禅花一束，方便为究竟

钟阳

禅花一束，方便为究竟

钟阳

“方便为究竟”是大乘佛教核心教义，尤在密教体系中被尊为修行三句义之一（菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟），强调以权巧方法引导众生契入终极真理（实相）。但现在各宗很少有人修起来，说明在方便上有改进余地，其中一个重要因素，修行的次第设计不合理。

修行上是讲次第的，应该从明体达用这个高度去设计，如果只想明心见性，那么禅宗的三句话足矣：当下即是，立处皆真。如人饮水，冷暖自知。饥来吃饭困来眠。如果我们只是全身放松任运，那么，极易堕入昏沉，或意念被牵制在身体敏感处，出现自发动，长期难以进步。所以，光放松任运是不够的。正确的办法是，全身敏感点随机有效地放松，全身敏感部位随机有效地放松，全身放松，周天运转，这几个方法根据效果随机使用，随时切换。也可以先从脚底（足轮）起，由下向上依次放松膝部、会阴、小腹、胸、喉、头顶，再从头顶由上到下依次放松到脚底，如此反复若干次，感觉可全身放松了，就全身放松，全身放松时，可一边主要放松敏感点，一边兼顾全身情况。

敏感点放松，敏感部位放松趋于达用，全身放松、周天运转趋于明体，气血圆融后就只管放松任运，即体即用，即用即体，体用一如。不可把修行次第固定化，那样会严重影响功效。很多功法为什么难以修起来，在于修法太机械。

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