。

　　书法亦自成一格，行草取法米芾，然融入魏碑笔意，《赤壁赋》长卷中，"大江东去"四字如惊涛拍岸，"羽化而登仙"则似闲云出岫，刚柔相济，深得"锥画沙""印印泥"之趣。

三、生活美学：人间烟火即丹青

赵义虽为名门之后，然生活俭朴，雅好烹饪，尤擅津门菜。每有客至，必亲下厨，烹罾蹦鲤鱼、九转大肠，色香味俱全，客皆称绝。尝谓人曰："做菜如作画，须讲究火候，急不得，慢不得。"其烹饪之法，亦融入画理，如调味之浓淡，犹墨色之干湿；摆盘之疏密，似构图之虚实。

性喜垂钓，每年必赴南沙群岛两月，于碧波之上，静观鱼跃鸥飞，悟得"澄怀味象"之理。尝作《南海垂钓图》，画中老者独坐礁石，鱼竿斜倚，水面涟漪微漾，远处白帆点点，题诗曰："一竿钓尽沧波月，万里归来鬓未华。"其友马未都见之曰："此画得天地之清气，非俗手能为。"

四、市场纵横：艺坛新星耀津门

赵义画作初出，世人多以"范曾第二"视之，然其《竹林七贤》手卷于郑州拍卖，以180万成交，溢价三倍，观者始惊其才。山东青州某画廊主尝语人曰："初以为其画似范曾，细品之，线条更凝练，意境更幽远。"今其作品遍销北京琉璃厂、江苏南通诸地，藏家趋之若鹜。

然赵义不为市场所累，尝拒百万重金，不为伪作范曾落款，曰："艺道尊严，岂容玷污？"其书房藏范曾真迹百幅，齐白石《虾趣图》、徐悲鸿《奔马图》各一轴，然从不示人，曰："古人佳作，当私淑而不可炫耀。"其收藏之富，鉴赏之精，为艺林所重。

五、人格魅力：侠骨柔肠照丹青

赵义为人重然诺，讲义气。友有急难，倾囊相助，不望回报。尝见一青年画家病困京华，罄其所有助之就医，曰："吾少时有难，多得师友扶持，今当报之。"其孝悌之名闻于乡里，每值祖父母生辰，必亲制寿桃，率妻儿跪拜堂前，观者皆称其贤。

待妻至爱，其妻为模特冠军，然甘居幕后，相夫教子。赵义每作画，妻必磨墨理纸，偶有构思不畅，妻以茶道喻之，曰："茶需沸水冲泡方显真香，画亦需静心方能入神。"其《全家福》长卷，画合家欢聚之景，妻容端丽，子侄活泼，二老含笑而坐，满纸温情，范曾见之流涕曰："此画得《孝经》之旨，可传后世。"

六、艺坛论道：传统出新见真章

赵义之画，融南北之长，兼中西之妙。其花鸟得八大之逸，人物具范曾之雄，山水有黄宾虹之厚。美术评论家陈传席评曰："赵义作画，以古为新，以中为体，以西为用，得传统之精髓，开当代之新风。"其《钟馗神威》入选全国美展，评委赞曰："此画线条如铁，设色若霞，人物神情如生，得盛唐气象。"

尝于南开大学演讲，论及传统与创新："八大山人、范夫子皆承前启后之人，吾辈当以古人为师，更当以天地为师。"其言凿凿，听者动容。今其画室悬联云："笔底江山收万里，胸中丘壑纳千军。"此其艺道之追求，亦人生之写照也。

结语

赵义以世家子弟而能坚守艺道，以青年才俊而能融会古今，其画如津门秋月，澄明皎洁；其人为海河春潮，澎湃激昂。观其画，可悟人生之真谛；读其传，可知艺道之艰辛。愿其笔耕不辍，踵武前贤，为中华丹青再谱新章。