<p class="ql-block">“我有方寸心——唐长沙窑瓷器诗文特展”在洛阳“隋唐大运河文化博物馆”开展</p> <p class="ql-block">隋唐大运河文化博物馆与洛阳八小景之一——“瀍壑朱樱”一路之隔</p> <p class="ql-block">请大家循着诗与瓷的足迹，触摸一个鲜活、富有诗意的盛世大唐。 </p><p class="ql-block">长沙窑是兴起于“安史之乱”后、鼎盛于晚唐的南方民窑，以其开创性的“釉下多彩”与“模印贴塑” 技艺，与越窑、邢窑鼎足而立。它不仅是彩瓷时代的先驱，更做了一项前无古人的创举——将诗歌、警句、谚语、广告语，直接书写或彩绘于日用瓷器之上。本次展览汇集长沙市博物馆等机构珍藏的119 件(套)长沙窑瓷器精品，系统呈现这批“会说话的文物”所承载的千年文脉与人间烟火。 </p><p class="ql-block">在展出的长沙窑瓷器上，大多数都有题诗，其中还出现“洛阳”“龙门”等字样。在长沙窑瓷器上已发现的130余首诗中，仅有20余首可考为名家之作，其他多出自民间文士甚至窑工之手，是真正来自民间的“大唐好声音”。 </p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">我有方寸心</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">唐长沙窑瓷器诗文特展</b></p><p class="ql-block">主办单位：隋唐大運河文化博物館</p><p class="ql-block"> 長沙博物館</p><p class="ql-block">展览时间：</p><p class="ql-block">2025年08·15~2025年11·16</p><p class="ql-block">展览地址：</p><p class="ql-block">隋唐大运河文化博物馆二楼临展厅</p> <p class="ql-block"><b>展厅出入口</b></p><p class="ql-block">干年前，长沙窑瓷器正是自湘江入长江，经扬州转入隋唐大运河网络，北上洛阳长安，或南下出海的。运河是这些“诗瓷”流通的血脉。如今，它们中的精华部分“归来”，在昔日的交通枢纽洛阳展出，完成了一场跨越时空的对话。 </p> <p class="ql-block"><b>参观者络绎不绝</b></p><p class="ql-block">长沙唐瓷有诗篇，</p><p class="ql-block">幸在洛阳可参观。</p><p class="ql-block">中华文化远悠长，</p><p class="ql-block">采撷五彩盈家园。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【前言】</span></p><p class="ql-block">长沙窑位于湖南省长沙市铜官镇瓦渣坪一带，也被称为“铜官窑”，窑址始建于唐代“安史之乱”，后兴盛于晚唐，衰落于五代时期。长沙窑作为唐代民窑的代表，因其创制的“釉下多彩”与“模印贴塑”装饰技法，与“类冰似玉"的越窑青瓷和“类银似玉"的邢窑白瓷形成了三足鼎立之势。其烧制的彩绘瓷壶、罐、碗、盏等产品颇受当时国内百姓以及中西亚人民的喜爱。 </p><p class="ql-block">唐代饮茶饮酒之风大盛，特别是受到文人士大夫的推动，在民间形成了特有的茶酒文化和习俗。“举头中酒后，引手索茶时”，饮茶、饮酒后极易引发吟诗的内心需求。市场嗅觉灵敏的长沙窑准确的抓住了这一潮流，将诗词、警句、广告语装饰到了酒壶、茶碗之上，使诗词与茶酒产生了深层次的文化关联，开辟了诗文装饰瓷器的先河，也成为第一个将书画艺术与瓷器相结合的瓷窑。 </p><p class="ql-block">长沙窑瓷器上的诗词目前已知有一百三十余首，这些诗词当中，有二十余首出自唐代名家，其余大部分在全唐诗中未能找到，多半应出自失意文人和普通窑工之手。“安史之乱”期间有大量北方居民迁移到湖南等南方地区，落魄的衣冠贵族为了生存极可能加入到了烧窑的劳作中；此外，海上丝绸之路的开通也使长沙窑成为重要的外销瓷，窑工不得不与家人分离出海售瓷，他们只能通过写诗来寄托情思。 </p><p class="ql-block">“我有方寸心，无人堪共说”，这些长沙窑诗文瓷穿越千年来到你我面前，诗文体现着当时的世俗民情，它们或抒发人生感叹、或送出美好祝愿、或反映宗教信仰或祈求商贾发达....... </p><p class="ql-block">玄黄错彩，见诗如面，相信总有那么一首诗的心境能够与你产生共鸣。 </p> <p class="ql-block">展览的第一单元“方寸绘唐诗”揭示了在唐诗高度社会化背景下，长沙窑如何敏锐捕捉潮流，让诗歌走下神坛，飞入寻常百姓家。题有“白玉非为宝，千金我不须。意念干张纸，心存万卷书”等诗句的瓷壶，印证了科举取士制度下民间对知识的渴求。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">方寸</b><b style="font-size:22px;">绘</b><b style="font-size:20px;">诗唐</b></p><p class="ql-block"><b>第一单元</b></p><p class="ql-block">唐朝科举取士，诗赋是最重要的内容，读诗习诗之风随之潜入唐人生活。朝堂之上“公卿百辟无不以文章达”，社会之中“五尺童子耻不言文墨”，孔子“不写诗，无以言”成为唐代社会心理的普遍映照。创作欣赏唐诗高度社会化，后世所言“诗唐”由此显现。大唐是一个诗的朝代，诗意无处不在，渗透进生活的每一个空间，犹如一个气势磅礴的大合唱，成千上万的声音，掀起一阵阵响彻云天的声浪。既往的文学史记录了文人骚客的领唱，随着长沙窑的发现，我们才得以看到，连瓷器都为诗歌留下了位置。 </p><p class="ql-block">陶瓷在唐代真正成为日常生活品，“天下贵贱通用之”。中晚唐时期，长沙窑异军突起，广泛采用釉彩装饰，开创了中国瓷器的彩瓷时代长沙窑根植于市民阶层文化需求和审美取向，民间用器与诗文书法和绘画有机结合，为唐人的生活意趣和烂漫诗心提供更为广阔的展示舞台。诗歌在一日三餐里，在一瓢一饮中，在日常生活中都不曾缺席，它们静静诉说着古今交融的哲理，与民间智慧的火花碰撞。长沙窑瓷器让我们看到，诗文的力量，穿越千年，依旧能在平凡的生活中绽放耀眼的光芒。 </p><p class="ql-block">方寸之间诗潮涌动，这就是诗的唐朝。 行步至此，请君随风入诗唐。</p> <p class="ql-block"><b>第一组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">心存万卷书</b></p><p class="ql-block">既然是诗的唐朝，诗的流传就特别迅捷和广泛。大一统的唐王朝，物质生活富足、文化繁荣昌盛、交通便利发达，由此也带来文人群体性流动和诗歌的广泛创作与传播。日前已知长沙窑瓷器上的诗歌约有一百三十余首，除了流行的世俗民歌，也有名家文人诗和文学经典题材的创作诗。其中唐代诗人的名品，约有二十余首，基本每首都有改编，这是对诗歌新的阐释，寄寓着社会民众发自心底的朴素情感。同时，诗歌以日常陶瓷来传播，侧面也说明唐代社会各个阶层都有欣赏诗歌、追求诗意生活的渴求。</p><p class="ql-block">敦煌写本《论语卷第六》</p><p class="ql-block">白玉虽未(为)宝 黄金我未虽(须) </p><p class="ql-block">心在千章至(张纸) 意在万卷书</p><p class="ql-block">自人新峰(丰)市 唯闻日酒香</p><p class="ql-block">抱琴酤一醉 尽日卧垂杨</p><p class="ql-block">去岁无田种 今春乏酒财</p><p class="ql-block">恐他花鸟笑 佯醉卧池台</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“白玉非为宝”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：白玉非为宝，千金我不须。意念千张纸，心存万卷书。</p><p class="ql-block">尺寸：高17.9cm，口径8.9cm，底径9.5cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官窑窑址出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“去岁无围种”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：去岁无田种，今春乏酒财。恐他花鸟笑，佯醉卧池台。</p><p class="ql-block">尺寸：高15.6cm、口径13.1cm、底径10.4cm </p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“自入新峰(丰)市”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：自入新峰(丰)市，唯闻旧酒香。抱琴酤一醉，尽日卧垂杨。 </p><p class="ql-block">尺寸：残高18.5cm、底径10.5cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官窑窑址出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p><p class="ql-block"><i>(馆藏无二，后叙不再赘述)</i></p> <p class="ql-block">万里人南去</p><p class="ql-block">三秋雁北飞</p><p class="ql-block">不知何岁月</p><p class="ql-block">得共汝同归</p><p class="ql-block">我独自一人踏上前往万里外的南方之路，三秋时节，大雁南飞后又北归。不知道何年何月，我才能结束漫长的流放生涯，和亲人重聚。 </p><p class="ql-block">岁岁长为客</p><p class="ql-block">年年不在家</p><p class="ql-block">见他桃李树</p><p class="ql-block">思忆后园花</p><p class="ql-block">作为客人长期漂泊在外，年年岁岁都不在家中。每当看到别人家桃李开花的时候，不由地想起自家的花园，或许妻女也在园中看花思念着我吗？春回大地，眼前的桃李芬芳，勾起游子内心深处最柔软的记忆。</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“万里人南去”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：万里人南去，三秋雁北飞。不知何岁月，得共汝同归。 </p><p class="ql-block">尺寸：残高16.5cm、底径9.4em </p><p class="ql-block">尺寸：17.9cm、底径10.1cm </p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“岁岁长为客”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：岁岁长为客，年年不在家。见他桃李树，思忆后园花。 </p><p class="ql-block">尺寸：高23.8cm、底径13cm </p> <p class="ql-block">君生我未生</p><p class="ql-block">我生君以老</p><p class="ql-block">君恨我生迟</p><p class="ql-block">我恨君生早</p><p class="ql-block">诗文大意：你出生时我还没有出生，等我出生时你却已经年老了。你遗憾我出生得太晚，我遗憾你出生得太早。 </p><p class="ql-block">此诗是长沙窑瓷器诗文中最为大家熟知的一首。同一首诗，书写之人阅读之人，各有各的心境和理解。这首由佛理教义演绎来的情诗，表达了两个人相见恨晚，无缘错恨。我与君的遗憾，可以是男女之爱，也可是忘年之交，诗中只说因生迟、生早而生恨，所为何事，留有极大的想象空间。</p> <p class="ql-block"><b>多等我几日可好 (展品未到？)</b></p><p class="ql-block">独柜布展文物，非馆宝即精品。</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“君生我未生”瓷壶</b></p><p class="ql-block">“君生我未生，我生君已老。</p><p class="ql-block">君恨我生迟，我恨君生早。”</p><p class="ql-block">是谁突发奇想</p><p class="ql-block">在与越窑、岳州窑等诸多窑址的</p><p class="ql-block">唐代商业竞争中</p><p class="ql-block">竟想到了将民生之心情</p><p class="ql-block">烧在了瓷器上</p><p class="ql-block">你看“我”对“君”</p><p class="ql-block">“君”对“我”的绵绵惆怅</p><p class="ql-block">已跃出了瓷的胎和釉</p><p class="ql-block">一个罐子怎装得下这些情感</p><p class="ql-block">(本图网上下载)</p> <p class="ql-block">鸟飞平无近远</p><p class="ql-block">人随流水东西</p><p class="ql-block">白云千里万里</p><p class="ql-block">明月前溪后溪</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“鸟飞平无近远”瓷盘</p><p class="ql-block">尺寸：通高4.2cm、口径14.7cm、底径5cmn</p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官镇书堂乡廖家坡出土</p> <p class="ql-block">故岁迎乃岁</p><p class="ql-block">新天接旧天</p><p class="ql-block">无和十六载</p><p class="ql-block">长庆一千年</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“元和十六载”瓷壶</b></p><p class="ql-block">长沙窑的典型代表。它高23.2厘米，口径12.5厘米，底径12.8厘米，腹流下题有“后岁迎乃岁，新天接旧天。元和十六载，长庆一千年”的褐彩诗文 。该诗为贺岁诗，虽“元和”年号实际只有十五年，但体现了当时人们的美好祈愿。其胎质为灰白色，通体施青釉不及底，釉面光亮，采用釉下彩绘和诗文装饰，是长沙窑将诗歌与瓷器装饰相结合的重要见证。</p> <p class="ql-block">一别行千里</p><p class="ql-block">来时未有期</p><p class="ql-block">月中三十日</p><p class="ql-block">无夜不相思</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉”一别行千里”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：见前图</p><p class="ql-block">尺寸：高19.7cm、底径15cm </p><p class="ql-block"><b>诗文大意</b>：出行的路程山高水远，旅人只能前行并不知何时能归。家乡的亲人也在数着数过日子，就像游子每夜都在回望故乡的方向。 </p><p class="ql-block">《全唐诗》收录的票辅《大德归京敢奉送别诗四首》其三的七言诗与此诗相似，诗作：一别萧萧行干里，来时悠悠未有期。一年三百六十日，无日无夜不相思。此诗日本园成寺亦有收藏。蔡辅是大唐官道衙前散将，大中年间与日本僧人圆珍一起随商船前往日本。有研究者认为，蔡辅的七言送别诗可能是其回国后模仿民间流行诗寄送回日本的怀念之作。</p> <p class="ql-block"><b>青釉褐绿彩变体阿拉伯文瓷碗</b></p><p class="ql-block">伊斯兰文明大量使用文字饰，与伊斯兰教反对偶像崇拜有关，文字代替塑像成为传播伊斯兰教最普遍的方式。长沙窑此类褐斑彩绘题记碗，类似阿拉伯文的变体，一般译为“真伟大”或“安拉”， 应是接受西亚地区的来样定制瓷器装饰。在对阿拉伯文字的书写过程中，不识原意的长沙窑窑工开始自主地模仿改造，逐渐使其演变成中式风格的山水、云草。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑褐斑贴椰枣纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：19.4cm、口径10.7cm、底径13.2cm </p> <p class="ql-block">积极进取，踊跃参与</p><p class="ql-block">我有方寸心，</p><p class="ql-block">细品轻轻吟。</p><p class="ql-block">大唐诗瓷谱，</p><p class="ql-block">从古传到今。</p> <p class="ql-block">“题诗墙”在等你一展才华</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">敦煌遗书</b></p><p class="ql-block">自1900年来，在不断被整理的敦煌遗书中，不乏唐五代的诗歌、曲子词，题材广阔、内容丰富、风格多样，保留了民间作品质朴清新的特点。长沙窑的一些题诗，在敦煌遗书中也可以见到。这是唐代南北方文化交流的实证，或许也可以提供唐代诗歌传播的一种可能性：这些民间通俗诗不仅依靠口耳相传，人人都曾熟读，同时也有传抄的基本文本。 长沙窑瓷诗与敦煌诗歌都是唐代诗歌原生态的侧影，从中能够重现唐代日常生活的一些图景。 </p><p class="ql-block"><b>敦煌遗书P.3619写本</b></p><p class="ql-block">秋夜泊江渚(其二)唐·李邕</p><p class="ql-block">我有方寸心</p><p class="ql-block">无人堪共说</p><p class="ql-block">遣风吹却云</p><p class="ql-block">言向天边月</p><p class="ql-block">我有一颗小小的心啊，天地之大，却找不到能与分享的人。我派遣清风去吹散那遮蔽的云彩，将我的心声，轻轻诉说给天边的明月。 </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“我有方寸心”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。 </p><p class="ql-block">尺寸：高18cm、口径8cm、底径10.7cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩云气纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高18.5cm、口径9.9cm、底径10.7cm </p><p class="ql-block">尺寸：高19.2cm、口径10cm、底径10.8cm </p> <p class="ql-block">天地平如水</p><p class="ql-block">王道自然开</p><p class="ql-block">家中无学仕</p><p class="ql-block">官从何处来</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“天地平如水"瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高19.8cm、口径10.2、底径11.1cm</p><p class="ql-block">长沙博物馆藏文物，为长沙望城铜官窑窑址出土。它属于长沙窑常见的瓷壶造型，以青釉为底色，壶身可能绘有褐彩或绿彩纹饰，题有“天地平如水，王道自然开。家中无学仕，官从何处来？”诗句，体现了长沙窑将诗歌与瓷器结合的特点，反映了当时社会生活及民众思想。</p> <p class="ql-block"><b>敦煌遗书《佛说十王经》写本</b></p><p class="ql-block">“拾日叁”应是笔误，在“叁”字右上方打勾标识，是书错误的校对痕迹。敦煌遗书中也有此类校书习惯，若有文字顺序颠倒常在字右侧或右上侧打勾，表示要对调字序。 </p><p class="ql-block">大中拾年拾(月)叁</p><p class="ql-block">日造鼓价(架)</p> <p class="ql-block">唐长沙窑“大中拾年“褐彩花草纹瓷鼓架</p><p class="ql-block">题记：大中拾年拾(月)叁日造鼓价(架) </p><p class="ql-block">只寸：高13.2cm、直径9cm </p> <p class="ql-block">敦煌遗 书伯3836写本</p><p class="ql-block">自从君去后</p><p class="ql-block">常守旧时心</p><p class="ql-block">洛阳来路远</p><p class="ql-block">凡用儿黄金</p><p class="ql-block">分别后的漫长时光里，我心坚定，相</p><p class="ql-block">守不移。洛阳的路途遥远漫长，不知你归</p><p class="ql-block">家要花费多少金钱。但我只希望你早日</p><p class="ql-block">归来，和我共赏窗前月光。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“自从君去后”瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：21.3cm </p><p class="ql-block"><b>诗文大意：</b>在这首诗中，我们读到一个女子最纯粹的期盼，不求荣华富贵，只求与君相守。敦煌遗书和长沙窑诗文中有“自从君去后” 的几种文本，是值得注意的文学流布现象。</p> <p class="ql-block">敦煌遗 书P.3812写本</p><p class="ql-block">班姬团扇图</p><p class="ql-block">明·唐寅</p><p class="ql-block">台北故宫博物馆院藏</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“自入长信宫”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：自入长信宫，每对孤灯泣。闺门镇不开，梦从何处入。</p><p class="ql-block">尺寸：高17.7cm、底径10cm </p> <p class="ql-block"><b>第一组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">诗书画一炉</b></p><p class="ql-block">在瓷器上题诗作画是社会生活进步和窑业技术达到一定水平才能出现的新事物，是陶瓷文化演进的一个重要阶段。长沙窑是在岳州窑基础上，融合北方制瓷技术逐渐发展起来的唐代民间窑场，其根植于大唐盛世的历史，是盛唐精神在民间的生动写照。长沙窑创新技法，开辟了一条彩瓷之路，熔诗、 书、画于一炉，展现出时代风尚和多元文化。 质朴的情感洋溢着诗情，执着于生活却关联世界。虽然青史未曾留名，但书写未曾断绝，透过长沙窑陶瓷上的彩绘，依稀看得到南来北往航行在外的人影，隐约听得到伴随着窑火升腾的朗朗诵读声。 </p><p class="ql-block"><b>窑业创新</b></p><p class="ql-block">敦煌莫高窟第061窟主室南壁窑工图</p> <p class="ql-block">唐长沙窑褐釉双鱼背水瓷壶</p><p class="ql-block">晋青籼点彩四系瓷盖罐</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">长沙窑瓷器简谱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">白釉、青釉、彩釉、红釉、酱釉、黑釉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">点彩、块(斑彩)、条彩、线彩</span></p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐彩船渔翁瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：18.9cm、口径9.5cm、底径11cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩绘奔鹿纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高23cm </p> <p class="ql-block">壶、烛台、罐、塑玩、碗、杯、枕、盒</p> <p class="ql-block">小小竹林子</p><p class="ql-block">还生小小枝</p><p class="ql-block">将来作笔管</p><p class="ql-block">书得五言诗</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“小小竹林子”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：小小竹林子，还生小小枝。将来作笔管，书得五言诗。 </p><p class="ql-block">尺寸：残高15.1cm、底径10.2cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“流水何年尽”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：流水何年尽，青山老凡人。 </p><p class="ql-block">尺寸：高22.2cm、口径11cm、底径12.5cm </p> <p class="ql-block"><b>《九成宫醴泉铭墨拓本册》</b></p><p class="ql-block">唐·欧阳询 台北故宫博物院藏</p><p class="ql-block"><b>敦煌写经《楷书妙法莲华经卷第五》 </b></p><p class="ql-block">上海博物馆藏</p><p class="ql-block">唐代书法，大字以颜体为法，中小楷以欧体为法。集中地在瓷器上呈现书法艺术，长沙窑是开创者。 </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“不知何处在”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：不知何处住，惆怅望东西。</p><p class="ql-block">尺寸：高19.5cm、底径11.7cm </p> <p class="ql-block">一别行千里</p><p class="ql-block">来时未有期</p><p class="ql-block">月中三十日</p><p class="ql-block">无夜不相思</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“一去行千里”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：一去行千里，来時未有期，月中三十日，无夜不相思。</p><p class="ql-block">尺寸：高18cm、底径9.7cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“一别行千里”瓷壶</p> <p class="ql-block"><b>《行书千字文卷》 </b></p><p class="ql-block">唐·欧阳询 辽宁省博物馆藏</p><p class="ql-block">行书动静搭配，不需要刻意琢磨，更适应于瓷器，也是长沙窑瓷器书法的主流。</p><p class="ql-block"><b>《卜商读书帖》 </b></p><p class="ql-block">唐·欧阳询 故宫博物院藏</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“一日三场战”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“雁有行列之次”瓷壶</p> <p class="ql-block"><b>《夏日游石淙诗并序》墨拓</b></p><p class="ql-block">唐·薛曜 故宫博物院藏</p><p class="ql-block"><b>“吉利”题记瓷盘 长沙博物馆藏</b></p><p class="ql-block">这件瓷盘上“吉利”二字的楷书风格，用笔瘦硬有神， 刚劲细挺，强调起笔与落笔，与唐代薛曜《夏日游石淙诗》刻本的书风接近。在长沙窑瓷器上出现类似薛曜的书风。</p><p class="ql-block"><b>《苦筍帖卷》 </b></p><p class="ql-block">唐·怀素 上海博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>《草书古诗四帖全卷》 </b></p><p class="ql-block">唐·张旭 辽宁省博物馆藏</p><p class="ql-block">唐代是狂草盛行的年代，湖南又是草圣怀素的故里，但长沙窑瓷器作为流行于普通大众的日常生活用品，难于识别的草书并不适宜，因而数量极少。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“囗外长庆”瓷壶</p><p class="ql-block">题记：囗外长庆</p><p class="ql-block">尺寸：线高17.7cm、底径10.4cm </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">咫尺</b><b style="font-size:22px;">显</b><b style="font-size:20px;">万象</b></p><p class="ql-block"><b>第二单元</b></p><p class="ql-block">盛世大唐为诗歌的繁荣奠定了坚实的社会基础，容纳万象的诗歌也助力唐朝涵养出独特的社会气质。但是研读中国古代史，会发现极为缺少时代底层民众的声音，不可谓不是一件憾事。长沙窑瓷器的出土，在很大程度上弥补了这一缺陷。长沙窑瓷器上的诗文是唐代民众的情感意识与价值取向的集中表现，借此我们得以窥见鲜活而精彩的民间世界。 </p><p class="ql-block">历史无声，诗文传音。长沙窑以器为体，画笔作诗，生动记录了属于它的时代之声。这里有“朝朝望楚楼”的湖湘民间歌唱，情感真挚，清新可喜；这里有“今朝酒即醉”的“诗酒趁年华”，酒逢知己，生活更显可爱和珍贵；这里有殷殷的劝学声，昭示科举制度对社会生活的巨大影响，有唐一代文学昌盛、诗学繁荣；这里有对爱情的大胆追求，有人之情欲的自然流露，显示唐代开放包容的情爱观。生活的诗意凝聚成隽永的文辞，咫尺之间描绘了当时社会的众生相。 </p><p class="ql-block">方寸之上万象显现，回声交织间文明绽放。 </p><p class="ql-block">行步至此，请君循声品华章。 </p> <p class="ql-block"><b>第一组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">悬吟听楚歌</b></p><p class="ql-block">世界上大多文学体裁，可能都起源于民间。民间的诗歌自有其鲜明的个性和独特的魅力，从民间走出的长沙窑瓷器上的唐诗也是如此。长沙窑瓷器上的不少诗歌，是写诗人对自身生活的真情歌唱，是使用者对平凡日子的浪漫闲情，是唐代百姓普世情感和人生阅历的日常指南。他们不居庙堂之高，没有雍容尔雅的富贵之气； 他们也不像文人，少了些怀才不遇的牢骚。他们有着自在的草根江湖，一箪食一瓢饮，布衣疏食，诗的字里行间，洋溢着民俗风情，读来让人照眼生光，入口生津。 </p><p class="ql-block">寒食元无火</p><p class="ql-block">青松自有烟</p><p class="ql-block">鸟啼新柳上</p><p class="ql-block">人拜古坟前</p><p class="ql-block">民俗风情 寒食节</p> <p class="ql-block">唐长沙窑“寒食元无火”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：寒食元无火，青松自有烟。鸟啼新柳上，人拜古坟前。 </p><p class="ql-block">尺寸：高18.9cm、底径11.3cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑“只愁啼鸟别”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：只愁唏鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。 </p><p class="ql-block">尺寸：高21.9cm、口径11.2cm、底径12.8cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑“古人皆有别”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：古人皆有别，此别泪恨多。去后看明月，风光处处过。 </p><p class="ql-block">尺寸：高15cm、口径7.8cm、底径7.8cm </p> <p class="ql-block"><b>童子持莲纹饰</b></p><p class="ql-block"><b>汉乐府·江南《相和歌词·相和曲》 </b></p><p class="ql-block">江南可采莲 莲叶何田田</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南</p><p class="ql-block">鱼戏莲叶北</p><p class="ql-block"><b>莲花纹饰</b></p><p class="ql-block"><b>南朝乐府·春歌《子夜四时歌》 </b></p><p class="ql-block">春林花多媚 春色意多哀</p><p class="ql-block">春风复多情 吹我罗裳开</p><p class="ql-block">春水春池满 春时春草生</p><p class="ql-block">春人饮春酒 春鸟哢春声</p> <p class="ql-block">唐长沙窑“春水春池满”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟哢春声。 </p><p class="ql-block">尺寸：高17.5cm、口径8.5cm、底径10cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩莲花纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高19.5cm、口径10cm、底径10.3cm </p><p class="ql-block">尺寸：高18.8cm、口径9.9cm、底径11cm </p> <p class="ql-block">客来莫直入</p><p class="ql-block">直入主人嗔</p><p class="ql-block">打门三五下</p><p class="ql-block">自有出来人</p><p class="ql-block">客人来访时，不要随意闯入主人家中，这会让主人感到不悦。应该要遵守礼仪规范，先轻轻地敲门，等待主人开门来迎接。 </p><p class="ql-block">此诗具有乐府诗歌直白晓畅的特质。通过质朴的语言，将中国传统礼仪中的作客之道展现得淋漓尽致。长沙窑诗文瓷不仅是匠人之杰作，更是文化之使者、美德之桥梁。它让古老的礼仪，跨越时空界限，融入日常生活，滋养人心。 </p><p class="ql-block"><b>农舍</b></p><p class="ql-block"><b>榆林窟第003窟主室西壁</b></p> <p class="ql-block">唐长沙窑“客来莫直入”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：客来莫直入，真入主人嗔。打门三下，自有出来人。</p><p class="ql-block">尺寸：高16.2cm、底径9.3cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑“客来莫直入”诗文瓷壶</p> <p class="ql-block">“仁、义、礼、智、信”是儒家伦理思想的核心，也是中华民族优秀的文化基因。这种文化心理已经沉浸和积淀在人们的行为规范、观念模式、思维方法、情感态度等意识和无意识底层，成为社会道德、秩序稳定的支柱。</p><p class="ql-block">龙门多贵客</p><p class="ql-block">出户是贤宾</p><p class="ql-block">今日归家去</p><p class="ql-block">无言谢主人</p><p class="ql-block">龙门之地，主人声望显赫，是宾客心向往的地方。客人即将归家，离别之际，喜悦中夹杂着对主人的深深感激，无言可达谢意，如同汪伦送李白，情深意重，也无需多言。 </p><p class="ql-block">富贵与平凡，波澜与平静，在此交汇，最终归于平淡和真挚。它不仅是作客经历的记录，更是对唐代风俗民情、社会心理的深刻洞察。此诗有着质朴的民间诗歌特点，俗中有境，俗中见妙，以简练之笔，绘出人间真情。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑“仁义礼智信”题记瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窖“龙门多贵客”诗文瓷壶</p> <p class="ql-block">唐代提倡以孝治天下，强调君父一体，孝道伦理与政治伦理统一。孝作为国民道德教育的根本和基础，一切社会教化始自孝，尤其重视儿童的启蒙教育。 </p><p class="ql-block">母子动物形瓷塑就是孝道思想的间接体现。瓷塑适于小孩玩耍，一方面能够给小孩带来欢乐，另一方面在潜移默化中影响孩童，使其对亲情的理解更为直观，将孝道思想移默化地融入日常行为举止中。 </p><p class="ql-block"><b>牛怀舐犊之恩</b></p><p class="ql-block">先贤思想的语录是中国古代精英文化的凝练，倡导孝道感恩的格言题记就是民俗文化的剪影，是民间态度的流行表达。这也说明民众自主享用自己创造的，难以升堂入室的文化产物，使之成为日常生活的座右铭。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑褐釉母子瓷狮</p><p class="ql-block">尺寸：长8.2cm、宽6.5cm、通高4.8cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑“羊申跪乳之志”题记瓷壶</p><p class="ql-block">题记：羊申跪乳之志</p><p class="ql-block">尺寸：高18.9cm、口径10.2cm、底径10.8cm ，敞口、长颈、圆腹，腹上有褐彩书“羊申跪乳之志”。其以生动形象的文字，传递了羊有跪乳之恩的孝道观念，是长沙窑将伦理教化融入瓷器装饰的体现。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑“牛怀舐犊之恩”题记瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：牛怀舐犊之恩</p><p class="ql-block">尺寸：高18.3cm、口径9.3cm、底径10.8cm </p> <p class="ql-block"><b>第二组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">王道自然开</b></p><p class="ql-block">“天下英雄尽入吾彀矣”，唐代科举制度对于诗赋和才华的重视，形成重文重教的社会氛围，教育普及使得人人皆可写诗。天宝年间“五尺童子耻不言文墨”，朝野内外皆喜作诗，诗的唐朝由此而兴。长沙窑中不乏劝学、童蒙主题的诗文、题记，这些一心向学的志向，直接了当地反映市井平民的价值取向和人生选择，充分体现了唐代对于教育的重视和科举制对社会的深远影响。然而，并非每个学子都能入仕为官，更多人游离于仕途之外，投身社会其他行业以求得生存，这其中就包括了从事长沙窑生产、销售的窑工和商人，但他们在日常生活中依然拥有对诗文的喜好，这也是长沙窑诗文流行的原因之一。 </p><p class="ql-block"><b>科举制度和商人群体</b></p><p class="ql-block">科举制是选拔人才的制度。中央设立科目，举人参加考试，依据成绩录取。唐继承附制，科举制逐渐走向完善，沿用一千多年。新科进士及第后，可谓前途无量。但重本抑末的传统观念影响着社会的价值取向，唐代商人及其子弟和受过刑罚之人仍不可科考。随着旧贵族的逐渐衰亡，科举入仕的新贵族不断壮大，唐代后期社会阶层结构也在悄然变化， 平民化趋势加重，“士民社会”转身为“市民社会”。虽然商人依然不能参加科举，但世家子弟下海经商却并不少见，“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，社会变革不仅震荡着庙堂，江湖各处也余波不断。 </p><p class="ql-block">上有千年鸟</p><p class="ql-block">下有百年人</p><p class="ql-block">丈夫具纸笔</p><p class="ql-block">一世不求人</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“天地平如水"瓷壶</b></p><p class="ql-block">长沙博物馆藏的一件珍贵文物。它出土于长沙望城铜官窑窑址，属于唐代中晚期的水器。壶身以青釉为底，上书“天地平如水，王道自然开。家中无学仕，官从何处来？”的诗句，体现了长沙窑瓷器将诗歌与器物相结合的特点，反映了当时的社会风貌和民众心态。</p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“上有千年鸟”瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：上有千年鸟，下有百年人。丈夫具纸笔，一世不求人。</p> <p class="ql-block"><b>教育兴盛和童蒙教育</b></p><p class="ql-block">受教图</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟第012窟东壁学堂</p><p class="ql-block">学堂前正中坐着老师，一仆人正在恭敬上茶待候，两侧厢房内学郎正在读书。</p> <p class="ql-block">男儿大丈夫</p><p class="ql-block">何用本乡居</p><p class="ql-block">明月家家有</p><p class="ql-block">黄金何处无</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“男儿大丈夫”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。</p> <p class="ql-block">日日思前路</p><p class="ql-block">朝朝别主人</p><p class="ql-block">行行山水上</p><p class="ql-block">处处鸟啼新</p><p class="ql-block">漂泊在外，每天我都要思考前行的道路，每个清晨，我都要与留宿的主人告别。虽然路途奔波，离别愁苦，但我行走于山水之间，听到不同鸟儿新的歌唱，这些亦使我无限欣喜。 </p><p class="ql-block">“日日”“朝朝”“行行”“处处”这些叠音词的运用，读来朗朗上口，展现出民歌轻松明快、便于传唱的特点。在跋山涉水中用充满温情的眼光看这个美丽的世界，这是市民阶层积极入世又随处而安的审美志趣。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“日日思前路”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。 </p><p class="ql-block">尺寸：高17cm、底径10.5cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“日日思前路”瓷壶</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“日日思前路”诗文瓷壶</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“日日思前路”诗文瓷壶</p> <p class="ql-block">入池先弄水</p><p class="ql-block">岸上拂轻沙</p><p class="ql-block">林里惊飞鸟</p><p class="ql-block">园中扫落花</p><p class="ql-block">风，轻盈地步入池塘，先与池水嬉戏游玩，忽而又拂过岸边沙，轻弄涟漪；深入林间，惊起春鸟一片，振翅高飞；步入园中，又轻扫落花满地，香气四溢，沁人心脾。</p><p class="ql-block">闻流不见水</p><p class="ql-block">有石复无山</p><p class="ql-block">金瓶成碎玉</p><p class="ql-block">挂在树枝间</p><p class="ql-block">听见“流”却不见水，有“石”又没有山。它就像金灿灿的瓶子盛着碎玉，挂在树枝之间。 </p><p class="ql-block">东家种机季</p><p class="ql-block">一半向西邻</p><p class="ql-block">幸有馀光在</p><p class="ql-block">因何不与人</p><p class="ql-block">东家种植的桃李树，高高的树枝已经伸展到西邻去了。这些树木在美化自己家园的同时，也能给他人带去果实与芬芳。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“东家种桃李”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：东家种桃李，一半向西邻。幸有徐光在，因何不与人。 </p><p class="ql-block">尺寸：高17.4cm、口径9.1cm、底径9.5cm </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“闻流不见水”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“入池先弄水”瓷壶</p> <p class="ql-block"><b>行满天下无怨恶</b></p><p class="ql-block">只要是说的话遵循非法不言，传遍天下，也不会有人指责有错。 </p><p class="ql-block">只要是做的事不超出道德标准，天下之人皆可评价，也不会对所作之人有所怨恨。 这两句话可追溯至《孝经》中《大夫章第四》，意在教诲我们做人做事要合乎礼法、道德，尤其强调言语和行为的重要性。社会认可的儒家行为准则，在长沙瓷器上广而告之。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉”言满天下”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐彩“言满囗(天)下无口过”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙青釉“行满天下”瓷壶</p> <p class="ql-block"><b>第三组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">满满酌将来</b></p><p class="ql-block">酒与诗，在中国文化中，是一对无法分离的好兄弟，有唐一代，更是如此。酒与诗的完美邂逅，醉了唐朝。在酒文化的浸染下，根据唐人喜好进行产品创新，长沙窑酒具应运而生，以诗助兴。商品经济和社会发展相互影响，中晚唐时期坊市制度被打破，草市盛行，茶楼酒肆遍及城乡，市民生活丰富多彩。城市的兴盛为商人提供了无限可能，茶楼酒肆遍地开花，长沙窑壶盏大量生产销售，酒诗随着长沙窑瓷壶倾倒进城坊乡间、千家万户。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五代时期酒肆宴饮图</span></p><p class="ql-block"><b>敦煌莫高窟第061窟主室东壁</b></p><p class="ql-block">天明日月奣(wěng)</p><p class="ql-block">立月已三龍</p><p class="ql-block">言身一寸谢</p><p class="ql-block">千里重金鍾</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抱琴终日醉</p><p class="ql-block">尽日卧垂杨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">远送还通达</p><p class="ql-block">逍遥近道边</p><p class="ql-block">遇逢遐迩过</p><p class="ql-block">进退随遛连</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此是饮瓶</p><p class="ql-block">不得别用</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“天明日月奣”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙密青釉“抱琴终日醉”瓷壶</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“远送还通达”诗词瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑“此是饮瓶不得别用”褐绿彩鱼云纹瓷壶</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">春酒意象</b></p><p class="ql-block">宋代苏轼在《仇池笔记》中写道：“唐人名酒多以春。”春酒意象在唐诗中比比皆是。唐代酒业管理宽松，商贾遍布，市井山野皆酒家林立。民间尚饮的风气也在诗歌中再现，唐人的生活处处离不开酒，酒的品类也大大丰富。春酒从《诗经》里的冻醪，逐渐扩展为地方美酒的美称，甚至文人笔下春酒有时只取春意，以春代酒，春酒的意象真正走向大众视野和生活。盛唐之后的春酒，除却季节与酿酒关系，还体现人们对饮酒乐事和大好春光的联想，春的象征意义更加凸显。 </p><p class="ql-block">陈家美春酒</p><p class="ql-block">春酒无深巷</p><p class="ql-block">长沙窑瓷上与酒相关的诗文、题记较多，有的注明了“酒”字，有的虽然没有直接注明“酒”字，其内容却也与酒相关。这些都既告诉世人此类瓷器的功用，也指明了所饮的酒名。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉”陈家美春酒”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“美酒”花口瓷碗</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“日食春美酒”瓷壶</p><p class="ql-block">题记：囗饮美春酒</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“春酒无深巷”瓷壶</p> <p class="ql-block"><b>第四组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">论情好果报</b></p><p class="ql-block">爱情是古今中外诗歌永恒的题材。长沙窑瓷器诗文也不例外，留有不少开明率真的情诗。与喜新厌旧、始乱终弃的封建主题不同，长沙窑瓷器诗文里，关乎爱情与婚姻的讨论，是男女双方的事，这种依爱情而嫁娶的婚恋观，有着强烈的现代感，时至今日，婚姻仍然离不开这个基础。这与敦煌文书里《放妻书》相互印证，说明唐代女性有一定的情感表达和婚姻选择权。长沙窑瓷器诗文里的女性形象也令人耳目一新，女性重新被发现、被讨论，或者从女性视角来书写情感。与其他朝代相比，可见唐代妇女的社会环境相对宽松。 </p><p class="ql-block"><b>唐代婚恋观</b></p><p class="ql-block"><b>敦煌《放妻书》 </b></p><p class="ql-block">法国国家图书馆藏</p><p class="ql-block"><b>中古婚俗</b></p><p class="ql-block">敦煌莫高窟第O12窟主室南壁</p><p class="ql-block">入夫婚(男拜女揖)。左侧青庐中礼席客人已坐，右侧跪拜者为新郎，一旁站立作揖的是新娘，他们身后为一众傧相。 </p><p class="ql-block">君生我未生</p><p class="ql-block">我生君以(已)老</p><p class="ql-block">君恨我生迟</p><p class="ql-block">我恨君生早</p><p class="ql-block">此诗是长沙窑瓷器诗文中最为熟知的一首。同一首诗，书写之人、阅读之人，各有各的心境，自有自的理解。这首由佛理教义演绎来的情诗，表达了两人相见恨晚，无缘错恨。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“君生我未生”瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高17.9cm、口径8.5cm、底径9.9cm </p> <p class="ql-block"><b>敦煌壁画《行香图》 </b></p><p class="ql-block">开元天宝年间女性形象(沈从文书)</p><p class="ql-block">不短复不长</p><p class="ql-block">宜素复宜妆</p><p class="ql-block">酒添红粉色</p><p class="ql-block">杯染口脂香</p><p class="ql-block">一位身材匀称的女子，面容姣好，浓妆淡抹两相宜。她独自一人在在闺阁中饮酒，微醺的酒意使她更添娇艳，口脂的香气晕染了酒杯。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“不短復不长”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：不短复不长，宜素复宜妆。酒添红粉色，杯染口脂香。 </p><p class="ql-block">尺寸：高18.5cm、口径9cm、底径10cm </p> <p class="ql-block">走马观花众，深入探讨寡。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">万里</b><b style="font-size:22px;">共</b><b style="font-size:20px;">朝晖</b></p><p class="ql-block"><b>第三单元</b></p><p class="ql-block">长沙窑位于长沙市望城区铜官镇至石渚湖一带，湘江、洞庭湖、长江为其提供了便利的水路运输条件，凭借发达的交通网络，长沙窑与各大城市、港口相连，一批湖湘商人开拓创新商贸产品， 经营遍天下。据考古发掘及研究，江苏、浙江、河南、安徽、广东等十余个省区市均发现有长沙窑陶瓷器，可见其产品销售、传播范围之广。 </p><p class="ql-block">中晚唐时期，西北藩镇割据，古丝路受阻，对外交流主要通道由西北陆路转向东南海道，大量的瓷器随昂贵的丝绸一起成为外销产品，陆上丝绸之路最终让位于海上丝绸之路，完成了“驼铃到船帆”的转换。长沙窑紧抓机遇，成功研制独具特色的彩瓷，创新吸收外来文化因素，成为外销商贸的紧俏货，并逐渐成为唐代海上丝绸之路的主要商品之一，推动形成海上丝绸之路的第一次外销高峰。海外考古、黑石号沉船发现的大量长沙窑瓷器，印证了作为长沙窑产品交易集散地，长沙成为唐代海上丝绸之路的重要起点。长沙窑瓷器乘船扬帆出海，让世界了解大唐的诗歌与艺术。 </p><p class="ql-block">方寸之心化为诗情画意，通江达海行销世界。 </p><p class="ql-block">行步至此，请君同船行万里。</p> <p class="ql-block">长沙窑瓷器国内出土点及8-10中纪海上贸易航线示意图</p> <p class="ql-block"><b>第一组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">题诗安瓶上</b></p><p class="ql-block">长沙窑始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。中晚唐社会复杂多变，是中国古代历史重要的分水岭。安史之乱后，藩镇割据宦官擅权以及朝廷党争引发现实动荡，社会心态和文学创作都发生重大转变。与此相反，城市发展和阶层变动促使市民文化兴起，主流小农经济和日渐兴盛的商品经济在生活习俗和观念上的冲撞，改变人们的生活场景，多重矛盾在长沙诗文中也急剧迸发。 </p><p class="ql-block">上有东流水</p><p class="ql-block">下有好山林</p><p class="ql-block">主人居此宅</p><p class="ql-block">日日斗量金</p><p class="ql-block">宅前有潺潺东流的溪水，屋后是葱葱郁郁的好山林。主家居于此，远离尘世纷扰，与山水为伴，是何等的惬意与自在。这般幽雅和便利的条件，也可提升居所的含金量。</p> <p class="ql-block">买人心惆怅</p><p class="ql-block">卖人心不安</p><p class="ql-block">题诗安瓶上</p><p class="ql-block">将与买人看</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“上有东流水”瓷壶</b></p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉”买人心调怅”瓷壶</b></p><p class="ql-block">题诗：买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。 </p><p class="ql-block">残高：18.9cm、底径9.5cm</p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“富从升合起”瓷壶</b></p><p class="ql-block">短流下方釉下褐彩书写“富从升合起，贫从不计来。”</p> <p class="ql-block"><b>唐越窑青瓷堆贴蟠龙纹罂</b></p><p class="ql-block">浙江省博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>腹部刻</b></p><p class="ql-block">元和拾肆年四月一日造此罂</p><p class="ql-block">价直(值)壹千文</p><p class="ql-block"><b>罗网之鸟 悔不高飞</b></p><p class="ql-block">被网住的鸟，后悔没有奋力高飞。这句话用形象的语言阐述了深刻的哲理：要警惕贪婪和欲望，面对诱惑时要有自控能力，不盲目逛求眼前利益。 </p><p class="ql-block">商家在商品上宣传社会主流意识是一种很普遍的广告现象。此谚语讲的经商之道自然也是为人之道。 </p><p class="ql-block"><b>蓬生麻中 不扶自直</b></p><p class="ql-block">出自《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”蓬草长在麻丛里，不用扶持，自然挺直。常用来比喻环境对人的影响，也可引申为在正直的社会中，道德感不高的人也会受到感召而提升素养。 </p><p class="ql-block">谚语、警句在长沙窑瓷器广告中的大量出现，既是题写者有心迎合消费者的喜好，客观上也充当了宣扬文明风尚的公益招牌。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“罗网之鸟”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉"有钱冰亦热”瓷壶</p><p class="ql-block">题记：有钱冰亦热，无钱火亦寒。</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉"蓬生麻中”瓷壶</p> <p class="ql-block">自从为客来</p><p class="ql-block">事事皆隐忍</p><p class="ql-block">酤(辜)负平生心</p><p class="ql-block">欺囗向人尽</p><p class="ql-block">出门在外，事事处处都要克制忍耐。人生也是如此，总是不能如意顺遂。 </p><p class="ql-block">这首诗满含忍耐、付出和牺牲，文风颇具中晚唐风雨飘摇的悲苦之感。此诗的情绪不仅是个人情感的抒发，更是社会心理的普遍反映。社会动荡不安、仕途艰难曲折，让许多文人士子心生彷徨与苦闷。 </p><p class="ql-block">孤竹生南岭</p><p class="ql-block">安根本自危</p><p class="ql-block">每蒙东日照</p><p class="ql-block">常恐北风吹</p><p class="ql-block">遥远的南岭之巔，孤竹挺立，就像远离故土的贤良之士，独自寻找立足之地。它身量高大，却因根基尚浅而摇摇欲坠。每当它沐浴在温暖的东日下，享受生命的温馨片刻，却又要忧虑北风的侵袭，难以安心。 </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“言满天下”瓷盘</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“孤竹生南囗(岭)”瓷壶</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“自从为客来“瓷壶</p> <p class="ql-block">作客来多日</p><p class="ql-block">烦寂主人深</p><p class="ql-block">未有黄金赠</p><p class="ql-block">空留一片心</p><p class="ql-block">我作为客人来访多日，主人热情相待，是一番深情善意。 但我害怕给人带来困扰，自知不能久留。临别之际，我虽没有金银财物作为酬谢，但满怀感激，留下一片真挚的心意。</p><p class="ql-block">为君报此 训世 上求名利</p><p class="ql-block">告诉大家这条训诫，世间的人都追求名和利。中晚唐时局动荡，社会风气由追求理想转为追求享受。作者没有对此加以评价或批判，只是陈述现实的一种状态。这两句或许是某首诗的摘句，长沙窑瓷器中有不少类似情况。摘句往往是追求新意，彰显商业产品的艺术个性。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉”作客来多日”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“男儿爱花心”瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：男儿爱花心，徒劳费心力。有钱别见面，无钱不相见。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“人义只从贫处断”瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“为君报此训”瓷壶</p><p class="ql-block">题记：为君报此训，世上求名利。</p> <p class="ql-block"><b>第二组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附信到扬州</b></p><p class="ql-block">长沙窑是内销和外销并重的窑场、内销是外的基础。古代交通以国家开辟的驿道为主线，也是商旅出行的必经之路。为政治统治和官商运输而形成的遍布全国的水路交通线，同时便利了民间贸易和商旅出行，商品贸易的良性发展又进一步推动交通道路的完善，唐朝交通网络日益发达，并助力王朝与世界建立经济联系。长沙窑瓷器畅销国内外，诗文中有行商外出而凝聚的离别思绪，反复提到洛阳、扬州、千万里外。 </p><p class="ql-block"><b>黑石号出水题记碗</b></p><p class="ql-block">“湖南道草市石渚盂子有明樊家记” </p><p class="ql-block">“草市”是在水陆交通要道，或关津驿站所在之地形成的集市，是相对于官方市场(即坊市)之外的交易市场。以草市为中心的地方市场，自然成为所在区域的商品集散、交换中心。中唐以后，随着商业繁荣和外来人口的剧增，坊市制度逐渐被打破，草市兴盛。南方州县城市地形散漫且水系众多，草市在长江中游地区尤其发达。</p> <p class="ql-block">小水通大河</p><p class="ql-block">山深鸟兽多</p><p class="ql-block">主人看客好</p><p class="ql-block">曲路亦相过</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“小水通大河”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：小水通大河，山深鸟兽多。主人看客好，曲路亦相过。</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉“东阁多添酒”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">题诗：东阁多添酒，西门下玉刚。不须愁日夜，明月送别还。 </p> <p class="ql-block"><b>歇脚驿馆</b></p><p class="ql-block">莫高窟第061窟主室西壁</p><p class="ql-block"><b>唐代帆船 扬帆前进图</b></p><p class="ql-block">莫高窟第323窟主室南壁</p><p class="ql-block"><b>长沙窑青釉褐彩帆船纹瓷壶</b></p><p class="ql-block">上海博物馆藏</p> <p class="ql-block">夕夕多长夜</p><p class="ql-block">一一二更初</p><p class="ql-block">田心思逐客</p><p class="ql-block">门口问更夫</p><p class="ql-block"><b>“夕夕多长夜”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">安徽博物院藏</p><p class="ql-block">出土此件诗文瓷的淮北柳孜隋唐运河遗址，是京杭运河的一个重要遗址点，作为南北贸易交流的“草市”，为长沙窑产品销售提供便利的交通条件。长沙窑瓷器正是沿湘江下长江、达扬州，再经开沟、入通济渠、到柳孜，进而向洛阳、西安等大都市运输。远行之人或许正是在运河船上，读着千里之外传来的家信。 </p><p class="ql-block">一双斑鸟子</p><p class="ql-block">飞来五两头</p><p class="ql-block">借问客家舫(船) </p><p class="ql-block">附载到扬州</p><p class="ql-block">一对青鸟翩翩飞来，停歇在船头的候风器上。我轻声询问过往的船只，能否帮我带封信到扬州？ </p><p class="ql-block">此诗写的是家人恳请船工捎信给远在扬州的亲人，表达殷殷挂念之情。商品经济活跃，物质生活富足，唐代扬州既是商贸集散地，也是重要的对外港口，成为士人和商贾汇聚之地。“青鸟”为信使、“五两”是用鸡毛做的悬挂于船杆顶的候风器。捎信的人并非想问船货轻重，而是深恐小船“载不动，许多愁”。 </p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉”人归万里外”诗文瓷壶</b></p><p class="ql-block">该壶残高19.2厘米，腹径13.7厘米，底径10.6厘米，口沿及颈残缺，溜肩，多棱柱短流，柄残缺，瓜棱形腹部，平底假圈足。短流下方腹部以褐彩书写“人归万里外，心画一杯中。莫虑前途远，开帆逐便风”五言诗文，反映了唐代商人的心理活动，体现了当时商业经济的兴盛及商人的乐观精神。</p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉“一双斑鸟子”诗文瓷壶</b></p> <p class="ql-block"><b>第一组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">多种未来缘</b></p><p class="ql-block">唐朝的文化开放是汲取与推广并行，儒释道三教并存，思想开放包容，与世界平等交往，四海之内皆兄弟。王朝的兴盛为整个社会面对外来文化和商品冲击积累了充分的自信心和包容心。如果不是亲眼目睹长沙窑的出土文物，谁能想象，在当时偏远的内陆地区长沙望城，一处民间窑场的瓷器上，竟如同万国博览会，华夏文明、佛教文明、伊斯兰文明交流互鉴，精彩纷呈，实现了宗教、商业与文化的有机融合，呈现中国本士与域外多元文化的汇聚盛景。 </p><p class="ql-block">海鸟浮还没</p><p class="ql-block">山云断便连</p><p class="ql-block">棹川波里月</p><p class="ql-block">舡(船)压水中天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣水出温泉</p><p class="ql-block">新阳万里传</p><p class="ql-block">常居安乐国</p><p class="ql-block">多众(种)未来缘</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉“海鸟浮还没”诗文瓷壶</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉”圣水出温泉”诗文瓷壶</p> <p class="ql-block">莫高窟壁画</p> <p class="ql-block">欲到求仙所</p><p class="ql-block">王母少时开</p><p class="ql-block">卜人舡(船)上坐</p><p class="ql-block">合眼见如来</p><p class="ql-block">心存长生不老的愿望，破除千难万险寻找西王母，她也未必有时间理会你。反而是能破除外相，守住本心的人，哪怕在船上坐着，闭上眼睛就能得见如来。</p><p class="ql-block">念念催年促</p><p class="ql-block">由(犹)如少水鱼</p><p class="ql-block">劝诸行过众</p><p class="ql-block">修学至无余</p><p class="ql-block">时间匆匆流逝，我也垂垂老矣，身体就像没了水的鱼一样难以维持。但我常修常念，砥砺奉行佛法义理，相信生命的流转自有因果。我劝各位认真学习佛理，“诸恶莫作，诸善奉行”，以实现“无余涅槃”的理想境界。 </p> <p class="ql-block"><b>第四组</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">开帆逐便风</b></p><p class="ql-block">在繁荣开放、兼容并蓄的大唐文化背景下，长沙窑创新瓷器装饰工艺积极吸收域外文化因素、成功将产品销往东亚、东南亚、南亚及西亚北非等地区、在万国来朝、扬帆海外的海丝浪潮中熠熠生辉。长沙窑内销瓷器具有浓郁的诗画意趣，外销瓷器异域风情十足，尤其是伊斯兰文化表现得最为突出，“黑石号”上的五万六千余件长沙窑瓷器是目前发现的一次性出土(水)长沙窑最大的一宗。我国东南沿海和东南亚、北非等世界各地沉船、城市遗址也发现有长沙窑瓷器，都说明长沙窑是九世纪海上陶瓷贸易最活跃的参与者、开拓者，是海上丝绸之路璀璨的明珠。 </p><p class="ql-block"><b>黑石号沉船</b></p><p class="ql-block">“黑石号”是一艘沉没于印度尼西亚苏门答岛东南勿果洞岛以北海域的阿拉伯商船、时代约为9世纪上半叶。沉船打捞文物六万五千余件、瓷器占绝大部分、又以长沙窑瓷器数量最多，长沙窑瓷器中比最大的是各式碗，此外还有壶、 罐、葫芦瓶、水盂、油盒、油灯、惠炉、碟、盘、渣斗、杯、动物塑件等。装饰纹样多伊斯兰文化风格，少量诗文题记。 </p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩云气纹大碗</p><p class="ql-block">尺寸：高7.2cm、口径20cm </p><p class="ql-block">来源：征集</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩水草纹瓷碗</p><p class="ql-block">尺寸：口经15cm </p><p class="ql-block">来源：黑石号沉船出水</p> <p class="ql-block">青釉褐绿彩变体阿拉伯文瓷婉</p><p class="ql-block">题记：真主伟大/安拉</p><p class="ql-block">尺寸:高4.7cm、口径15.5cm </p><p class="ql-block">来源：黑石号沉船出水</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩云气纹瓷碗</p> <p class="ql-block">海外发现少量长沙窑诗文类瓷器</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐斑褐绿彩瓷碗</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩草叶纹大碗</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩荷花纹大碗</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩荷花纹瓷碗</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩荷花纹大碗</p> <p class="ql-block">摩竭为梵文makara的音译，原是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物，汉译作摩竭或摩伽罗，被认为是“河水之精，生命之本”。唐五代时代摩竭纹饰的瓷器带有一定的佛教信仰因素，是典型的域外元素装饰纹样。</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐斑褐绿彩瓷碗</p> <p class="ql-block">唐长沙窑褐彩摩羯纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高20cm、底径12cm、腹径14.8cm </p> <p class="ql-block">黑石号出水模印贴花瓷壶</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐斑贴人物狮子椰枣纹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高22.9cm、口径10.5cm、底径15.6cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官窑窑址出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉胡人瓷坐俑</p><p class="ql-block">尺寸：高5.9cm、宽3cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官镇书堂乡廖家坝出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block">唐长沙窑褐釉瓷狮</p><p class="ql-block">尺寸：高4.5cm、长7cm、宽4.5cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官窑窑址采集</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉褐绿彩连珠纹瓷罐</b></p><p class="ql-block">尺寸：高13cm、腹径7.7cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官镇书堂乡堆子山出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p><p class="ql-block"><b>唐长沙窑青釉褐绿点彩双系瓷罐</b></p><p class="ql-block">尺寸：高14cm、腹径9cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官镇书堂乡堆子山出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">越南沉船、遗址出土长沙窑瓷器</b></p><p class="ql-block">平珠沉船出水长沙窑瓷碗、碟</p><p class="ql-block">腹周以褐绿色点彩联珠纹组成四组图案，两组主纹饰以褐色鸡心形联珠纹为外圈，里层为绿色点彩连珠圆圈，中心点一褐彩圆点；系下两组为褐色点彩连珠圆圈环绕一绿色圆点。 </p><p class="ql-block">联珠纹主要受萨珊波斯文化影响，是西亚民族常用的纹样，长沙窑产品中频繁装饰联珠纹，与长沙窑外销瓷的产品属性有脱不开的关系。 </p> <p class="ql-block">唐长沙窑白釉褐绿彩瓷碟</p><p class="ql-block">唐长沙窑白釉褐绿彩葵口瓷碗</p><p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐彩花卉纹瓷盘</p> <p class="ql-block">唐长沙窑青釉褐绿彩条纹扁腹瓷壶</p><p class="ql-block">尺寸：高11.2cm、底径10.5cm、腹径13cm </p><p class="ql-block">来源：长沙望城铜官镇书堂乡兰岸咀出土</p><p class="ql-block">馆藏：长沙博物馆藏</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【结语】 </span></p><p class="ql-block">由于唐朝末期南方的自然灾害和战乱频仍，长沙窑的发展失去了稳定的社会环境，最终，在五代时期彻底断烧，“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”的长沙窑盛况永远消失在了历史的长河中..... </p><p class="ql-block">尽管时光一去不复返，但如“抱琴酤一醉，尽日卧垂柳” “海鸟浮还没，山云断更连”“莫虑前途远，开帆逐便风”，这些洒脱淡然、意气风发、豪放豁达的诗文，经历千年沧海桑田，仍然给予今天的我们莫大的智慧和力量。 </p><p class="ql-block">感谢湖湘大地土与火的彩色结晶，更感谢曾经用“心” 和“诗”热爱过生活的一代唐人！</p>