敦煌在辽宁，记辽宁省博物馆精品展

旅行者

敦煌在辽宁，记辽宁省博物馆精品展 文/丁军凯 花开花落时节，从辽宁省博物馆传出消息，敦煌精品来辽宁巡展啦。消息一传出，大家奔走相告，喜笑颜开。 因为，再也不用乘飞机，坐火车不远千里跨过沙漠到敦煌去啦，呆在本地就可以看一场震惊动人的大片了。 于是，本人非常重视，赶忙整理好衣冦领带，直奔那里而去。 “敦煌在辽宁”，几个大字引人注目，敦煌之宝将在辽宁这块土地上叱咤风云。 辽宁省博物馆是国内的著名博物馆之一。每次展览，都精心设计，展品别具一格，令人欣赏。 相信，这一次也不例外。 来到了展览大厅门口，早己人山人海。门口一行大字夺人耳目：山海有情，大漠呜沙，在辽宁遇见敦煌。 字正腔圆，让人一目了然，恨不得马上见到敦煌之宝。 圣历碑武周圣历元年（公元698年）莫高窟第332窟出土敦煌研究院藏 走入展览大厅，首先映入眼帘的便是稀世珍宝圣历碑。有幸遇见，实乃荣幸。 圣历碑，即李君莫高窟佛龛碑，立于唐武周圣历元年(698年），系修建莫高窟第332窟的功德碑，原置于332窟前室南侧。碑主李义，字克让，武周时任左玉钤卫效谷府校尉，即《唐陇西李府君修功德碑》及《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑主之先祖。 1921年被沙俄白军折断，现存该碑下半残石。边沿多毁，两面镌字，碑阴字全毁，现残存碑文两千六百余字，有"星、日、月、天、地、人、初、圣"等武周新字。碑文记录了李氏家谱、莫高窟开创及营建等内容。 北京大学图书馆及敦煌研究院存碑阳拓片，敦煌市博物馆存碑阴残拓两纸。碑文记载前秦建元二年（366年）乐傅始建洞窟，继者有法良、东阳王、建平公等，表明武周时期莫高窟群已建龛千余。圣历碑记录了敦煌莫高窟的开凿时间，已列为国家一级文物。 近距离，拍下了圣历碑。 唐（618-907年）观音石雕立像敦煌岷州庙出土敦煌研究院藏 唐（618-907年）半翻髻女侍俑征集敦煌研究院藏 唐（618-907年）天马砖敦煌三危山老君堂唐代建筑遗址出土敦煌研究院藏 天马砖，亦称"翼马砖"，为修建三危山老君堂的建筑或装饰材料。 砖上翼马腾空，马首有角，马脖系二带飘弋翻飞。《史记·大宛列传》:"及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰'西极'，名大宛马曰'天马'云。"《水经注·河水》:"汉武帝闻大宛有天马，遣李广利伐之，始得此马，有角为奇。故汉武帝《天马之歌》曰：'天马来兮历无草，径千里兮巡东道'。"砖上天马驰骋奔腾，与《水经注》描述相近。 魏晋（220-420年）莲花图画像砖1995年敦煌佛爷庙湾39号墓出土敦煌市博物馆藏 元代（1206-1368年）花卉纹刺绣1989年莫高窟北区第121窟出土敦煌研究院藏 佛顶尊胜陀罗尼经变莫高窟第217窟盛唐（705-786年） 画面依据佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序文绘制，记述了罽宾国僧人佛陀波利翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》的缘由。 画面中山水以线条勾勒轮廓，青绿重彩，应是画史记载的青绿山水画法。以一幅青绿山水的形式展开，描绘山清水秀的五台山情景，给人一种心旷神怡的视觉效果。 这种青绿山水画是当时唐代流行的一种画风，唐代李思训被世人称为青绿山水画的始祖，而李思训的真迹今已无存，但莫高窟壁画中的青绿山水画却保存得很好，色彩如新，因此具有较高的研究价值。 天王立像莫高窟第194窟盛唐（705-786年）何鄂临摹 这尊天王像位于主室正龛龛内北侧。头戴耳护上翻的兜整，身穿仅使用的连身绢布甲，胸甲和背甲以带相连，胸部和履部各束一带，腰带上半露护脐的圆护，肩国虎大状披膊，下身战裙飘扬，腿缚吊腿，退伟的身姿扰如满弓之箭一触即发，极富张力。 菩萨立像复制莫高窟第194窟盛唐（705-786年） 这身彩塑位于主室正龛龛内南，盛唐末塑造。菩萨头挽双鬟髻，曲眉丰颊，双目凝神下视，朱唇绿须，嘴角深陷，身体轻盈向左微倾，右脚略前伸，左臂半举，右臂轻垂，手指纤巧。 身穿圆领无袖上衣，腰带轻束，披巾回绕，长裙覆脚。此像娴雅含蓄，微妙自如，衣裙色彩清淡，纹样繁华，富有织锦、刺绣的质感。因动势而垂曳的衣纹，簇集成优美的弧线，呈现出柔丽的装饰效果。 坐佛像莫高窟第259窟北魏（386-534年）杜永卫临摹 这尊禅定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像结跏趺坐，施禅定印，土红袈装通肩覆体，身驱端直雄健，造型厚重，嘴角微感，庄重中静的神情中露出合蓄的微美。 坐姿流畅灵活，疏密适度，随身紧裹，给人以薄纱透体感。此结构严整，面部表情刻画细微，高耸的长眉，微挑的眼角，张扬的鼻麗，嘴角形成两十动人的小言，表露佛陀澄心静虑所得到的纯净的内在恒情。 菩萨坐像莫高窟第205窟盛唐（705-786年）孙纪元临摹 这身菩萨于莲台上"游戏坐"式，由于位置在洞窟中央的须弥坛上，是一身造型比例恰当、解剖结构准确、姿态自然，并且有生命力的青春健美的形象。 面部及双肩、足部虽已残毁，但那微倾的头部、挺直的腰身、丰溝而富有弹性的肌肤、贴身的长裙以及垂挂于莲座四周的裙框，不但体现出菩安详自信的神韵，而且表达出菩萨的肉体和丝绸的质感和实感，是唐代的名雕精品。 这次展览，也吸引了来自全省乃至全国各地的大批游客来参观拜访，甚至，我在门口还看到了到来的一辆大巴车，下来一队佛教人士来访。 这不，在展览大厅，又次相逢，拍下了他们专注到访的样子。 值得庆幸的是，这次展览还有流失到国外的敦煌精品让大家见面，身处异国他乡，有幸国内看到，实在难得。 千手千眼观音菩萨图复制北宋太平兴国六年（981年）绢本设色法国吉美博物馆藏藏品号： MG .17659 图中观音头戴化佛冠，跌足立于供坛上的蓬座，其胁手各持法器和宝物。勝手手臂掌心各有一眼，以示观音千眼照见，关注众生需要。 观音胸前双手合十，腹前双手则施法界定印。其背光亦有无数只眼睛。观音周遭绘有众多侍从及变相。 持盘菩萨立像幡复制唐（618-907年）绢本设色法国吉美博物馆藏藏品号： M . G .17650 菩萨面右侧身立于莲花上，白巾束发戴花蔓宝冠，右手指相捻结印，左手承托花盘，面庞丰满，容貌安祥沉静。画面保存完好，着色润泽柔和，色彩如新，是唐代典型的菩萨造型之一。 携虎行脚僧像复制唐（618-907年）绢本设色法国吉美博物馆藏藏品号： E . O .1138 这件作品是藏经洞绢画中表现世俗僧人的精品，描绘细腻，线描浅施、设色雅淡，经卷的轴端施以红点，僧衣和经笈上以金泥彩描。 画面中从印度取经归来的硕学僧人，左手拄杖，右手持念珠，身后放光，与虎相伴，背负经囊努力前行。画面左上角有云中小佛。小佛前方和行脚僧身后上方原有榜题，现漫泄，经囊上写"大藏"二字。佛教自印度经过中亚向中国传播，经历了无数僧人东传佛法、西天取经的不懈努力。 画面上僧人身负的重载，沉重的步履，刚毅的面容，正是他们的最好写照。 二观世音菩萨像复制唐（618-907年）绢本设色英国国家博物馆藏藏品号： S . P .003 这幅绢画绘并排站立的两身观世音菩萨像，二菩萨头戴化佛冠，项饰璎珞，立于莲台上，头顶都有华盖。右侧菩萨右手持净瓶，左手执杨柳枝。左侧菩萨左手持花，右手结说法印。 两身菩萨面部表情、身体动态几乎是镜像相对。在两身菩萨中间有一方发愿文，愿文也分两部分，文字左右相对。发愿文中大致记录主要供养人名及其祈愿，供养人可能是同一人。 供养人像莫高窟第61窟潘絜兹临摹辽宁省博物馆藏 辽宁省博物馆收藏有一些与敦煌相关的《供养人像》作品，多为临摹品，这次也参与了展览。 潘絜兹临摹的敦煌莫高窟第61窟五代壁画女供养人，他秉承中国传统工笔和古代壁画技法，所绘作品严谨工细，设色典雅。 此幅敦煌供养人像严谨工细、设色典雅，堪称其临摹敦煌壁画作品中的代表，从中可领略作者深厚的绘画功力和独特的艺术风格。 敦煌艺术是世界文化遗产，以其规模宏大、技艺精湛、内容丰富和文化多元性著称。 它主要体现在石窟建筑、壁画、彩塑、藏经洞文物等方面。壁画内容丰富，涵盖人物画、山水画等，风格多变；彩塑题材广泛，融合了多种雕塑风格；藏经洞文物种类繁多，具有极高的历史文化价值。敦煌艺术是古代丝绸之路艺术与宗教交融的杰出代表，承载着丰富的历史文化内涵。 这次，敦煌精品走出敦煌之门，出外巡展，更加体现了它的魅力所在。我有幸参观学习，涨了知识，开了眼界，收获满满，满意而归。