孤峰之语

细雨微醺

　　人世恒有一种悖谬的景观：那出类者竟至于无端受谤，卓越者反而屡遭暗矢。所谓“木秀于林，风必摧之”，这古老谚语里藏着一个文明千年未解的隐痛。人们口中飞短流长，将那孤高者编排成百种面目，直到真相湮灭于众口铄金之下。于是智者劝人“藏拙”，贤者教人“中庸”，竟至于将削足适履奉为圭臬——这岂非文明之悲，人性之哀？

此种现象，非惟今日始然。韩非作《孤愤》，已言“智法之士与当途之人，不可两存之仇也”；屈原行吟泽畔，哀叹“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。历史长廊中，多少先觉者成了祭坛上的牺牲，他们的罪名不是恶行累累，而是才情太灼、目光太远，照出了平庸的寒碜与怠惰的丑陋。这摧折英才的飓风，吹了何止千年万年。

平庸者对卓越者的围猎，大抵起于两种幽暗心理：一则是自惭形秽而生的怨毒，眼见他人光华璀璨，便觉自身黯淡无光，于是不自觉地要将那明灯吹灭，好叫世界一同沉入其习惯的黑暗；二则是利益暗中的惊惧，深恐既得之物被能者剥夺，索性先发制人，以流言为刀，织就一张困住蛟龙的蛛网。此种心理机制，竟如原始部落畏惧先知而杀之祭天一般，潜伏于文明华服之下，蠢蠢欲动。

于是“中庸”被曲解，“藏拙”被高举。这哪里是圣贤本意？孔子曰“中庸不可能也”，指的是天人合一的至高境界，绝非今日所谓圆滑世故、泯然众人。真正的中庸乃是“致中和，天地位焉，万物育焉”的创生之力，而非苟且偷安之术。若使天下英才尽数韬光养晦，文明前进凭何推动？若使每一分卓越皆须掩藏，人类精神岂非永陷泥沼？

然则世道如此，卓越者何以自处？消极避世固然不可取，赤身搏虎亦非明智。需知真正的强者，既不俯就流俗，亦不孤芳自赏。他们明白：峰巅之风自然凛冽，先驱之路必然孤独。他们不以被孤立为耻，反以被庸众接纳为忧。如庄子笔下的大鹏，何曾关心蜩与学鸠的讥嘲？只管扶摇而上九万里，御六气之辩，游无穷之境。

此种人格的养成，要在建立内在的价值尺度。他人的毁誉，不过是掠过山巅的浮云，岂能动摇山岳本身？卓越者当有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的定力，在内心深处知道自己为何而行、去向何方。外在的评判固然要听，然终须经过理性与良知的筛滤——这便是“藏拙”真义：非是隐藏才能，而是将精神核心藏于浅人不可及之处，如宝剑在匣，静待其时。

历史终将公正，但往往姗姗来迟。哥白尼、伽利略生前备受责难，身后光耀千古；乔布斯曾被逐出自己创立的公司，最终仍被请回拯救苹果。时间是最好的法官，它终将把谗言与污蔑扫入垃圾堆，而让真金闪耀。故卓越者需有历史的眼光，知道自己的奋斗不仅为了当下，更是为了将来那公正的评价。

嗟乎！一个健康的社会，不应是平庸者的安乐窝，而该是卓越者的竞技场。我们固然要警惕精英的傲慢，却更应防范庸众的暴力。若使“枪打出头鸟”成了铁律，文明必将停滞不前。唯有让每一座孤峰都能自由耸入云霄，群山方能显出巍峨气象。

于是那走在人前的人，尽管耳边风声鹤唳，脚下黑影重重，亦不必恐惧，不必退缩。要像那海上灯塔，任浪击雾笼，依然光芒不灭，为夜航者指示方向。这光芒或许刺痛惯于黑暗的眼睛，却引领着整个船队穿越茫茫大海，驶向未知的彼岸。

世间从无坦途给那些先行者，他们的报酬不是当下的鲜花掌声，而是穿越时间的精神胜利——那是一种深海般的寂寞，也是一种星空般的辉煌。