<p class="ql-block"> 参观了木门寺后，我们向今天计划游览的最后一个景点“卧佛寺”景区前行。</p><p class="ql-block"> 我被木门寺的景物震惊了，路途脑海里一直镇静不下来。那里有一座石雕建筑的屋子，虽不大很精致。四角攒尖顶，顶如塔高高耸起。里面只放一尊人的塑象和祭台，不允许拍照，可以在里面转圈，我利用转圈机会偷偷怕了石刻的榫卯和石刻的柱墩。那精致的雕刻时时在我脑海里翻滚……。</p><p class="ql-block"> 突然听说：导航结束！</p><p class="ql-block"> 我抬起头，景色幽雅恬静，山壘蜿蜒，河水围绕，翠竹掩映，坡上树林茂密。前方庙宇红墙黑瓦，翘角飞檐，门头牌匾三个大字“卧佛院″，门前一片很大的平坝。</p><p class="ql-block">(卧佛寺北门)</p> <p class="ql-block">(木门寺石墩)</p> <p class="ql-block">(石门寺石刻榫卯)</p> <p class="ql-block"> 我们走进卧佛院大门后，凭直觉应是一道峽谷，山壘蜿蜒，坡上林木茂盛绿油油一片。太阳的威力如何小了一点，不再是火辣辣的，山沟还有点风。</p><p class="ql-block"> 看介绍，<span style="font-size:18px;">佛沟构成</span>“几”字型的路长约一公里，尽头系摩崖造像，涅槃经变(卧佛）。我们看大家顺右手(北)侧的路往前走，也隨众人一起前往。</p><p class="ql-block">(进门后峡谷)</p> <p class="ql-block"> 大约走了200來米，沟中有一水塘。远远望去，水塘左(南)侧不远处，树丛里似乎有一雕象，我们就離开了隊伍，顺着塘边小道来到沟的左(南)侧。<span style="font-size:18px;">走了大约20米左右，坡脚果然立有一雕塑，金燦燦的陸游象与【</span>华严阁僧斋 】诗的<span style="font-size:18px;">牌坊。</span> </p><p class="ql-block">(路途水塘)！</p> <p class="ql-block"> 来到雕塑前看到介绍，陆游与安岳的文化关联主要体现在其宦蜀期间(约1170~1180年)，当时他足迹遍布巴蜀。与安岳当地文人刘仪凤的交往很深；其创作的诗歌，安岳卧佛院等地可能存有其遗迹， <span style="font-size:18px;">但因历史原因已毁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 其雕塑的</span>【华严阁僧斋 】诗，即是陸游在安岳的观模活动之一。由现代所恢复。</p><p class="ql-block">(陸游像)</p> <p class="ql-block"> 这边与右侧一样道路约两米左右宽，路的两旁种了桂花树，空气里充满了桂花香，並间隔种了些柏树，如乎这边树更密一些。继续沿着道路弯弯曲曲前行了约100米左右，来到了石刻群。石窟都在半山腰，难以上去，只有很少数几窟可以前去观看；但是经窟雕刻的经文详细地抄录后在坡脚展出。</p><p class="ql-block"> 据介绍可知，在上百米的崖壁间，存留着大批刻造于唐代、五代、宋代的摩崖石刻造像和石刻佛经龛窟。造像中有人物、器物、动物等形碑刻，有题记，有经幢，还有异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主。其中部分为密宗石刻佛经窟。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 卧佛院摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年(723)以前，大规模造像刻经在唐开元年间，由盛唐高僧玄应及以后的僧俗共同营造。自宋代起逐渐衰退</span></p><p class="ql-block">(石窟雕刻)</p> <p class="ql-block">(雕刻石窟)</p> <p class="ql-block"> 边看边走，走了很久。路途忘记了热；忘记了汗水已经湿透了衣服，也忘记了渴。</p><p class="ql-block"> 左(南)侧崖壁雕的尽头，有一很大的荷花池塘，塘中间夾了一片宽约30多米的水泥地，构通了沟谷的左右两侧，看来这就是“几“字型路的尽头！塘边还有几棵大树，以及石桌、石櫈，树影下已有不少游客在歇凉、休息。池塘里的荷叶有少部分开始萎谢，搭拉着星星点点穿插在池塘里，只有莲蓬还仰头挺胸 ！ </p><p class="ql-block"> 我们来到了荷塘北岸卧佛石窟前。 </p><p class="ql-block"> 卧佛石窟，佔了整个山坡。<span style="font-size:18px;">主体为全长约23米的释迦牟尼涅槃像。其以左侧卧姿打破传统佛教造像仪轨；头枕荷叶、衣纹流畅，周身环绕弟子菩萨群像，形成完整的涅槃场景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 我们围绕着石窟看了一阵后又细细的看</span>介绍，安岳卧佛（正式名称为安岳石窟·卧佛院景区）始凿于盛唐开元年间（713-741年）， 造像<span style="font-size:18px;">细节中，衣纹流畅度、荷花枕雕刻技艺等均达到唐代石刻艺术巅峰水平。</span></p><p class="ql-block"> 有关“左卧姿态 ” ，据介绍： </p><p class="ql-block"> 1、地质条件限制。</p><p class="ql-block"> 卧佛膝部以下的岩石石质明显较差，且顶部曾发生过坍塌。为避免因石质缺陷影响造像稳定性，唐代工匠选择将佛像调整为左侧卧姿态，以避开脆弱岩层。</p><p class="ql-block"> 2、空间布局需求。</p><p class="ql-block"> 佛像所在崖面呈不规则形态。若按传统右卧方式雕刻，上方释迦说法图及弟子群像将无法保持现有规模。左卧设计使造像群整体构图更协调，充分利用了有限空间。</p><p class="ql-block"> 3、艺术创新与地域特色。</p><p class="ql-block"> 与印度阿旃陀石窟、敦煌莫高窟等地的右卧涅槃佛不同，安岳工匠突破传统仪轨限制，创造性地采用左卧姿态。这种独特设计既展现唐代巴蜀地区佛教艺术的本土化特征，也反映了工匠对"涅槃"境界的个性化诠释。</p><p class="ql-block"> 看着，看着慢慢在脑海里形成了一首七绝：【游臥佛窟】</p><p class="ql-block"> 古老石窟铺半壁，涅槃境界礼庄严。</p><p class="ql-block"> 衣纹顺遂雕琢细，艺术高超莫用谈。</p><p class="ql-block">(卧佛石窟)</p> <p class="ql-block"> 参观了卧佛后，慢慢顺原路返回。从大门出来时被门外的景色吸引住了，我们来到河边的木廊观看。</p><p class="ql-block"> 就在这时，我夫人让我看河对面。原来对岸水边立了一条标语“僧敲月下门”。我立刻反映过来，这是贾島的诗句。巡视廊内，确有一个牌上标了“贾岛诗”三字。走过去时，“诗”已经模糊看不清了。</p><p class="ql-block">(湖边木廊)</p> <p class="ql-block"> (大门外河泊) </p> <p class="ql-block"> 后来，我从百度上找到了相关资料。贾岛墓，在四川省安岳县城南郊的安泉山麓。唐开成五年（公元840），贾岛61岁时迁来普州（今四川安岳县），任司仓参军。他到任后，曾组织讲学。政务之余常去南楼（南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。唐会昌三年（843），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁。清乾隆年间（1736－1795），安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在墓前建造“瘦诗亭”。后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊。</p><p class="ql-block"> (河对岸“僧敲月下门”)</p> <p class="ql-block"> 从木长廊出来，便是旅客中心，结束了今天的遊览。</p><p class="ql-block"> 今天，游览了卧佛谷，不仅参观了卧佛，还看了别的石窟，为当时的艺术感呔！而且还增加了对陸游和贾岛两位诗人的了解，他们曾经与安岳及其四川有关联，还留下他们的诗文！</p><p class="ql-block">附录：有关“推与敲“的故事</p><p class="ql-block"> 一天，(贾岛)在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”他开始是想用“推”字，又想用“敲”字。反复思考也没有定下来，便在驴背上用手做着推的动作，又做着敲的动作。不知不觉就走了半坊路，围观的人对此感到惊讶，贾岛却好似看不到一般。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他清正严肃，出行时威势震动一路。贾岛不知不觉一直走到 (韩愈) 仪仗队的第三对，还在不停地做(推和敲的)手势。被( 韩愈)左右的侍从推下了驴子，拥到韩愈的面前，贾岛方才醒悟过来。侍从想要责罚他，贾岛一一详细回答：“我偶然得了一联，吟到一个字没有定下来，神游到了诗中，以致于冲撞了您。我不是故意导致这个过失的，希望您明鉴。”韩愈停下车马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”</p><p class="ql-block"> “推敲”词组传到今天！</p><p class="ql-block">(游客中心)</p>