369集《文化巡源》之淮安行

王小平

《文化巡源·淮安行自序》

       提笔时，淮安的风物仍在眼前流转。这座浸润着千年文脉的古城，以它特有的温厚包容了我的探访。当我踏进周恩来总理故居的青砖小院，仿佛听见少年读书声穿越时空；立于淮安府署的明镜高悬下，恍见历代贤臣秉烛理政的身影；漕运博物馆里流动的不仅是江河之水，更是中华文明的血脉。

       登临镇淮楼极目远眺，在龙光阁拾级而上时，我触摸到了这座古城跳动的脉搏。韩信祠前沉思兵仙的际遇，关天培祠里感受民族气节的铮铮铁骨。每一处圣迹都像一扇时空之门，让我与历史进行着无声的对话。

       这些天整理影像时，发现最珍贵的不仅是定格的风光，更是那些瞬间的心灵震颤——在状元府偶遇研习书法的少年，在古街巷与老者共话沧桑，在漕运遗址与学者畅谈古今。正是这些鲜活的人文印记，让文化巡源有了温度与生命。

       谨以此辑献给所有守护文明根脉的人们。愿这些光影记录不仅能留住历史的容颜，更能点燃传承的火种，让和平发展的薪火在古今交汇处生生不息。

王小平 于京华

淮安市淮安区周恩来故里旅游景区河虾古镇梁红玉祠

       梁红玉祠。又叫做“七奶奶庙”，因为她是排行第七。梁红玉，南宋时期的抗金巾帼英雄，跟着韩世忠一起在镇江金山作战，击鼓战金兵，脍炙人口、广为流传的故事。

       淮安，一座历史悠久、底蕴深厚的城市，这里人文荟萃、英才辈出。梁红玉原籍安徽池州，生于江苏淮安北辰坊（今淮安区河下古镇），据《乾隆淮安府志》《山阳县志》记载，南宋高宗时期，她曾飞马传诏协助丈夫韩世忠平定苗刘之乱，因功封为安国夫人，后晋封护国夫人，开创了宋代“功臣妻给俸”的先例。黄天荡之战中，她亲执战鼓指挥水师，以“智略之优”击退金兵，获宋高宗褒奖并晋封杨国夫人。此后随夫镇守楚州（今淮安），“披草莱、立军府”“织薄为屋”，在夫妇二人治理下，楚州成为“金人不敢犯”的抗金重镇。
       淮安民间传说，梁红玉随夫镇守楚州时被金兵围困，粮草短缺。她发现战马吃蒲茎，亲自品尝后觉得可以食用，便令全军采摘蒲菜充饥，解决了粮食危机，打败了金兵。此后，蒲儿菜亦被称为“抗金菜”，成为淮扬菜中的名品，流传至今。

       历代以来，梁红玉的巾帼形象通过文学作品广为流传。宋刘克庄《韩蕲王夫人挽诗》“玉带金貂侍汉宫，将军何必笑英雄。桴鼓亲操敌胆裂，江上犹传娘子风”，将梁红玉与韩世忠并称英雄；清袁枚《咏史·梁夫人》“桴鼓亲操气若虹，黄天荡外战云红。蛾眉自有千秋在，肯让韩王独擅功”，以反问句强调其功绩不亚于韩世忠。清代蒋士铨词作《水龙吟·巾帼英雄梁红玉》“……金军北撤，挺身阻敌，安危何顾。号角声声，红颜清凛，我来操鼓。更寻蒲织屋，安民坚守，传承千古”，现仍存于淮安梁红玉祠。《说岳全传》中赞诗“百战功名四海钦，贤哉内助智谋深。而今风浪金焦过，犹作夫人击鼓音。近代京剧《战金山》聚焦执鼓退敌，使其英勇形象通过评书戏曲等大众文艺形式得到更为广泛的传播。
       从梁红玉金山操鼓到关天培炮台屹立，前者凭柔弱之躯担起抗敌之任，后者以铁血丹心铸就靖海长城，共同诠释着苏轼笔下“英雄旧里”的精神基因。邮票不仅是对个体英雄的纪念，更是对淮安“英雄辈出”历史的凝练，运河滔滔奔涌不息，淮安的英雄传奇，也必将在新时代续写新的篇章。

    素有“淮安文化缩影”之称的河下古镇，它位于淮安区河下街道，依傍着古运河的支流，地理位置得天独厚。追溯淮安河下古镇的渊源，其雏形早在春秋末期便已形成，算起来已有2500年历史。相较于许多过度商业化的古镇，这里更像一位守着岁月秘密的老者，原汁原味的风貌被妥帖保存。青石板路被往来脚步磨得温润，两旁的古建筑带着斑驳的木痕与青砖的肌理，屋檐下的灯笼随风轻晃，空气中弥漫着淡淡的草木香与烟火气，古色古香的韵味扑面而来，让人恍惚间穿越了时空。
       河下古镇不仅历史悠久，更以“人杰地灵”闻名。单是明清两代，这里便走出了67名进士、123名举人、12名翰林，“三鼎甲齐全”的美誉绝非虚言。更让人为之瞩目的是，古典名著《西游记》的作者吴承恩便诞生于此。漫步古镇，仿佛能看到当年吴承恩在此构思神猴出世、西天取经的奇幻故事，那份浸润在街巷里的人文底蕴，厚重得足以让人驻足良久。
2002年，河下古镇被评为全国首批30个重点保护历史街区，其在文化遗产保护中的地位不言而喻。2015年，它作为“周恩来故里景区”的重要组成部分，成功跻身国家5A级旅游景区之列，更是让淮安这座低调的古镇迎来了更多认可的目光。

《沁园春·赞淮安河下古镇》

吴楚襟喉，漕运津关，千载峥嵘。望长街石巷，雕甍连栋；盐商徽韵，黛瓦朱棂。漕舫如云，帆樯蔽日，天下舟车集此停。凝眸处，有枚亭汉赋，韩阁唐铭。
人文鼎盛堪惊，引多少英才冠帝京。忆射阳居士，搜奇西游；状元沈坤，抗倭东征。巾帼梁红，鼓桴破虏，侠骨香消青史名。凭栏久，听运河潮涌，犹作龙鸣。

       周恩来故里旅游景主要景点有周恩来纪念馆、周恩来故居、驸马巷、河下古镇。
       周恩来纪念馆，位于江苏省淮安市淮安区永怀路2号，总面积40万平方米，于1988年3月开始兴建，是国内规模最大的展示周恩来一生的综合性纪念馆。
       图1周恩来铜像广场上的周恩来铜像高度为7.8米，其中底座3.6米，像身高4.2米，总高度寓意周恩来走过的78个光辉的人生春秋。铜像由雕塑家、中央美术学院教授李守仁创作，基座上“周恩来同志”五个金光闪闪的大字是由江泽民同志于1997年12月31日题写。铜像重量两吨多。其姿势取材于20世纪50年代末、60年代初周恩来与工人、农民亲切交谈时的习惯动作——双手叉腰、面带微笑，显现出周恩来平易近人的风范。
       图2仿西花厅占地面积1万千平方米，建筑面积6200平方米，它和湖对面南边的剑碑、半岛上的周恩来纪念馆、周恩来的铜像邓建在同一条中轴线上，建筑面积有6000多平方米。仿西花厅的上层上层为晚清风格的北方四合院，按照北京中南海西花厅格局，以一比一比列设计和建造。院内由西向东依次是周恩来的活动室、办公室、总理卫士值班室、后客厅、邓颖超卧室、邓颖超办公室和周恩来卧室。东西两侧厢房分别为周恩来身边工作人员、周恩来亲属和烈士子女的用房。下层为纪念馆文物库房和办公用房。
       周恩来（1898～1976年），字翔宇，曾用名伍豪等，出生于江苏省淮安市，祖籍浙江绍兴。周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，第一代中央领导集体的重要成员。
       周恩来生平业绩陈列馆由立志求学、革命历程、建设伟业、晚年岁月、风范永存共五个部分组成，用图片、油画、雕塑及声光电等多种展陈形式，再现了周恩来光辉的一生。
    《人民总理周恩来》陈列展该展览展陈面积3130平方米，展线620米，全面展现了周恩来伟大的一生和崇高的精神风范，生动展现周恩来身上体现的中华民族传统美德和中国共产党人的高风亮节。

《周 公 赞》

少怀济世启明星，渤海波涛铸赤诚（童年）。

东渡蓬瀛求大道，西游欧陆觅黎明（留学）。

南昌夜半军旗赤，湘赣山深战马鸣（革命）。

万里长征披冷月，四回赤水戏追兵（长征）。

西安斡旋双锋止，重庆周旋虎穴行（统战）。

延水河边筹大计，枣园灯下著精兵（延安）。

金陵舌战群枭哑，梅苑心忧百姓茕（谈判）。

三大战役传捷报，百万雄师指帝京（建国）。

开国礼炮震寰瀛，总理重担一肩擎（组阁）。

废墟重建扶饥羸，百业维新聚众英（经济）。

万隆立鼎五洲应，求同存异四海惊（万隆）。

日内瓦桥驱暗雾，亚非拉手护新萌（外交）。

邢台地裂临余震，大庆油喷踏雪程（民生）。

两弹腾云慑鬼魅，卫星奏乐响天廷（科技）。

黄河岸导千钧力，长江桥连百姓情（建设）。

文革狂澜撑砥柱，护国护圣护文明（护国）。

衣襟补丁叠十层，案头文件垒三更（勤政）。

西花厅外海棠雪，大会堂中笑语盈（亲民）。

病骨犹批寰宇信，针痕未掩目光清（坚守）。

骨灰撒向江河泣，百姓长街泪雨倾（永别）。

四十四年谋复兴，半世纪后忆音容（总结）。

无碑无冢山河恸，有德有功日月铭（评价）。

今看玉兰凝素雪，犹闻万隆语铮铮（传承）。

长风浩浩传遗训，崛起中华待后生（遗志）。

周公本记

       

       第一章 大鸾翔宇（1898-1927）：周氏讳恩来，字翔宇，戊戌年（1898）诞于淮安驸马巷。幼承嗣母陈氏诗教，诵“为中华崛起而读书”入蒙学（《南开校史》载）。己未年（1919）执笔“觉悟”于津门，东渡日本得观河上肇《社会问题研究》，庚申年（1920）赴欧勤工，确立共产主义信仰。巴黎公社墙前结誓“我认的主义一定不变”，丙寅年（1926）任黄埔军校政治部主任，育徐向前、陈赓等将星。
       第二章 砥柱狂澜（1927-1949）：丁卯年（1927）领南昌首义枪声，旋掌中央特科，护瞿秋白抵俄，救任弼时出狱。己卯年（1939）坠马致臂伤，赴苏疗治拒用麻药，斯大林赞“钢铁战士”。重庆谈判时独守桂园八昼夜，以诗明志：“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩？”丙戌年（1946）制《关于国共谈判方案》，护中共代表团全身而退，马歇尔叹“最伟大谈判家”。
       第三章 开国经纬（1949-1966）：己丑年（1949）组阁任总理兼外长，彻夜厘定《共同纲领》。庚寅年（1950）坐镇沈阳百日，保志愿军冬装粮秣。万隆舌战廿九国，倡和平共处五项原则，锡兰总理称“化解冷战的东方智者”。癸卯年（1963）亲赴邢台震区，持铝喇叭呼“社员同志们”，督建抗震房三千间。主抓两弹攻关时诫聂荣臻：“核爆数据须精确到小数点后四位。”
       第四章 中流定锚（1966-1976）：文革初起，连夜缮《保护干部名册》，救郭沫若、班禅等于危局。己酉年（1969）命8341部队封护故宫，拒红卫兵冲击。闻林彪叛逃，72小时不眠稳控中枢，签发《九·一八通令》。病榻批阅文件以特制小桌，自癸丑年（1973）至病逝，处理国务逾千件，邓小平谓“撑起危局的顶梁柱”。
       第五章 星辰永耀：丙辰年（1976）1月8日薨，百万民众自发“十里长街送总理”。遵嘱骨灰撒江河，联合国首降半旗七日。丁巳年（1977）邓颖超捐毕生积蓄建“周恩来号”机车。己未年（2018）淮安故居见童谣：“三更灯花西花厅，海棠依旧映月明”。

       此记谨守“事增文省，求真存实”之训，伟人功过俱载青史，今以江河之笔，书不朽华章。

       1936年12月12日，国民党爱国将领张学良、杨虎城以民族大义为重，发动西安事变，逼蒋停止内战、一致抗日。西安事变后，中国共产党审时度势，确定了和平解决的方针，在以周恩来为代表的中国共产党、国民党有识之士以及相关各方的共同努力下，西安事变得以和平解决。从此，十年内战基本结束，国内和平初步实现。七七事事变后，第二次国共合作正式形成。中华民族走上了全民抗战的道路，并最终取得了抗日战争的伟大胜利。西安事变及其和平解决，可以说是时局转换的重要枢纽，在中国历史上具有重要意义。
    “四海呼抗日，西安事变时。周公风范在，千载令人思。”在周恩来一生辉煌的军事外交生涯中，推动西安事变的和平解决是他历程中的光辉一页，在他高超的军事外交艺术和不懈努力的作用下，化干戈为玉帛，西安事变得以和平解决，实现了国共两党的二次合作，将各路兵马联合成为抵抗日本侵略者的民族洪流，而势不可挡。让我们一起跨越历史时空，去感受在腥风血雨、民族危亡时刻的瞬间，革命先烈为拯救民族危机所作出的丰功伟绩吧！

       周恩来纪念馆馆内文物有周恩来生前坐过的红旗轿车，2758号飞机，周恩来南开学校读书时写的作文，周恩来南开学校读书时的成绩表，周恩来长征途中用过的公文包和望远镜，周恩来用过的照相机和老花镜，中央人民政府的任命通知书，周恩来出席日内瓦会议时穿的风衣和出席亚非会议时用的箱子，第四届全国人民代表大会第一次全体会议视频，周恩来与邓颖超的家规，周恩来生前穿过的衣物等。

       该展览分“出席万隆会议”和“合作共赢典范”两个部分，通过50余张精彩图片、历史史料，重点展出了周恩来总理出席万隆会议的经典瞬间，以及周恩来总理为万隆会议成功召开所展现的外交艺术和外交风范，其倡导的和平共处五项原则和求同存异的外交智慧，让我们的朋友遍天下。展览还聚焦中国与印尼在各领域的合作成果，全方位展现了在万隆精神的传承推动下，中国和印尼两国从历史情谊到现代发展的深度交融，在经济、科技、文化等多个领域携手共进、互利共赢，取得了令人瞩目的协同发展成果。
　　‌       万隆会议十项原则的具体内容‌：‌1尊重基本人权及《联合国宪章》宗旨和原则‌：强调人权与联合国框架的普遍适用性。‌‌‌2尊重一切国家的主权和领土完整‌：反对任何形式的领土侵犯和政治干预。‌‌‌3承认种族与国家平等‌：无论国家大小或种族差异，均享有平等地位。‌‌4不干预他国内政‌：明确禁止干涉其他国家内部事务。‌‌5尊重自卫权‌：各国可依据《联合国宪章》行使单独或集体自卫权利。‌‌‌6反对大国特殊利益‌：禁止利用集体防御为特定大国谋利，或对他国施压。‌‌‌7禁止武力威胁或侵略‌：不得以武力侵犯他国领土完整或政治独立。‌‌‌8和平解决国际争端‌：倡导通过谈判、仲裁等和平方式处理冲突。‌‌9‌促进国际合作‌：强调互利共赢的全球协作。‌‌10‌履行国际义务‌：要求各国遵守正义和国际承诺。‌‌
‌       万隆精神的核心‌：十项原则奠定了亚非国家团结合作的基础，成为不结盟运动和南南合作的重要指导。‌‌
       国际法准则的延伸‌：这些原则继承并发展了《联合国宪章》精神，被广泛视为处理国际关系的基本规范。‌‌‌‌
       现实意义‌：在当前单边主义抬头的背景下，十项原则仍为维护发展中国家权益、推动多边主义提供理论支撑。‌‌


       民盟在成立之初，就得到周恩来的关心、支持与帮助。抗战胜利后，在周恩来的运筹协调下，民盟与中国共产党风雨同舟、患难与共、相互配合支持。在新中国成立前后的各个阶段，周恩来与民盟领导人密切交往，建立了深厚的情谊。《周恩来与中国民主同盟》展通过历史照片、影像资料、文献、文物、历史事件解析，回顾了民盟成立发展的历程中，周恩来同志与民盟亲密交往的故事，从民盟的视角，诠释了一位奠定了中国共产党统一战线事业的世纪伟人的丰功伟绩。

      《人民总理周恩来》陈列展,全面再现了周恩来伟大而又不平凡的光辉一生,集中展示了周恩来为党、人民、国家和军队建立的卓著功勋,生动展现了周恩来身上所凝聚着的中华民族的传统美德和优秀品德。他的卓著功勋和崇高精神,在人民心中矗立起一座不朽的丰碑,感召和哺育着一代又一代中国共产党人,已经成为推进我们党和国家事业的一种巨大力量,将永远激励着中华儿女紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下继续奋勇前进,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

       周恩来纪念馆，主馆坐落在绿色草坪的基台上，象征着周总理无私奉献，一生为中国人民着想，他将永远扎根在祖国的土地上。主馆呈四方形，内八角。四方八面体寓意着周恩来的精神普照着中华民族。四根花岗岩石柱寓含着周恩来生前曾先后于1954年、1962年、1964年和1975年四次提出要在中国实现“四个现代化”的宏伟设想。四根花岗岩石柱支撑着四坡屋顶，看上去可使人联想起古老江淮平原上提水灌田的牛车棚，寓含着周恩来的一生是为人民服务的一生。四根柱子支撑四坡屋顶的造型还像苏北里下河地区的待渡亭。周恩来清宣统二年（1910年）离家赴东北时曾在运河边的待渡亭候船，然后登舟北上。以待渡亭的形状作为他的纪念馆寓意周恩来从淮安待渡亭走出，最终又回到了他的故乡。

       周恩来纪念馆主馆坐落在绿色草坪的基台上，外观庄重肃穆，与四周的清波绿水交相辉映，高26米，与南京中山陵、雨花台烈士纪念馆为同一等级高度。主馆分三层，底层为影视厅。二层为瞻仰大厅，厅内设周总理全身汉白玉坐像一尊，基座高4.7米。三层为观景台。附馆为周恩来生平业绩陈列馆，里面是“人民总理周恩来”主题基本陈列。此外，还有岚山诗碑、海棠林、海棠路、樱花路、五龙亭、怀恩亭、西厅观鱼等。

       设计者独具匠心，将西方现代建筑手法和中国传统建筑风格与地方特色揉合到一起，用无声的建筑语言描述了一代伟人周恩来的人格风范。 馆区建筑都由花岗岩外贴面，地由青灰水泥方砖铺盖，全部采用青、白两种颜色，象征周恩来一生两袖清风、清清白白。

       周恩来故居由东西相连的两个宅院组成，东宅院现为原状陈列，有周恩来的读书房、诞生地、主堂屋等房间，还有周恩来童年时用过的厨房、水井、菜地以及他种的榆树等。故居的西宅院开辟有“周恩来童年、家世、故乡图片展”、“周恩来故居书画苑”等六个展厅。2002年邓颖超逝世10周年之际，在故居北侧建成“邓颖超纪念园”，现辟有专题展览。
　　东大院有周恩来祖父住房，继母和乳母住房，周恩来出生的房间、读书房、他提过水的水井和浇过园的菜地；西大院原为周恩来二祖父住房，辟为陈列室，展出照片近200幅，内容分为5部分：周恩来童年、家世和故乡、人民的怀念、党和国家领导人题词、周恩来书画苑和周恩来墨迹碑廊。西院大门向南，面临局巷。三进一十九间房屋内，陈列着周恩来童年及其世家的资料、图片和实物，还有中外名人学者礼赞周总理的诗词书画。

       天下之本在国，国之本在家，中华民族历来有重家风、守家规的传统。周恩来等老一辈中共领导人一生清正廉洁，对亲属要求严格，其优良的家风给后人留下了无尽的精神财富。新中国成立伊始，不少亲属亲友给周总理来信，希望能在新政府谋求一官半职。对这种风气，周恩来非常反感。
　　为了堵住后门，周恩来为亲属制定了后来流传甚广的十条家规，即：晚辈不准丢下工作专程来看望他；来者一律住招待所；一律到食堂排队买饭菜；看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；不许请客送礼；不许动用公家的汽车；凡个人生活上能做的事，不要别人代办；生活要艰苦朴素；不要说出与总理的关系，不要炫耀自己；不谋私利，不搞特殊化。
　　这详尽又细致的十条家规既是周恩来对亲属的具体要求，也是其清正廉洁的真实写照，为党员干部如何把握好权力与亲情关系树立了榜样。在周恩来看来，亲属不只是直系亲属，还有本家，还有亲戚。在处理亲属关系时，他坚持讲原则，严要求，不搞特殊，不谋私利。
       作为国家总理，周恩来把担当、奉献摆在第一位，审慎处理好小家和大家的关系。在处理国家大事和日常事务时，他始终把自己当作人民的公仆，决不让小家之事影响到大家。
　　周恩来的十条家规是培养党员干部家风的极好教材。它像一面镜子，告诫领导干部如何掌好权、用好权，如何过好权力关、亲情关。

       舍小家为大家，这些老一辈革命家以身作则，从自身做起，把家风建设摆在重要位置，为我们作出了榜样。

       图3驸马巷南北皆有牌楼,高大巍峨。巷北牌楼不远处的墙上有“驸马巷碑记”,记述着驸马巷的历史和巷名由来。驸马巷原名望仙巷。相传,宋徽宗年间,巷内有位人称孙卖鱼的处士,才华出众,乐善好施。孙卖鱼百岁而终,出殡那天,当灵柩被抬至一座无名小桥时,孙卖鱼脚踩祥云,升天而去。从此,那座无名小桥被叫作望仙桥,巷名为望仙巷。后来,明太祖朱元璋的侄女婿黄琛被封驸马,在望仙巷北首居住10余年,望仙巷因此改名为驸马巷。清同治《重修山阳县志》记载:“驸马巷,大圣桥西南,旧有黄驸马祠。”

       吴承恩故居，是明代杰出的文学家、世界文化名人、《西游记》作者吴承恩的故居，坐落在江苏省淮安市淮安区河下古镇的打铜巷12号，为国家AAAA级旅游景区。江苏省重点文物保护单位，全球首部立体电视剧《吴承恩与西游记》的拍摄基地。由故居本体、吴承恩生平陈列厅、玄奘纪念堂、美猴王世家艺术馆、六小龄童工作室五个部分共同组成，是国内综合展示西游记文化和纪念吴承恩的场所，馆内占地15000平方米，建筑面积4000平方米，为明代风格的古典园林建筑群。
       图3吴承恩的书房“射阳簃”。淮安在西汉时期曾叫“射阳县”，吴承恩（1506-1582），字汝忠，吴承恩便起号“射阳居士”，他也在此开启了《西游记》的创作之旅。在吴承恩生活的年代，明王朝由盛转衰、日趋腐败，他虽满腹经纶、才华过人，却多次科举落第。失望之余，他回到家乡，潜心创作。吴承恩幼时就喜爱听淮河水神及僧伽大圣等故事，淮安地处淮河下游，传说中的淮河水神是一只力大无比的神猴“巫支祁”，专家考证其为孙悟空的原型。这只神猴在大禹治水时被压在洪泽龟山下，至今仍有支祁井等遗迹，在《西游记》中被吴承恩改写为被如来佛压到五行山下。吴承恩长大后广泛搜集阅读各种传奇小说和神魔故事，中年时结合中国古代神话、淮安地方传说以及唐玄奘取经的故事，在这间书房中，创作出了百回本小说《西游记》。

       图1吴承恩住房厅正中安放着的是吴承恩半身塑像，是由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所根据吴承恩的头颅骨和明代人的装束复原的。科学再现吴承恩生前的相貌如此栩栩如生。这是国内第一尊根据死者遗骨复制成的历史文化名人塑像。塑像上方的对联是康有为的弟子、著名女书法家肖娴书写的：“伏怪以力，取经唯诚”。这副对联的含意已远远超出《西游记》的本意，它向人们揭示一个人间真谛：“战胜邪恶要靠力量，取得成功凭借毅力”。
       图3在缅恩堂内可以了解到吴承恩的生平，也可以看到他创作《西游记》的背景。吴承恩自幼好学，能诗会赋放在今天就是妥妥的“学霸”，可惜这位学霸早生了几百年，在崇尚八股文的年代，他的文章显得格格不入，连年参加科考而不中，好不容易谋得一官半职，又因得罪了上司被诬陷贪腐而下狱，虽后来冤情大白，他却已对仕途灰心，回家专心著书立说。
       这是在故居拍到的吴承恩的棺材半截前档板，上面刻着“荆府纪善”。正是这块棺木板的发现，才使人们得以知晓吴承恩墓地，发现吴承恩的遗骨和遗物，从而确定许多结论。说起这块棺木的发现，还有这样一个不寻常的故事：1974年12月，几个农民私自挖掘无主坟茔想取棺材板卖钱。偶然间挖到吴承恩及其妻妾共三人棺材，当时并不知道是吴承恩的棺木。结果棺木被生产大队没收转卖给马甸中学，准备改做学校门窗。当时做门窗的木匠姓吴，当他改做到棺材横档板时，发现板上有“荆府纪善射阳吴公灵柩”等十个字，这时现场有人开玩笑说：“吴师傅，这具棺材的主人说不准还是你的祖上呢！”吴师傅心里一动，就留下了横板的上半部分，这就是大家现在看到的这块刻有“荆府纪善”四个字的木板。“纪善”为明王府的属官，正八品，为明代的独设官职。据考证此墓为明代墓，而明代淮安人任“纪善”一职的有四个人，其余3人任的是别的王府的“纪善”，唯吴承恩于长兴解任后有“荆府纪善”之补。况且墓主姓吴，号称过“射阳山人”，符合这些条件的明代的淮安人只有吴承恩一人。
       图1西游记与淮安文化：淮安，这座被誉为《西游记》作者的故乡，同时也是全国历史文化名城。深厚的文化底蕴孕育了众多文物古迹与民间传说，这些宝贵的文化资源为吴承恩创作《西游记》提供了丰富的背景资料，甚至被直接融入了小说的内容之中。例如，唐僧的故乡在河南洛阳偃师，但在元末明初的杂剧《西游记》中，其籍贯被巧妙地改为“海州弘农人”，从而将唐僧的“家”迁至海州。明代时，海州隶属于淮安府，这意味着对于吴承恩而言，唐僧不仅是一位遥不可及的西天取经者，更是他的淮安老乡。这样的背景使得《西游记》不仅是一部文学作品，更承载着深厚的地域文化情感。
       吴承恩生平陈列厅是为纪念吴承恩诞辰500周年兴建，这里汇聚了吴承恩的珍贵遗物以及众多书画家为纪念他而创作的作品。特别值得一提的是，两块珍贵的石碑，它们是吴承恩为沈坤父母所撰、所书、所篆的墓志铭。这一罕见之举，不仅彰显了吴承恩在当时的文学地位，更体现了他在状元、祭酒等权威人士心中的至高无上地位。陈列厅内，中堂悬挂着一幅国画“唐僧取经”，画面生动，细节丰富。两侧的烫金楹联写道：“妙手著西游，嘲佛戏神演人天真谛；巨星跃东国，推诚尚力扬华夏精神。”揭示了《西游记》的深刻内涵与吴承恩的创作精神。

       图1吴承恩故居六小龄童藏玩。图2吴家古井为吴承恩高祖父吴鼎所挖，是吴家几代的生活用井。图3吴承恩诞生地。
       吴承恩诞生地：吴承恩的父亲吴锐（1461-1532），因4岁时其父吴贞去世，家道中落，娶经营花边花线的商人女儿徐氏，遂袭徐氏家业，成为店铺小老板；中年又娶张氏，生子吴承恩。吴承恩生活的年代，正是明王朝由盛转衰、日趋腐败之时，因其文风求真洒脱，不善八股文，一生多次赶往应天府（南京）乡试，屡屡落榜。直至嘉靖二十九年 （1550年）45岁时，因取得秀才资格满了一定年限而又屡应乡试落榜，才补为“岁贡生”，分配到南京国子监读书，一直读到59岁在南京国子监肄业。吴承恩生不逢时，死后也不得安宁，其棺木毁于文革期间1974年。

       玄装阁，藏有六小龄童捐赠的玄奘铜像及木刻《心经》。为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量素材。玄奘大师纪念堂不仅是对伟大僧侣玄奘的缅怀，更是对其卓越成就与深远影响的致敬。它静静地伫立在悟园的一隅，让人在踏入其门槛的那一刻，便能感受到一股肃穆而庄重的气息。
　　海先生的题词庄重而肃穆，而一旁，原全国佛教协会主席一诚大师所题写的对联更是引人深思：玄奘西游，唐僧取经。这尊铜像，由六小龄童先生慷慨捐赠，更是彰显了玄奘大师的崇高地位。背后，一幅近9平方米的木刻《心经》静静展现，以高档红松为材质，融合扬州漆器工艺，历经12层精雕细琢，包含279个字和200多个佛教八宝图案。而东西两侧的木刻彩绘，则巧妙融合了古人绘制的玄奘大师肖像图与现代创意，以国画手法生动描绘了玄奘“西游出行、取经归来”的两大历史场景。

青砖小院锁玄穹，十万星斗入砚中。

石猴孕月藤萝翠，照壁吞云笔墨狰。

探海舟从书页起，金箍棒在指间鸣。

射阳簃外春雷动，吴氏承恩辟世声！

贝叶千国传妙相，唐音卷破火焰岭。

漂洋犹带金石棱，百译剖开混元精。

       图1在吴承恩故居后花园假山的南侧，自西边船舫处起，有一湾池水绕山东去。水上有一座曲桥。桥北岸上，在假山与醉墨轩之间，有一太湖石，形似杆状，高高瘦瘦地矗立在地上，非常奇特，上面写着两个字叫“神针”，这给吴承恩写《西游记》，为孙悟空的金箍棒的来历带来灵感——于是，孙悟空的金箍棒便是东海龙王送给他的定海神针了。这里有讲：摸一下，有神通；摸二下，有福气；摸三下，交好运。
       图2“石破天惊亭”，其名取自孙悟空石猴出世，惊动天帝的传说，象征着孙猴儿乃天地之精华所孕育。

       美猴王世家艺术馆门口，两座齐天大圣的雕像活灵活现，艺术馆内专门展出了六小龄童家族四代人的猴戏生涯和与猴戏有关的艺术珍藏品。如果说吴承恩创作出了孙悟空、美猴王的书本形象，六小龄童则将文字转化为生动的形象，将想象变成可见可感的实体，对于“美猴王”这个经典IP的塑造，无人能出其右。六小龄童先生已累计捐赠了家族四代人精心收藏的1508件与西游记紧密相关的主题藏品。六小龄童不仅捐赠藏品，还担任吴承恩故居的名誉馆长，为弘扬西游文化贡献颇多。他对淮安区和吴承恩故居的长期贡献卓越，因此被特聘为名誉馆长，并担任淮安荣誉市民及旅游形象大使。
       馆内陈列电视剧《西游记》中使用过的化妆、服装、道具及剧照和生活图片，赵朴初、屈武、刘海粟、关山月、陆俨少、沙孟海、舒同、万籁鸣、俞振飞、曹禺、姚雪垠、侯宝林等艺术大师的墨宝和题词。三王石雕系元代之物，原为某道观镇观之宝。石雕将猴、龙、虎刻画得栩栩如生，猴居龙上。上世纪九十年代初，六小龄童重金购得。

       吴承恩故居地处淮安城西北部，背靠里运河，为古朴典雅的青砖小院，内有书房等建筑。吴承恩故居里，陈列着与《西游记》相关的文物史料，庭院中的芭蕉树仿佛还带着书中的禅意；状元楼巍峨矗立，飞檐翘角间藏着古代学子的寒窗故事；文楼里飘出的蟹黄汤包香气，是百年未变的淮扬风味；闻思寺的晨钟暮鼓，则为古镇增添了几分宁静悠远。每一处景致都像一颗珍珠，串联起古镇的历史与风情。

悟园探秘

       悟园，“悟”有佛教“觉悟”的意思。清人张潮评价《西游记》是一部悟书，今以此得园名，吴承恩在这里“悟”出文学巨著《西游记》。
       置身于悟园之中，仿佛能够触摸到吴承恩的文学灵魂。这个园林不仅是对他生平与创作的生动再现，更是探寻《西游记》背后故事的一把钥匙。漫步其间，可以想象吴承恩在创作《西游记》时的灵感与心境，感受他笔下那奇幻世界与深刻哲理的交融。悟园，不仅是一处景致，更是一段历史的回响，让人在品味中领略到文学与自然的和谐共鸣。
       踏入悟园，首先迎面而来的是一堵精美的镂空照壁，其后矗立着一尊名为“灵根”的太湖石，石上天然形成三个小孔，仿佛是对《西游记》中“灵台方寸山，斜月三星洞”的精妙诠释。“灵根”、“灵台”、“方寸”，这些词汇无不指向人心，而“斜月三星”则巧妙地通过拆字法将“心”字拆解为一钩三点，同时又是一个“心”字，寓意深远。

《西游记》第一回，灵根育孕源流出 心性修持大道生，诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

      淮安魁星阁是河下古镇的最高建筑，它始建于1892年至1900年之间，在悠久的历史中，始终矗立着，默默守护着一方的安宁和兴盛。历史上的魁星楼，是建在桥上。此桥原名板桥，清初改成砖砌拱桥。眼下，架在萧湖北岸支流上的这座新桥，距湖岸线仅约50米。桥下的支流向北约30米，便转弯向西，直通到吴承恩故居的门前。魁星文化起源于科举制度的兴起，“魁星”被视为主宰文运兴衰的神。人们为祈求夺得魁首，获取功名，往往会到魁星楼祈求魁星保佑。“魁”字有第一的意思，而历古以来，读书人都希望能够考取功名，金榜题名，所以魁星楼也成为所有学子金榜题名的神圣之地。
       图3明清两代河下曾出过67名进士，123名举人，12名翰林，并有状元、榜眼、探花各一人，“三鼎甲齐全”，明嘉靖二十年状元沈坤、清乾隆五十四年榜眼汪廷珍、明崇祯四年探花夏曰瑚。魁星文化带有神话色彩，饱含百姓的美好愿景，魁星楼由于地方治安和兴文的需求，因而百姓纷纷慷慨解囊，贡献自己的力量，或以金钱相助，或以砖木相援，可以说，魁星楼是在百姓的殷切期望中诞生的。
       图4淮安古城，这座历史悠久的城市，不仅是文化艺术的摇篮，更是三大名著《西游记》《水浒传》《红楼梦》的创作灵感诞生地。在这里，文化的韵味与历史的厚重交织，孕育出无数传世之作。
       河下古镇，曾名“北辰镇”，毗邻古运河和萧湖。河下街道位于淮安区西北部、淮安市中部，距县府仅3公里。河下街道西依京杭运河与清江浦区黄码镇、枚乘街道隔河相望，南濒京杭运河，东与淮安区淮城街道、山阳街道毗邻，北与清江浦区钵池街道、徐杨街道接壤。古镇形于春秋末期，距今已有约2500年历史。公元前486年，吴王夫差开凿邗沟，河下与淮河相接，从而成为重要的水运枢纽。此后隋炀帝开凿大运河，进一步提升了河下的地位。宋朝时期与金人打仗，在此调兵运粮。明清时河下达到了鼎盛时期，它作为淮北盐集散地，盐商云集而富甲一方，有着扬州千载繁华景，移至西湖嘴上头的美誉。乾隆皇帝南巡时，曾6次驻足该地。历史上先后被誉为“军事重镇”“盐商重镇”“中医重镇”“淮扬菜起源地”。河下古镇主要的景点有，湖嘴大街、韩侯故里、吴承恩故居、吴鞠通中医馆、状元楼、文楼、闻思寺等，主要美食有，长鱼宴、汤包、茶馓等。2002年7月，河下古镇被国家建设部、文化部评定为首批全国30个重点保护历史街区。2015年10月，河下古镇作为周恩来故里景区被评定为国家5A级旅游景区。
       图1/2河下古镇牌楼对联：车马管弦翰墨诗书府第连线朱紫色，开光燿彩增荣添禄云天激荡笑谈声。煮酒煮茶汲古泉千载文风未减,宜居宜旅四周胜迹尤嘉。
        图3刘氏五世巍科：明清两代,淮安府河下科第极盛者,莫如刘氏。第一世名世光,明万历己卯举人。第二世名一临,明万历己丑进士。第三世名自竑,明崇祯甲戌进士。第四世名芳声,清顺治己丑进士,名星言,清顺治己亥进士。第五世名愈,清康熙壬戌进士;名始恢,清康熙庚戌进士。科第萃于一门,莫如此为盛。后来,学使李之芳专门为刘家题有“五世巍科”匾额,对刘氏家族加以褒扬。
       从河下古镇承恩桥沿着光禄第巷向西走，就是茶巷整治提升工程现场。约4000平方米的文化景观广场宽敞大气，河下三鼎甲、连中三元、五世巍科、白首完婚等文化主题雕塑栩栩如生，3个演艺舞台精致实用，20个市集业态外摆小屋古色古香……该工程全部建成后将成为河下古镇又一文化新地标。2024年国庆期间，该工程正式对外开放，网红停车场投入使用，市集业态外摆小屋开始营业，笔生花书院、清溪园、沁园、桐园、名厨文化展示馆等项目正在内部装修。整个工程着力打造包括民宿、茶艺展示、淮扬菜品鉴、特色小吃、非遗文创以及品茗休闲等的以夜经济为主要特色的文旅消费集聚区，将为河下古镇带来更多的人气、商气。
       图1天界七星图：北斗七星，又称“斗柄”，在中国古代历法和天文中占有举足轻重的地位。作为北天的指路明灯，北斗七星不仅是航海者和行旅者辨别方向的重要依据，还常被视为“天命”的象征。在古代文献中，北斗常常与“帝王将相”、“国运昌衰”联系在一起，被认为是掌控人间命运的重要天象。民间流传的“仰望北斗，观天意”更是折射出人们对宇宙秩序和人生吉凶的深刻思考。在中国传统思想体系中，北斗七星代表了“正道”与“中心”，象征着天的正气和国家的根基。历代帝王更是把北斗作为治国安邦的象征，常在登基大典、祭天仪式中以北斗为凭，以期获得上天的庇佑和国运昌盛。
       估衣街上的名胜，二帝阁当属第一。二帝阁，坐落在估衣街与粉章巷、仓桥街交叉口，一座正方形四角飞檐的亭式楼阁，是估衣街上唯一的骑街建筑，阁下行人，阁上供奉着文昌帝君和关圣帝君的塑像。
       图2古天兴观是河下镇一座有名的道院，其建筑、彩塑等具有很高的艺术价值和道教文化内涵。据《淮城信今录》记载：“古天兴观始建于唐贞观年间。”在河下人心目中，天兴观有如玄妙观之于苏州，夫子庙之于南京，城隍庙之于上海。
       三官殿位于茶巷北部东侧，为茶巷中年代最早的古迹，2009年6月被公布为淮安市文物保护单位。《淮城信今录》曰：“三官殿，古天兴观，在河下茶巷，建自唐贞观时。”三官殿的建筑分为东、中、西三路：东路由南向北建有三义阁、财喜殿、财神殿、大王殿、文昌楼等楼阁殿宇；西路依次有痘神殿、关帝殿、火星殿、斗姥楼等建筑；中路主体建筑为前、中、后三大殿，建筑规格高于东、西两路。前殿祀真武大帝，中殿祀雷神，后殿祀三官大帝，整个殿宇按前、中、后的顺序，建筑规制依次增高，以后殿为最高，因奉祀三官大帝而得名。三官殿殿宇高深宏敞，梁栋皆为楠木，与江南巨观相比，也丝毫不逊色。
        图2估衣街怡石轩对联：唐太宗巡峪上观前察后礼左右，清乾隆游河下历南访北指东西，
       状元里古建筑群项目位于历史文化名城淮安区第一批江苏省历史文化街区河下古镇核心区状元里地段。状元里古建筑群主体包括三栋古建筑:“进士第”因明代胡琏、胡效才、胡应嘉祖孙三代“一门三进士”而得名，称之为“世进士第”;因翰林有“太史”之称，所以徽州盐商后代、进士、翰林院庶吉士程沆居住的府第称“太史第”，巷子称太史第巷，古人认为文星和魁星是萑梠准砜妟甲主文警之准廲星，高中进士者为文章魁首，赠文魁匾额、建文魁楼以示纪念，河下徽州盐商后代、进士吴准家族居住的宅第称“文魁楼”状元里古建筑群项目将中国传统古典建筑和河下进士文化融为一体，充分酈鬟示河下进士文化和中国传统建筑风貌，填补河下古镇文旅资源的空自，进一步丰富淮安文旅资源。
       图3“进士第”是河下古镇的重要文化地标之一，一座古朴的牌坊，上书“世进士第”四个大字，苍劲有力。进士第的建筑风格典雅庄重，青砖灰瓦，飞檐翘角，尽显江南民居的特色。院内陈列着胡氏家族的历史文物和科举考试的珍贵资料，让人仿佛看到了当年学子们寒窗苦读的场景。“一门三进士，这是何等的荣耀！胡氏家族不仅为河下古镇增添了光彩，也为后人树立了勤奋向学的榜样。”

     ‘运河活化石’——河下古镇！这里没有摩肩接踵的喧嚣，只有2500年的时光在青石板上低语。这条‘因盐而兴，因运而盛’的千年古道，触摸中国运河史最生动的篇章！“如今的河下，卸去盐都光环，却留住了最珍贵的宁静。看——老伯在门楼下弈棋，黄狗在石板路上打盹，木雕花窗映着斜阳……这里不是标本式的景区，而是‘活着的古镇’。行走在91条小巷里，听风穿过百年砖雕，读懂‘因运河生，为文化存’的千年韧性。”

一卷漕河千载长，青石凿出汉唐光。

盐帆影退状元巷，烟缕香萦文楼梁。

笑捉汤包甜溅齿，旋看茶馔雪吹糖。

谁家檐角斜阳里，犹送西游字半行？

       《淮安览古》首联大气磅礴，不仅点出了淮安位在“东南”“襟吴带楚”，“客多游”三个字的“客”，既指这里商贾行旅之密集，更暗指如李白、白居易、刘禹锡、苏轼、范仲淹、黄庭坚等中华文坛巨擘都曾在此游历。其中最脍炙人口的“东南第一州”，则在凸显淮安历史底蕴深厚、堪称文化重镇，更突出淮安地理位置之重要。
       估衣街是一条东西方向的大街，东起新城西门口（苹果桥头），西至石工头，全长约800多米，街宽3～4米。街巷地面都是长1米，宽0.5米，厚0.1米的条形青麻石铺设而成，俗称青石板街。据考证，估衣街就是淮河、黄河夺淮入海南大堤的遗址。明中叶，作为淮北海盐集散地、运河漕船制造材料供给地的河下，成了开发的热土。敞亮而牢固的淮河大堤两边，商家争相营建店铺，很快形成街道，俗称相家湾市、相家湾街，后来才改称估衣街。在估衣街上，至今还能寻觅到当年的历史遗迹，成为独特的人文景观。这条街当年康熙爷下江南年间曾经改造市面，街道由一个程姓徽商捐资的，徽商有钱，做这事非常有脸面，又是功德无量的好事，还能流传百代。
       估衣街的北边是一条古市河，因此，北侧的巷陌很少，东头只有二帝阁向北的仓桥街，西头只有通向河边的殷家码头巷，而在南侧从东到西分布八条巷子：钉铁巷、粉章巷、打铜巷、周官巷、草楼巷、倪家巷、七条巷、堂子巷。最早，估衣街只有估衣铺，因而得名，为昔日集中出售服装之所，反映了淮安服装行业的鼎盛局面。她是淮安现存城市布局中，有踪迹可寻的古老商业街。鼎盛时期，这里成为河下以及北乡地区绸缎、布匹、毛皮、服装、笔墨文具、中药材及日用小商品的集散地。据《河下志》载：当年河下有108条街巷，44座桥梁、102处园林、63座牌坊，55座祠庙。明清时代，这里富商的豪宅甲第连云，与扬州盐商的园林相媲美。有名的古迹有状元楼、魁星楼、吴承恩故居等。河下每一条街巷，每一座桥梁，都有丰富的传说故事，是全国所有古镇中文化底蕴最为丰富的一个。程公桥一座横跨淮安河下古镇“古市河”的漕运石桥，经历从宋代故沙河到现代水电站再到景区石桥的时空跨越，其跌宕起伏的命运恰似一部浓缩的中国水乡文明史。
　　图2游河下古镇对河下奇联：河下，因河而兴，因漕而强，因联而名。河下，旅游资源丰富。吴承恩故居、沈坤状元府、吴鞠通中医馆等数十处景点可供您观赏。河下，文化底蕴深厚。辞赋大家枚乘，著名诗人赵嘏，小说家吴承恩、朴学大师阎若璩，考据学者吴玉搢，温病学家吴鞠通，数学家骆腾凤，弹词作家邱心如都曾在河下留下深刻印记。明清时期，河下一平方公里土地上，走出13名翰林，67名进士，123名举人。今天，河下是中华诗词之镇、中国楹联文化镇。河下，民间文化盛兴。“半副对联”奇闻流行甚广。当年乾隆游充河下古镇时，偶闻一市井女子随口吟诵“小大姐上河下坐北朝南吃东西”下联，咀嚼良久，竟对不出满意的上联。至今这天下奇联也无工对佳作
　　朋友，您有闲情雅致吗？不妨在游览河下古镇的同时，也参与到对河下奇联的活动中来，前方悬赏令50万的大奖在等着你哦！

       汉韩侯祠，位于淮安市淮安区镇淮楼东侧，是纪念汉初军事家韩信的祠堂。韩侯祀祠始建于隋唐之交，明清年间迁徙重修。韩侯祠坐北朝南，后殿中供韩信塑像，其戎装佩剑，颇有百万雄兵将领的风范。祠内挂着几副对联：“生死一知己，存亡两妇人。”“奠数千里长淮，神留桑粹；开四百年帝业，功冠萧曹。”吴承恩呼酒韩侯祠更是淮安盛传不衰的佳话。
        韩侯祀祠始建年代不详，但唐代已有诗文记述韩侯祠，据《重修山阳县志》记载，祠为明万历年间（1573—1620）由于黄河夺淮，由淮安市码头镇迁至淮安山阳城区，推官曹于对重建，清康熙年间（1662—1722）县令徐恕重修。
       韩侯祠原建有大殿、中殿、前殿，以及其他一些附设建筑。祠庙坐北朝南，东西宽约23米，南北长约130米。前为大门，中殿是穿堂，道中立一石刻碑记，后殿前檐有走廊，殿内设神台，帷幕佛龛，韩信坐像置于龛中，两山墙内嵌韩信事迹和明、清名人题词石刻。
       祭堂殿中供韩信塑像，韩信一身戎装，年轻英俊。后壁挂着一副对联：开四百年帝业，功冠萧曹；奠数千里长淮，神留桑梓。
       图2祭堂门楣挂着一块“勋冠三杰”的匾额。“三杰”指汉初三位杰出的人材。“三杰”，语出《汉书·高帝记》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良，字子房）；镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”这块匾额的意思说，在汉初三杰中，韩信的功勋是最大的。  
       淮安府署是全国仅存的两座古代府署之一，始建于明朝洪武年间，是江苏辖区面积最大的府署，府署的正堂更是宏大威严，为全国之最。淮安府（楚州）是千年奇冤《窦娥冤》发生地，血溅白练、六月飞雪、大旱三年，窦娥冤屈感天动地，元代戏曲家关汉卿创作于明万历十年（公元1582年）。这里也是清代四大奇案之一“李毓昌赈灾案”发生地，嘉庆十三年（1808年）淮安府山阳县爆发震惊朝野的贪腐命案。查赈委员李毓昌在核查赈灾银两发放时，发现知县王伸汉虚报受灾户数，贪污赈银2万多两，因拒绝同流合污遭毒杀灭口。嘉庆帝亲自督办此案，涉案13名官吏被严惩，包括两江总督在内的高官遭革职处分。
       淮安府署衙内遗存房屋50余幢、600余间，分东、中、西三路建筑。中路建筑位于中轴线上，依次为仪门、戒石坊、正堂、六科、二堂、清德堂、青玉堂等。淮安府署几乎每幢建筑的抱柱上都悬挂着楹联。
       大堂内公案两侧楹联：“到盛怒时少缓须臾，俟心平气和省却无穷烦恼；处极难事静思原委，待精神贯注自然有个权衡。”
       图1酂侯是西汉开国丞相萧何的爵号，当年他制定了一系列的规章律令制度，因此被称为“衙神”，所以很多府衙里面都会造一所酂侯祠。萧何当年月下追的韩信就是这里的人，而祠内萧何塑像边上陪着的两人便是张良以及韩信。酂侯祠外联：策马追贤日月近；安邦崇德乾坤新。

酂侯祠内联：不求当官称能吏；愿共斯民做好人。

       图2火神庙，位于府衙西侧，敬奉祭祀火神，以求火神保一方平安。军捕厅火神庙联一：赫赫朱轮昭法象；明明赤眼握灵符。联二：赤眼握灵符，荧惑心回日月；朱轮昭法象，风雷阵布乾坤。水龙局，即古时消防队，位于火神庙前，放置古代多种救火器具。军捕厅水龙局联：事有备而无患；门虽设而常关。

       府署内原有祭祀淮河、祈祷安澜的三槐台。三槐台原为府中高台，有建筑七间，明嘉靖年间在台南北，立四根铜柱，高一丈零五寸，围三尺，上有铭文，中为一口铁釜，用以镇压淮河水患。据文史专家记述，前东柱铭文：神柱既立，妖魑遁藏。六龙骧首，以迎太阳。日鉴在兹，赫然灵光。驾彼鲸波，桂景扶桑。前西柱铭文：阴阳之灵，金精之英。立于西点，自天保定。与淮俱安，为淮作镇。神明卫之，上帝有命。后东柱铭文：肃将明威，建兹严城。爰立标准，以树风声。狂涛既息，东海永清。百灵来朝，视兹国桢。后西柱铭文：桓桓铜柱，植于金城。为南山之寿，不骞不崩，万世永赖，地平天成。皇明嘉庚申秋八月。
       戒石坊，正面上书“公生明”三个大字；背面题写五代十国的后蜀皇帝孟昶所撰、北宋著名书法家黄庭坚所书“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺”十六个大字。
       图1青玉堂，两层楼房，知府的小妾及子女居住场所。青玉堂正厅联：“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。”青玉堂侧室联：“鹦鹉面前休多语；小人身边须慎行。”
       上房东厢联：远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多。西厢联：四口同圖，内口皆归外口管；五人共傘，小人全仗大人遮。
       淮安府署正堂高悬“忠爱”匾额，系宋代朱熹撰写，意思是忠于皇帝，爱护子民。正堂是知府迎接圣旨、审理重大案件之场所。清咸丰十年（1860年）正堂遭火灾，当年修复。正堂外联：黜陟幽明，承宣庶绩，念念存戴高履厚；权衡淮海，镇守名邦，时时思利国泽民。正堂内联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。正堂暖阁联：到盛怒时稍缓须臾，俟心气和平，省却无穷苦恼；处极难事静思原委，待精神贯注，自然有个权衡。

《淮安府署行》

巍巍府署镇漕仓，七百年檐刻月芒。

铁脊擎天担海浪，金符耀日守维纲。

九重阶上苔吞蟒，十丈堂前柏化梁。

戒石雷霆铭玺榜：尔薪尽是民膏浆。

獬豸昂头裂锈霜，血枷啮齿噬冤蝗。

更残签掷惊星晃，夜半钟悬遏浪狂。

箭道环痕嵌古疡，万历钱凹蓄黄滂。

西厅墨瀑飞诗嶂，知府判云泻玉琅。

忽啸林公虬臂扬，咸丰涛怒啮根艎。

铮铮骨裂河伯眶，凛凛枝挑雷斧铓。

新笋破坚森剑锽，嫩梢挑霭化青珰。

鸦驮夕照沉碑宕，铎语穿廊醒石臧。

阶前忽涌碧篁浪，刺透幽冥万古创。

戒石箴言喷火炀，字如陨日撞穹苍。

尔俸尔禄铿然响，千载淮波洗痍瘡！

       吏科相当于现在人事组织部门的职能，主管全府官吏的任免、升降、调动和考核。户科主管全府户口、税收、财政、民政职能等方面的事务。礼科负责接待外宾、筹划典礼、办立学校、科举考试等等，结合了教育、文化、宣传和外事相关工作。兵科掌管兵事、防务，类似于现在的国防军事部门。刑科负责实施国家的政令传达、刑罚审判，类似于现在司法部门。值得一提的是，“窦娥冤”案情原型和清代四大奇案之一的李毓昌案都在此审理过。工科则掌管全府的城乡建筑、水利、公用设施管理等。

兵科联：选兵练勇家邦靖；利械坚城草木威。兵科内联：挟风云于翰墨；罗经纬在心中。
吏科联：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。户科联：编户方田勤并慎；征赋敛财公亦平。
刑科联：量刑无枉皇恩显；执法秉公天宪彰。工科联：鸠工庀材精营造；通路开渠细耕耘。
礼科联：兴学育人弘礼乐；规章范典守纲常。内联：冠冕百王隆千秋祀典；钧陶万物作百世经师。
藤花厅联：两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。
藤花厅东厢联：行而不舍骥千里；纳无所穷如百川。藤花厅西厢联：下民康济顺如流水；群公宪章穆若清风。
宝翰堂院门联：风人所咏托于古；静者之怀和若春。宝翰堂联：吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。
宝翰堂东厢联：冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。宝翰堂西厢联：围棋饮酒一着一酌；坐漏观书五更五经。
戏台联：演离合悲欢，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。
军捕厅仪门联：罔违道，罔屈民，真正公平心斯无诈；不容情，不受贿，招摇撞骗法所必严。
军捕厅正堂联：贪一毫枉法赃，唯恐子孙有报；存半点徇私念，足知鬼神难欺。
军捕厅二堂联：刑期无刑，判来笔下常防纵；痛定思痛，跪到阶前已悔迟。军捕厅皮场庙联：我自有神头神脑；你休要鬼心鬼肠。

       图1二堂，也称为“筹边堂”，本意是运筹策划边疆事务的地方。二堂是知府预审案件、审理隐私案件和大堂审案时退思、小憩之所。二堂外联：看阶前草绿苔青无非生意；听墙外鸦啼雀噪恐有冤情。二堂内联：与百姓有缘才来到此；期寸心无愧不负斯民。
       图2宅门，隔开办公与居住场所。图3清德堂，知府的内邸，知府及夫人会客、居住的场所。清德堂因堂中《清德颂》碑而得名，“清德 ”意为高洁的品德，政清、刑清、官清、吏清是封建官员的追求。青德堂联：宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文钱。外联：自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真情。内联：春风大雅能容物；秋水文章不染尘。
       皮场庙，是古代供奉土地神的必备场所。根据朱元璋惩治贪腐的曾下令，大明的每座州府衙门里必须设有这样一座庙宇，用来剥掉贪官的皮，并陈设出来，震慑臣下。于是“剥皮实草”的场景都被恐怖而逼真的蜡像在这处皮场庙给还原了出来。

淮安府署：世界文化遗产（漕运遗产区淮安府衙）、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

《廉政赋》——观淮安府署而作

       煌煌淮府，六百春秋。青砖凝肃，梁栋垂旒。仪门踞狮，目锁寒霜慑魍魉；照壁连云，影镇长淮砥浊流。戒石铭悬，黄庭坚笔镌民脂之诫；忠爱匾立，朱子墨濡官箴之遒。昔闻窦娥血溅素练，冤魄未散；今见李毓昌饮鸩含恨，青史难收。惊堂木裂，岂止威刑慑众？余乐园深，谁窥宦客藏幽！
       溯其权舆，洪武肇基。侯夺府衙，官避虎威。华云龙恃功霸署，范中泣迁；姚知府择庙营新，五通化隳。火焚三度，镇淮堂烬而复起；木易盐商，程宅梁摧作官楣。叹铜柱沉波，空铭“狂涛永息”；痛娑罗碑佚，徒忆宝翰尘飞。漕帆蔽日，终付荒草斜阳；胯下雄才，尽归烟雨蒿莱！
       至若清浊分涛，廉贪殊路。傅希挚裂帛遗属，寸布千载；卫哲治草屋庇民，万命重苏。岳钟秀“青菜”总兵，箪食未改；刘玺“天下清官”，寒骨可铸。然王毂贪赈，毒刃戕忠；王伸汉窃帑，天怒伏诛。楹联犹诫：“得一官不荣，失一官不辱”；“听鸦啼恐冤，履薄冰如初”！
       今临故衙，恍闻遗训：“海水朝日”屏前，须鉴澄澈；“公生明”坊下，莫负黎黍。六科廊寂，昔年案牍积霜；三槐台湮，旧日镇波成土。看阶前苔青草绿，无非生意；念墙外啼饥号寒，岂容耽娱？嗟乎！匾额忠爱空悬，仪门威赫终古。唯民心为镜，照汗青不朽；以廉石载舟，渡沧桑如砥！


       在淮安城北门大街南首、府市口绿岛中央，座北朝南矗立着一方石碑。高3米有余，宽不足2米。碑身由青砖墙体包裹，碑顶有四角翘飞碑楼。虽非帝王御碑或名人雅士遗笔，但气势绝不比其逊色。这方石碑，正是淮安历史上大名鼎鼎的“淮阴市”碑，是淮安城市文化的传承物。
    “淮阴市”碑在淮安历史上先后至少刻立过3块或以上数量，均为立后毁，毁后再立。今存2块，一残一完整。残碑藏于勺湖碑园，完整碑立于府市口。碑身正面阴刻榜书楷体“淮阴市”3个镏红大字。两侧碑墙嵌有砖刻碑联，上为“王孙遗址”，下为“国士流芳”；碑身背面阴刻榜书楷体“汉淮阴侯韩信故里”镏蓝小字，两侧碑墙亦有砖刻碑联，上为“文官下轿”，下为“武官下马”。
       相传此碑为韩信受封“淮阴侯”时所立，但不可考。据碑身落款信息，可知此碑早先已在明代宣德至正统年间因损由“知府王廷器重修”，后至万历年间再损再由“东鲁刘大文”重新刻立。二人虽同为明代人，且都在淮安任职，但任职时间点，先后相差了一个半世纪有余。落款中的“知府王廷器”，名王瑜（？—1439），字廷器，淮安本地人，武官。他实际并没有担任过淮安府知府，历任淮安卫总旗、常山中护卫总旗、赵王府护卫、辽海卫千户、锦衣卫指挥同知。他回到淮安任职时，已是宣德八年（1433）至正统四年（1439）间的事，曾署理行在左军都督佥事，并以都指挥佥事任左副总兵，代漕运总兵陈瑄镇守淮安，佩漕运印。累进左军都督府都督佥事、骠骑将军；刘大文（？—？），原名刘大受，字彬予，山东博平（今属聊城市茌平区）人，万历二十五年（1597）任淮安府知府。后历任淮徐兵备道道员、河南按察使司副使，湖广按察使司副使、湖广布政使司参政等官职。刘大文复立此碑时，十分谦虚，不忘将前辈重修者署在自己名前，让后世得以了解此碑此前的重修史。但碑中将王瑜的从二品左副总兵错写成四品知府，不知因何？不排除当时因信息误差而错刻，毕竟二者之间相差了160余年。刘大文虽是知府，但也仅在自己名讳前加了籍贯“东鲁”而已。
     “淮阴市”碑原竖立位置较今址再向东南，即道路未拓宽前的东门街与中长街十字路口（古代中长街共分3段，北段今为北门大街、中段为上坂街、南段为南门大街），即今上坂街与东门大街交叉处。时碑立于府市口繁华地段，东有漕运总督署、淮安府署，西又有一些驻军机构，来往文武官员到此又必须落轿下马，甚为不便，后便有知府将其改为东西朝向，贴于上坂街北首西侧民宅山墙。此后，通行方便。至“文革”时，此碑仍立于上坂街北首西侧民宅山墙，有碑楼，外观似土地庙。碑南为潘干臣宅北山墙，碑西则是其宅附属建筑东山墙。1968年，“淮阴市”碑被认定为“四旧”之物，先由红卫兵用黄纸封盖，后被砸毁运走，放于城北大队市河边作水码头垫脚石用，之后不知所踪。1987年，在北门大街拓宽时，原淮安市城乡建设环境保护局（今淮安市淮安区住房和城乡建设局）寻回此碑残体三分之一，残高137厘米，宽90厘米，妥善保存于勺湖碑园，供后人怀古。另外三分之二经多方寻找，一直下落不明。与此同时，城建部门用一方比例相当的“泰山石敢当”古碑（原立于东门大街苏果超市以东纺机厂附近建筑墙体），指派技术员陈克宏渡稿，请淮安老石匠曹国亮重勒后，于府市口该碑原址附近以明代风貌复立，供后人访古。

       淮安区北门大街，十字路口中心有一大转盘，转盘中心有一个城市雕塑，雕刻了淮安历史上八位名人，所以也叫"名人亭"。名人亭分八个面，每面刻有一位淮安古代名人浮雕，他们分别是：梁红玉、韩信、枚乘、吴承恩、边寿民、赵嘏、关天培、吴鞠通。 
       巾帼英雄梁红玉（1102—1135）：南宋著名抗金女将，是我国家喻户晓的一代巾帼英豪。
       一代兵仙韩信（?—前196年）：字重言，西汉开国功臣，“初汉三杰”之一，中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家，中国军事思想“谋战”派代表人物。
       汉赋鼻祖枚乘（？～前140）：字叔，西汉辞赋大家，汉赋的开创者之一。
       文学巨匠吴承恩（1500-1582）：字汝忠，号射阳山人，中国古典四大名著《西游记》的作者，明代伟大的浪漫主义作家。
       八怪派画家边寿民（1684-1752）：原名维祺，字寿民，又号苇间居士，人称“淮上一高士”。清代著名画家，“扬州八怪”之一。
       中唐诗人赵嘏（810-856）：字承祐，唐五代著名诗人，著有《渭南集》，善七律，名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流， 汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞， 长笛一声人倚楼，”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句，吟咏不已，世称赵嘏为“赵倚楼”。
       民族英雄关天培（1781-1841）：字仲因，号滋圃，晚清爱国名将、民族英雄。
       清代大医吴鞠通（1758-1836）：名瑭，字配珩，清代著名医学家，著《温病条辨》为中医四大经典著作。
       淮安是一座集“名人”“名著”“名菜”“名胜”于一身的“名城”，拥有深厚的文化底蕴，在漫漫历史长河中，曾涌现出一大批军事家、政治家、思想家、文学家和艺术家。
       沈坤状元府，位于淮安市淮安区河下古镇（今河下街道）。公元前486年，吴王夫差开凿邗沟，沟通长江和淮河，在淮安城北“河下”（时称“末口”）与淮河相接；在此基础上，隋炀帝又开凿了大运河，沟通江淮水路运输。河下古镇在明清时成为“运河之都、漕运中心”，在明清两朝出过67名进士、123名举人、12名翰林，入选首批全国30个重点保护历史街区。状元府主体建筑、揽秀楼、跃如阁、殿春轩、涌云楼、香云阁、澄潭山房、半红楼、蕴墨楼、荫绿草堂、点水阁、平远山堂、樵峰阁等13个单体建筑。陈列布展沈坤领兵抗倭事迹以及河下“状元、榜眼、探花、进士、举人”史料，反映沈坤的生平事迹，展示中华科举文化。
       沈坤（1507-1560），淮安府山阳县（今淮安市淮安区）河下人，明嘉靖二十年（1541）状元，淮安历史上第一位状元，任职翰林院修撰、南京国子监祭酒。明嘉靖三十五年（1556年），在家为母守孝三年的状元沈坤，看到倭寇来犯、奸淫烧杀，于是散尽家财，招募上千名青壮，组成抗倭乡兵，终将倭寇消灭在淮安境内，成为明代抗倭英雄。后被诬陷入狱，受酷刑折磨而死，终年54岁。
       状元楼，沈坤骑马青铜雕像。原是抗倭岗楼，时称“御倭屯瞭所”，楼下藏兵，楼上瞭望、报警。后人为纪念沈坤抗倭功绩，将沈府附近一处的御倭屯瞭所，改建成状元楼。
图1登科厅梁上所挂匾额“状元及第”。
　　图2沈坤状元府中的“蛟腾壁沼”匾额，悬挂于伴竹居上方，是对沈坤状元卓越才华和高尚品德的赞誉。对联：砍桂斧头此日七八磨就了，上天梯子今秋千万放长些。伴竹居，沈家居所，位于老宅区。四周竹影婆娑，门窗雕刻细腻繁复，花窗图案精美。《西游记》作者吴承恩（1504-1582年）曾借居沈府写书，与相差三岁的沈坤（1507-1560）既是同窗又是儿女亲家。沈坤考中状元时，吴承恩贺诗一首：

东风朝马散鸣珂，北极晴光带玉河。

寒食中官传画烛，春衣倚史捧香罗。

蓬莱雪后烟花满，阊阖天心雨露岁。

染翰朝朝供研滴，凤池新绿酌恩波。

       图2揽秀楼，古朴典雅，楼内展示当年倭患的缘起和沈坤抗倭故事短片，同时展示当时所用的兵器。
       院中有两块石匾，“天衢”、“平倭门”，这两块石匾是从老淮安夹城上拆下的，据说是沈坤的手迹。沈坤不仅是状元，还是著名的抗倭英雄。他在家乡组织“状元兵”抗击倭寇，保家卫国，体现了与关羽相似的忠勇品质。

       图1西武厅堂上挂匾额“神威荡冦”，姚家荡大捷：嘉靖三十八年（1559年），沈坤配合淮扬巡抚李遂，在姚家荡设伏，成功斩杀倭寇478人，取得重大胜利。随后，又追斩逃窜的倭寇，使江北的倭患基本被平定。
       图3向北第三进院，是上房“静寿堂”，有静寿堂三字篆字匾额，房子上方挂着“孝友世家”，“孝廉方正”的匾额，“麻姑献寿”画及对联“王母蟠桃蓬莱寿，青松白鹤海屋筹”悬挂于老宅区的敬寿堂内，此处是沈坤母亲故居，在四周的房楣上绘制的是“女孝经”。上房东，是沈母的佛堂，诵经礼佛，西侧是沈母卧室，有一匾额“德媲孟母”，沈坤父亲早逝，全家六口人生活全靠沈母一人操劳，培养出淮安第一个状元。沈坤对母亲极为孝顺，母亲病故后，他遵照封建礼制，在家中丁忧三年。

       英雄沈坤理应得到人们的称颂和赞美，无奈那时的大明朝，奸佞当道，是非黑白颠倒，英雄沈坤没有死在倭寇的铁蹄屠刀之下，却遭奸佞小人的陷害，冤死狱中，令人扼腕痛惜，这是民族的悲哀。任何朝代，任何时候，都要高举正义之旗，惩恶扬善，激浊扬清，“风正一帆悬”，这样才能让中华民族永远立于世界的不败之林。
       作为新时代的我们，应铭记沈坤的事迹，在参观沈坤状元府的过程中，汲取精神动力，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，这既是吾辈之志，也是吾辈之责。

       揽秀楼后面展区还有大号武器“狼宪”，狼宪用长毛竹和矛尖组合而成专门对付倭刀的特殊兵器，东侧炮车展台上，是戚继光始创的狼宪与“鸳鸯阵”阵列模型，里面还有“重力拔山”的石锁游戏。揽秀楼二楼是当年状元兵的作战指挥中心。
　　图3跃如阁向南是平远山堂，里面挂满了许多莲花灯，平远山堂二楼会客厅，布置雅致，在平远山堂对岸水边，搭有戏台，这里是沈家看戏和会客场所，有一副对联“养心源如水里，读义经春风中”。

       图1平远山堂南是沈氏宗祠，里面供有沈家曾祖五服以内的祖先牌位，这里是沈家尊祖敬宗，追思先祖的场所，沈坤虽官至国子监祭酒，却一生清廉自守。他变卖家产抗倭，死后仅留“状元府”供后人瞻仰；家祠对联“魁国士、撰国史、造国子、人云有子如此；率乡兵、荡倭寇、悲诏狱、毁家报国沈公”，更道出了以德传家、以廉立身的家风。
       图2放鹅亭对联：问狮峰底事回头,想顽石能灵,不独甘泉通法力;为虎阜别开生面,看远山如画,翻凭劫火洗尘嚣。
       图3彩笔三支，写楷书篆书隶书之体；元霜一笏,染乡试会试殿试之文。此联出自苏州状元施槃，传施槃九岁时就能吟诗作对。一日，有客人来访，赠彩笔三支，并出上联。施槃从容不迫，答以下联。上联暗含江淹梦笔生花，文思大进之典故，祝福施槃早日成才。下联以墨作答，意谓将以一条墨写出连续三试之文，寓含考取状元的抱负。

    沈坤状元府的各个院子主屋或正门都有楹联。

漫随仙杖朝天去，

不记宫花压帽归。

千行马上思亲泪，

一寸阶前报主心。

乾坤大德知难地，

誓秉孤忠铁石坚。

苍山雪岭我独餐，

宾壶酒尽人皆醉。

       图1高阁高悬,低阁低悬,僧在画中看画 远峰远刊,近峰近刊,人来山上观山。
       图2圣谕六言又称圣谕六条、教民六条、圣训六条等。明太祖朱元璋的为教化人民，促进社会和睦说的六句话：“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。
       图3定乃志务乃学，心尔仪情尔言。

河下状元府咏怀

魁星阁外运河长，千载烟云绕旧堂。

竹巷曾闻金榜啸，姚山犹记铁弓张。

十朝墨雨浇丹阙，五百英才冠玉廊。

莫道书生唯纸砚，状元旗卷海倭霜。

       图1清代京杭运河全图。图2中国现代水系图。
       中国漕运博物馆位于江苏省淮安市，其历史背景与淮安作为漕运枢纽的重要地位紧密相连。淮安地处京杭大运河中段，是明清时期漕运管理的核心区域。当时，朝廷在此设立“漕运总督署”，统管全国漕运事务，淮安也因此成为漕运物资的集散地、漕运官员的驻地，繁盛一时，见证了中国古代漕运制度的巅峰与演变。
       漕运博物馆集中陈列了古代漕运（运河水上运输）工具及附属遗留物品，漕运总督府内工作与生活用品，曾经担任漕运总督及其他漕运官员（如唐代副宰相刘宴、宋代范仲淹、明代的李三才、史可法，清代的施世伦、琦善、段祺瑞等）的信函、书札，墨迹及生活用品，以及历代有关漕粮流通的记录、证券、量具、代用品。
       《清代京杭运河全图》 为清末光绪年间（约1880年代）河道官员实地绘制的运河形势图，原藏国家测绘档案资料馆，现以复刻形式陈列于淮安中国漕运博物馆。此图纵贯798厘米，以立体象形符号精细标注京杭运河全程（北京至杭州），涵盖五大水系、百余处闸坝及沿线府县。其特色在于：彩色水系区分（运河绿、黄河黄）、红黑双色注记（驿站里程、水情与管辖范围），并融合历史变迁痕迹——既保留咸丰黄河故道，又标注光绪新修工程。作为晚清漕运废止前的关键实录，该图不仅凸显淮安段水闸密集的“漕运之都”地位，更成为解码清代河工治理与南北经济网络的重要实证。
       此图不仅是地理测绘杰作，更是解码清代漕运体系、河工治理及南北经济联系的“时空密码”。在博物馆语境下，它串联起淮安作为漕政咽喉的辉煌历史，成为理解大运河文化遗产的钥匙。

        序厅：通过180度巨幅投影卷轴与艺术沙盘模型的创意式组合，浓缩漕运概念，还原漕运文化灿烂辉煌的历史原貌。
       漕运渊源（历史）厅：展示了漕运从先秦至明清时期的发展脉络，以及各个朝代漕运的特点和重要事件。
       千年载运（运河）厅：主要介绍了运河与漕运的关系，以及运河在漕运中的重要作用。
       漕政咽喉（淮安）厅：突出淮安在漕运史上的重要地位，通过实景还原河下古街等场景，展现淮安的繁华景象。
       漕运遗韵（文物）厅：集中展示淮安区从新石器时代青莲岗文化到历朝历代的精品文物，其中不乏国家一级文物。
       漕运脉络里的社会图景：从制度到民生的千年联动漕运本质上是古代社会资源调配的核心方式，博物馆通过展示漕运制度、漕工生活等内容，反映了古代社会的阶层结构（如官吏、漕工、商人等群体互动）、区域联系（南北物资流通促进社会融合）及民生状态（漕运对百姓生计的影响）。同时，漕运管理中的制度设计（如漕运律法、仓储体系），也为理解古代社会治理提供了样本。
       运河帆影下的财富流动：漕运塑造的古代经济版图漕运是古代经济的“生命线”，博物馆中展示的漕运线路（如京杭大运河）、运输物资（粮食、丝绸、盐铁等），直观体现了其对全国经济布局的塑造：促进了沿线城市（如扬州、苏州）的兴起与商业繁荣；实现了南粮北运，支撑了北方政治中心的经济稳定；推动了区域分工（南方农业、手工业与北方消费市场的联动）。

        一河贯通南北风：漕运推动的文化交融与共生漕运推动了南北文化的交流与融合，博物馆通过漕运相关的文物（如漕运船画、沿线碑刻）、民俗（如运河节庆、码头文化）等，展现了：语言、艺术的传播（如戏曲沿运河扩散）；宗教信仰的交融（如运河沿线寺庙、道观的分布）；地域文化的碰撞（南方水乡文化与北方中原文化的互鉴）。
       从田垄到漕船：粮食背后的农业支撑与时代选择漕运的核心物资是粮食，其发展依赖于农业生产力的提升，博物馆中关于“漕粮征收”“屯田制度”的展示，反映了：南方农业（如水稻种植）的技术进步与产量提升，为漕运提供了物质基础；政府通过漕运调控粮食分配，影响了农业生产布局（如鼓励漕运沿线垦荒）；农业商品化的萌芽（部分地区为供应漕运需求，转向经济作物种植）。
       古今智慧对话：漕运生态印记的当代启示-古代漕运对生态既有影响，也蕴含着朴素的绿色智慧，可为现代绿色发展提供借鉴：历史生态影响：漕运工程（如河道开挖、堤坝修建）曾改变局部水文与植被，但古人通过“植树固堤”“节制用水”等方式减少破坏；
       京杭大运河作为贯通中国南北的“文化大动脉”，不仅是古代漕运的命脉，更是商贸流通和文化交流的重要通道。运河沿线出土的大量瓷器，是这段辉煌历史的实物见证。这些瓷器残片看似破碎，却能拼凑出跨越千年的繁荣图景，生动反映了古代贸易网络、手工业发展和社会生活的变迁。
       京杭大运河出土的瓷器，绝非简单的碎片或文物。它们是一套跨越十几个世纪的“陶瓷档案”，以最生动、最物质化的方式证明了大运河作为中国古代最重要的经济和文化大动脉的地位。这些瓷器记录了南北方窑业生产中心如何通过运河网络连接成一体，货物如何转运流通，审美风尚如何传播与交融，甚至民间市井生活的点滴细节也跃然“瓷”上。它们是中华文明内部高度整合、对外积极参与世界贸易的有力物证，具有不可替代的历史、艺术与科技价值。走进运河畔的博物馆，透过这些静静陈列的瓷器，仿佛就能听见千年前运河上舟船往来、商贾云集的喧嚣市声。
       清代漕运较之明代的一个重大变化，是改军民交兑为官收官兑。将所交漕粮交给运漕粮的运军称为“兑”。所谓军民交兑，是指交漕粮之户将粮运至本州县码头，交兑给运军，由运军代为北运，但漕粮纳户须贴给运军耗米（补贴费）等。清初也曾沿用这一旧制，不久，因运军借机向漕粮纳户随意勒索，此项费用大增，民不堪其苦，遂于顺治九年改为官收官兑，即纳户将漕粮交与所在州县官，与各省运军互不相见。经过“1794公里”的运河，历多个城市，花费数月方能将从江南征收的粮食送抵京城，于是一种中间职业应运而生——军粮经纪人。
       漕运博物馆中展出一把特别的扇面——“军粮经纪密符扇”（照片），正反每面分别各绘有50个密符，两面加起来共计100个密符。

《运河长歌》

隋帝凿河展雄风，高颎督运立奇功。

通济邗渠连南北，万帆破浪漕粮通。

康熙乾隆治水隆，郭公妙算定元功。

季驯束水攻沙策，清波千里映天宫。

龙舟千里载君梦，粟米如山济京城。

朝臣竭虑疏漕策，黎民承泽水德兴。

一河膏腴天下盛，功过千秋日月明。

帝王将相皆作古，水调长歌永传声。

       京杭运河横穿出世于元代大一统的万千气象中，开凿山东境内的济州河和会通河，以及大都至通州的通惠河，把隋唐时期的南北大运河截弯取直，北起元大都(今北京)，向南直抵余杭(今杭州)。明，对运河重要运段实施科技含量极高的治运工程。清代开凿中运河彻底结束借黄河行运时代，并建成黄、淮、运交汇枢纽，改善了漕运条件，京杭运河全长近一千八百公里，浩浩汤汤、波澜壮阔七百余年，不仅是黄金水道，如今更是解读文化民俗的历史生态走廊。
       漕运博物馆之所以建在淮安，因明清时期的漕运专署设在淮安。总督漕运部院，是历史上曾主管全国漕运的唯一机构，与镇淮楼、淮安府衙大堂在同一条中轴线上。在漕运博物馆里有个沙盘，说淮安三城以及河下古镇之间的地理关系。
       河下古镇提到运河的历史，追溯到先秦的夫差筑邗沟，那会儿有诸候国开挖的沟渠，一是国力不够，二是限于各诸候国境内，例如高淳境内的胥河等皆不长。故尔直到隋朝，有了运河的南北大贯通，方有了运河上的航运。遂从隋代始，朝廷在淮安设立了漕运专署，宋代东南六路的粮食由淮水入汴水而至京师。到了宋乾道六年（1170年），初建淮安路总管府，后经历多次修建和扩展，成为明清两代漕运总督的官衙——总督漕运部院。建筑群规模宏大，包括大堂、二堂、大观楼、淮海节楼等，以及官厅、书吏办公处、东林书屋等附属建筑。

《七律·淮安漕运博物馆怀古》

楚州漕运锁喉咽，万舸曾擎帝阙轻。

青花叠韵缠枝艳，玉罐凝辉兽耳明。

全息千帆穿浪影，残瓷廿吨碎涛声。

南船北马风云歇，一馆兴亡照水清。

           何谓漕运。“水运为漕，陆运为转”，水陆并济的方式进行长途运输，曰“漕运”。漕运不单单只是运粮，盐、丝、茶、青花等跟着运河送抵四面八方。粮是漕运的重中之重，元朝时漕粮只有一部分依赖于运河。到了明清时期，所有的漕粮全部从运河远抵京城。漕运成为明清时期经济的大动脉，是当时交通运输、物资流通、经济往来的主要形式。漕运总督公署是朝廷的派出机构，总督一般由勋爵大臣担任，权力显赫，不仅管理漕运，而且还兼巡抚，因此也称漕抚。在淮安任漕运总督，起初并不都是工于水利，因工作之故，有些成为水利工程师。最杰出的人物是明代的潘季驯，大运河博物馆“天工慧光”展厅以淮安清口枢纽工程为综合性水利工程的典型代表，其总设计师便是潘季驯，里运河边陈潘二公祠中的潘。还有一名总督史可法。他被人熟知的是”扬州十日“，如今扬州小东门桥附近称作“史可法路”以纪念这位抗清英雄。清代漕运总督看到熟悉的人名，吴棠——里运河边吴公祠中的吴，还有刘统勋、晚清时期的李鸿章等皆担任过漕运总督。
       公署机构庞大，文官武校及各种官兵约两万多人，下辖储仓、造船厂等。明清两代融“漕、河、盐、榷”四大重地于一身的淮安繁华一时，康熙、乾隆六次南巡均驻跸此地。成也漕运，败也漕运。英国攻占了运河上的一个节点：镇江，封锁漕运，随后南京条约的签订，外国轮船公司的运营，光绪二十七年，公元一九〇一年清廷正式颁布停漕改折的令，漕粮全部改征钱币，伴随中华两千余年的漕运终于画上句号，淡出历史大剧。由于黄河改道，运河浅梗，河运日益困难，随着铁路运输、近现代商业经济、金融业的出现和发展，漕运已非必需。
这一系列事件发展的最后，导致漕运退出历史舞台。
       唐代诗人白居易《长相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁，思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

       图1镇淮楼对联:“楼壮江淮逐梦弄潮催远棹,地钟吴楚飞天翔宇趁长风”,
       建筑是岁月的见证者，时光的雕刻家。一砖一瓦，承载着城市的历史记忆、文化特质和民族情感。镇淮楼位于淮安古城中央，江苏省文物保护单位，是我国留存至今为数不多的鼓楼之一。镇淮楼原名谯楼，是楚州州署大门前的望楼，清代乾隆年间，因水患不断，人们为震慑淮水，更名为“镇淮楼”。镇淮楼始建于南宋宝庆二年（1226年）。明代，楼内置铜壶滴漏，用以报时，后又置鼓打更、报警，故又称“鼓楼”。现存建筑为清光绪七年十月重建式样，但在原有基础上有所扩大。从南北朝时起，经历晋、陏、唐、宋、元、明、清至今。镇淮楼内部现辟为历史陈列室。镇淮楼砖木结构，为上下两部分，下为台基，上为两层楼阁，重檐青瓦歇山顶，雕梁画栋。东、西侧有登楼之门，门外有小平台。台基正中央有城门状拱形门洞，可南北通行。
　　镇淮楼下英雄魂--赵立，是南宋时期的抗金英雄，善于骑射，不喜声色财利，并能与士卒同甘共苦。每次作战，总是冲在前边，对临阵退却的人严惩不贷。靖康初年，金兵大举南侵，赵立因屡立战功，被任为武卫都虞候。建炎三年，金左将军昌围攻楚州，情势紧急，赵立受命领兵支援，与金兵辗转作战四十余日，被六支箭射中，贯穿两颊，不能说话，他便以手势指挥作战。次年，金兵复攻楚州，朝廷任赵立为楚州知州，赵立率部连挫金兵锐气，然而楚州被困，粮草渐绝，以至吃野菜树皮，再加上朝廷支援部队将领刘光怯战不前，金兵攻势更急。赵立率军死战，被敌人飞炮打中头部，壮烈牺牲。一直到第二年金兵撤退时，在谯楼下找到了赵立的尸体，面部两个颊骨上的箭穴还在，这个谯楼就是后来的镇淮楼。
       镇淮楼展厅内容：展示镇淮楼千年沿革（宋“镇江楼”、明谯楼、清“镇淮楼”）。介绍独特砖木结构（高台、拱门、重檐九脊顶）。核心展区聚焦明清时期淮安作为“漕运枢纽”的辉煌历史。陈列运河文物：宋代“铜壶滴漏”（曾用于报时）、明清漕运文书、船模、河道图及关羽大刀仿品。系统呈现淮安从新石器至近代的文明发展。特色展品：清代女木乃伊（保存完好）、历代陶瓷钱币等。顶层设“撞钟击鼓”祈福互动区。定期举办楚州十番锣鼓、淮剧等非遗展演。设有周恩来主题展区，关联地方红色记忆。
       镇淮楼集建筑遗产、漕运文化、地方历史、民俗互动于一体，是解读淮安“因运而兴”城市基因的核心场所。
     【铁人镇淮】明代武年间，刘基（被封为诚意伯）登上淮安城楼，观察分析了淮河的状况，担心洪水泛滥便让人铸造铁人，高丈余，用右手指着西南方向，目的是镇压洪水，传说中的大铁锚也是刘基铸造的。
    【投匾入淮】续摹山阳县志转引清人笔记《三冈识略》记载：“康熙二十年辛西五月二十七日，淮安大雨五昼夜，河决数处，直犯郡城，淹死人畜无数。知府曹君，按名嗣爵。取府大堂“镇淮匾”投之，水稍退。”
       运河奔涌，名城流芳，绵延与壮阔，豪情与温婉，这里是周恩来总理家乡、三大名著诞生地。
       长河奔流，源远流长。淮水之滨的青莲岗开启淮安文化之源，邗沟之端的末口印刻着淮安城市文明的原点。流淌千年的大运河书写一个民族行于水上的传奇。曾有那数不清的南商北客，看不尽的舟来楫往见证了九省通衢、漕盐要津的繁华鼎盛。上善若水，厚德载物。千年哲思奔涌至今，文豪武杰长留其名。先贤志存高远、勇敢智慧的性格至今仍然流淌在淮安人的血脉中。文明如水，大浪淘沙。那些值得你为之自豪的岁月遗珍，浓缩成独特的文化积淀，它不仅属于淮安，还属于华夏，更属于人类共同的记忆。用一张照片，去诗话心中的淮安，留住心底的崇敬。
       历史上，淮安古城不仅街巷桥梁多，官署衙门多，而且宫观寺庙多，牌坊祠堂多。淮安祠堂既蕴涵着淳朴的传统内容，也埋藏着深厚的人文根基。在淮安区老城中心的县东街，一座青砖灰瓦的古建筑静立巷陌。古朴庄严的门楣宛如时光之门，斑驳的砖瓦尽显历史沧桑。门楣上方，“关天培祠”四个鎏金大字遒劲有力。这座始建于1846年的祠堂，静静地立于市井烟火中，犹如一位历史守望者，向世人讲述着民族英雄的不朽传奇。
       关天培出身在淮安府山阳县一个行伍之家，自幼天资聪颖，家中长辈希望他走科举仕途，将其送入私塾研习儒家经典。然而成年后，关天培毅然选择弃文从武，潜心拜师学艺，最终练就一身精湛武艺。
       清嘉庆八年（1803年），关天培考取武庠生（即武秀才），后升任漕标右营把总。赴任前夕，其母吴氏以“岳母刺字”典故相勉，嘱其效法岳飞精忠报国。道光十四年（1834年）九月，关天培由署理江南提督调任广东水师提督，驻师虎门寨。在禁烟运动中，他协助钦差大臣林则徐、两广总督邓廷桢查禁鸦片走私，参与收缴鸦片。
       道光十九年（1839年）五月虎门销烟后，关天培多次亲督水师在虎门外的穿鼻洋海域巡逻稽查，指挥水师成功击退英军舰船挑衅。鸦片战争期间，英军进犯虎门，攻陷沙角、大角炮台后，关天培督靖远炮台守军顽强抗击，终因寡不敌众而牺牲。英舰伯兰汉号的船长钦佩关天培誓死为国的壮举，鸣炮以示敬意。道光帝闻听噩耗后，亲作祭文，并对关天培优恤骑都尉兼一云骑尉世职，谥忠节，入祀昭忠祠并在虎门建立祀关天培专祠。
       龙光阁坐落在历史文化名城淮安古城东南隅的巽关蛟龙岗，始建于明代崇祯九年(1636年)，为明末漕运总督朱大典所建，道光二十四年重修，抗战时毁于战火。龙光阁楼形八面一共五层，总建筑面积约3165平方米，曾被誉为千年古城的“龙脉之地”，征着地方人文的兴盛和崛起。龙光阁建成后，淮安文人常来阁内祭拜文运之神魁星，淮安知府曹联桂为龙光阁题写了“大魁天下”四个大字，悠久的人文底蕴让龙光阁充满了文化气息，龙光阁内有中祀魁星，主宰文运的魁星被供奉于阁中。儒士学子到龙光阁祭祀魁星，求个吉星高照，祈福求祥，故有"魁星点斗，独占鳌头”之誉。据史料记载，淮安明清入第者众多，仅河下古镇就曾出了67名进士、123名举人、12名翰林。
       图1龙光阁风水所系：巽卦为风，风之入物，无所不至，无所不順。凡物沿順则能入，故巽为顺，行事谦顺，自可亨通。淮郡之型如灵龟望海，古传地当乾巽龙脉，自解阜洞起，抵龙光阁。又因龙光阁地当巽位，形家谓巽地高峰，为一郡风水所系，风水最为剧要，故建诸护城冈上，踞最高之地，俯瞰城中，与文通塔首尾相应。自建成后，淮郡一时科甲鼎盛，民物殷富。
    【看·龙光起】古书有记：郡城之形，如灵龟望海龙光阁首也，文通塔尾也自龙光阁立于淮安便是文人雅士登高望远、诗词唱和的绝佳去处。
    【拜·吉星照】古代士子中状元时称"大魁天下士"或"一举夺魁"都是因为魁星主掌考运的缘故，因为魁星能左右文人的考运，所以读书人都郑重的祭拜。龙光阁内有中祀魁星，主宰文运的魁星被供奉于阁中，儒士学子到此祭祀魁星求个吉星高照，祈福求祥。
    【读·学风盛】淮安地处运河、淮河、黄河三道水路交界处，淮安地方经济得以繁荣教育文风日渐兴盛。淮安地方由上至下形成了一套完整的教育体系府学、书院是为宏观，社学、义学则遍布于淮安城内，共同促进着淮安教育事业的发展。
    【悟·社风正】孝、义、廉、仁是淮安千年传承的士人风骨，也可以说代表了淮安一直以来所传承的人文精神。淮郡名流何其多，他们中有人以孝悌入乡贤祠、有人以义勇留下事迹、有人以清廉收录进史书、有人以贤能被府志记载、有人以仁德留下美名。他们有在朝为官者、有为国捐躯者、有青史留名者、更有芸芸黎民者他们的故事汇成了淮安中正的社风。
    【祈·金榜题】登阁远眺尽览淮安古城，龙光阁为古淮安最高点自然是登高望远的好去处。
       龙光阁，建于明代崇祯八年（1635年），坐落在淮安古城东南巽关蛟龙岗巽位上，为一郡风水之所系，象征着地方人文的兴盛和崛起。淮安城为巳酉丑合成金局，巽巳方位是长生局，龙光阁延续着千年古城“龙脉”彰显淮安城市之根。
       厅屋东西皆有走廊，西廊有月洞门。门外小院内有僧舍及厨房三间，中有后门出入，上有“龙光精舍”四宇篆书。门楣有“龙跃天衢”四字，为淮安知府满人福懋所书。阁在正门之内，上有魁星塑像，旁有圉人牵马，中层祀文昌木主，丁晏亦有联云：“旋斗运输，乃服文德；握珠怀玉，生育贤才。”上层窗外悬李宗昉书“龙光阁”三字巨额，中层窗外悬淮安知府新建曹联桂书“大魁天下”四字巨额，下面屏风上为孔子六十九世孙孔继涑书“大学之道”一章。地方人士每逢重九相率登临龙光阁，凭栏四顾，不仅三城在望，辽阔肥美的田野也一览无遗。
       龙光阁五层：祈福，金榜题名寒窗苦读，求得功名，位登科甲，一朝夺魁。五楼所收录的人名，是自顺治至光绪时期，淮安所出的进士名录，是科考诸生中的杰出代表。
       名士风流先登楼阁三朝圣,宏文彪炳更赴科场一夺魁。龙光阁名录：夏日瑚、丁士美、陈澜、徐开业、沈坤、汪廷珍、叶允武、李宗坊苟有恒,何必三更起五更眠;最无益,莫过一日曝十日寒。名录：詹之瑛、杨文正、胡可及、陈美典、刘昌言、邱象升、陆求可、杨名耀、张新标、周龙甲、黄宜泰、徐越、王家帧、刘芳声、卜允升、胡之骏、汤调鼎。
       沈坤、丁士美同为淮安籍状元，在他们的人生轨迹中，无疑都会深受淮安地域的乡阈、风俗、文化、教育的影响，养成了正直、勤勉、执事、忠君、爱国的高尚情怀，他们的人格与德行都得到了当时与后世的称评，并为后人树立了典范。
       沈坤、丁士美同为有明一代淮安籍仅有的两个状元，但他们最后的人生结局却大相径庭，丁士美被朝廷追赠为礼部尚书，谥文恪；但沈坤却遭人无端构谄，被拷死狱中，最后竟连平反昭雪都未见于正史。

龙光千载拱文昌，淮水悠悠抱古桑。

千轴文澜归海岱，九重奎壁映云梁。

星辰自识登科录，灯火曾燃射斗芒。

欲问斯阁何壮丽？一城弓裘继翰香！

      图4徐积（1028-1103），字仲车，北宋楚州（今淮安市淮安区）人，聋人教官。晚年居淮安南门外，因而又号“南郭翁”，北宋道学家、诗人，以孝行著闻，被称为“宋代孝道第一人”。
       聚焦沈坤的抗倭篇章，联系淮安当年的倭寇之乱，感受他毁家纾难的英勇壮举。在这场血与火的淬炼中，沈坤完成了从文人雅士到护国守城的豪迈转身，尽显古代士绅的担当大义。
汪廷珍（1757—1827）字玉粲，号瑟庵，江苏淮安人。十二岁丧父，由母亲程氏抚养成人。早年科考不顺，乾隆五十四年（1789）考中己酉科一甲第二名进士，与阮元、伊秉绶同年，授编修。历官礼部侍郎、署翰林院掌院学士、礼部尚书、协办大学士，加太子太保，赠太子太师，卒谥文端。著有《实事求是斋诗文集》。他为官清廉，以文章品谊闻于天下，且精通中医。
       在瘟疫肆虐的清代，淮安郎中吴鞠通提笔为刃，以药为剑，用寒凉之方劈开蒙昧,写下了中医史上最锋利的济世篇章。“病无定方，医有定心——此心为苍生，此剑指温邪。”吴鞠通行医半生，以其高超的医术和深厚的仁心，救治了无数病患，即便是被视为“沉疴怪症”的疑难杂症，也经他手而愈。他的医德医术，赢得了广大百姓的由衷赞誉。
       龙光阁四层：学风起社风正--第四层，四周大型开页书上，记载了老淮安历史上能代表孝、义、廉、仁四项珍贵品质的杰出人物。孝、义、廉、仁是淮安千年传承的士人风骨，也可以说代表了老淮安一直以来所传承的人文精神。淮郡名流何其多。除了四位典型人物外，在内壁上展示的，也都是在淮安府志和山阳县志中记载的，“孝义廉仁”的人物。他们的故事，汇成了老淮安中正的社风。

《淮安龙光阁名贤颂》

蛟龙腾巽位，杰阁镇淮邦。

四柱擎天立，千秋耀海疆。

能臣筹国策，漕督筑垣忙。

朱公营阁壮形胜，万公筑圩安土乡。

蔡公修闸通水利，阮氏治学振纲常。

廉吏冰心澈，清风拂楚州。

应京拒金劾奸宦，青选食粥赈荒丘

。嘉林袖冷益阳署，冯氏门悬忠孝旒。

义勇虹贯日，肝胆照山河。

天培虎门焚毒舰，宗弼淮水擎危戈。

书生掷笔从军去，烈骨堆成不破城。

孝悌温如玉，春晖映古堤。

世登侍母寒庐暖，应翰扶柩暮雪凄。

丁氏焚膏辑文献，万家守堰治漕溪。

阁影今犹在，光华射斗辰。铭牌镌正气，

阶石印仁心。淮水滔滔咏，不见古人魂？

       双脚踢开千秋文运，神笔点明万代鸿儒。马上文，胯下武，枚里韩亭，彪炳经纶事业；石边孝，海底忠，徐庐陆墓，维持名教纲常。
       敬教勤学建国之大本，兴贤育才为政之先务。礼门悬规义路植矩。讲求道德呤詠诗书。星光直透三千丈，风力扶摇九万里。

       龙光阁二层：感受魁星文化--自古文章无凭据，但愿魁星一点斗。古籍记载，龙光阁中祀魁星，促淮安地方文运大盛，于此处所营造的庙堂空间，可在此处祭拜魁星神像，祈福求祥。魁字演：内圈核心筒上所书魁字分别为：秦汉时期的篆书、隶书，以及北魏的魏碑体，宋代行书，清代楷书。展现魁字在历史上的演化过程。

《龙光阁六百年记》

朱督漕淮镇水苍，崇桢九载立云梁。

蔡林改向星垣乱，汪李空怀奎壁光。

终借虎门忠血热，重擎龙剑故垣昂。

聚星堂外琴书在，犹向西天射斗芒！

《淮安赋》

       大运河畔起云台，江淮腹地卧龙渊。今作淮安之赋，以彰其千年文脉、万里雄风。

       夫淮安者，纵贯南北之咽喉，横连江淮之锁钥。禹王分九州始立淮夷，吴王开邗沟初通漕运。九省通衢冠华夏，七省漕辕汇此津。运河波涌，载动半部华夏史；漕舸云集，浮起千年帝王州。

       登镇淮楼极目：见运河银练系南北，淮水金涛贯西东。韩信练兵台前犹闻战鼓震天，梁红玉擂鼓处尚见旌旗蔽日。淮阴侯仗剑定诸侯，吴承恩挥笔撼天庭。沈坤状元府墨香未散，关忠节公祠正气长存。最是驸马巷里海棠依旧，周总理童年读书声琅琅，已蕴济世安邦之志。

       漕运总督府辕门洞开，可见千帆竞渡的盛景；河下古镇石板铮亮，仍回响着盐商驼铃。淮扬菜香飘四海，软兜长鱼宴天下；洪泽湖波撼九州，镇水铁牛守安澜。

       今我白衣行旅，踏遍淮甸圣迹。在龙光阁拾级问天，于清江闸抚碑怀古。叹韩信胯下之辱终成兵仙，敬关公虎门殉国气贯长虹。文通塔千载守望文明不绝，钞关衙万斛计量天下富庶。

       此城有运河水之灵动，兼淮泗土之厚重。纳吴楚之俊秀，融中原之雄浑。育将相之雄才，诞文豪之妙笔。更承恩泽于新时代，融古汇今，继往开来。

       是为赋，愿淮安文脉如运河奔流不息，愿和平薪火照彻古今寰宇。

和平使者 王小平 甲辰年于京华知行斋