宁武天池文化

乡人

前 言

酷暑流火，只此清凉。海子背，与周边的马营、海梁上、分水岭等村庄一道，以水为邻、同海结缘，共同撑起星罗棋布的天池高山湖泊群，与独孤天下的长白山天池、天山天池同称为我国三大高山天池。

海子背村，地处走进天池湖泊群的咽喉要道，占据了天时、地利、人和的优渥条件，可谓“天池胜境第一村”。这里群山环抱，绿树掩映，村舍互拥，鸡犬相闻，安娴舒爽，宛如陶渊明笔下的桃花源胜境。然而，多年来，由于缺乏对天池文化的充分挖掘和利用，经济发展始终未能与其得天独厚的地理位置、文史资源相匹配。

时值巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接之际，“千万工程”深入推进之时，县人大常委会办公室与县文旅集团公司作为海子背村的县直包联单位，与乡村两级，从天池文化研究整理入手，深入挖掘其中蕴含的地质文化、河源文化、遗址文化、长城文化、边塞文化、马政文化、帝王文化、宗庙文化等多元文化内涵。通过图板、图册、文创产品等多种展示形式，分门别类陈列其中，探索“景观景致”与“多元文化”融合发展的新路径。让游客在欣赏天池湖泊群美景的同时，能够留下来品尝乡土风味、体验乡风民宿、感受乡韵风情，深切领略这一方水土的厚重历史与多样性文化。

乡村振兴，文化先行。相信能够以其特殊的文化地理优势吸引更多游客前来游历天池，避暑康养，研学打卡，进而带动民宿经济，增加农民收入，弘扬多彩文化，实现可持续发展。

文末，一并致谢为展出付出大量心血和汗水的县文旅局以及张林、杜鹃、张存海、尹俊等同志。

　　高原明珠 古韵今辉

——天池概览

提及天池，外乡人往往首先想到长白山天池和天山天池，却不知在管涔山麓的海子背、马营、海梁上、分水岭周边，海拔1954米的高山之巅，还有一处湖泊群，俗称宁武天池。它涵盖了马营海（母海）、元池（公海）、琵琶海、鸭子海、小海、老师傅海、干海、双海、岭干海等诸多“海子”，是中国三大天池之一，且以“群池”的独特韵味别具一格。

宁武天池形成于新生代第四纪冰川期，距今约300万年。《山海经》最早曾描述天池“阳旱不涸，阴霖不溢，澄清如镜”，形象勾勒出其独特风貌；北魏郦道元在《水经注》中记载：“燕京山（管涔山别称）上有大池，世谓之天池。”唐代以前，宁武天池湖泊群统称天池或祁连池（祁连泊），各个湖泊并无独立名字。直到唐代在此设立“牧监”，这些高山湖泊才有了各自的命名，天池群落始成为“海子”世家。

仲夏时节，踏入天池高山湖泊群景区，登高远眺，一个个“海子”宛如镶嵌于高山之巅的璀璨明珠，晶莹剔透，熠熠生辉，仿佛人间仙境中的星辰大海。当朝阳初升，湖面泛起金光，朝霞映照群山，故得名“天池锦鳞”或“天池霞映”，位列“宁武古八景”之首。

天池高山湖泊群是以高原湖泊湿地、灌木林、矮乔木组成的一个独特生态类型环境，周边生物多样性极为丰富。这里也是褐马鸡、黑鹳等国家一级保护动物的重要栖息地，沿途还能见到东亚石䳭、灰眉岩鹀、山鹛、朱雀等珍稀鸟类的踪影。

自战国时期赵武灵王征服楼烦起，天池便渐入史册。魏晋以来，历代帝王将相、文人雅士常至此泛舟游猎。隋唐盛世，此地更显繁华，汾阳宫遗址便是昔日辉煌的见证。彼时牧马、驯马、沐马、出征的历史传说，至今仍滋养着当地淳朴厚重的乡风民俗。及至宋辽，这里成为边塞划界之地，游牧与农耕文明交织碰撞，历经岁月沧桑。千百年来，以天池文化为主的各种文化相互交融，共同积淀，为当地旅游产业的蓬勃发展注入了深厚底蕴与独特魅力。

　　天池广布 “海子”世家

1. 马营海

别名：也叫天池、母海，是天池湖泊群中面积最大的湖泊。

位置：位于海子背村东南台地之上。

海拔：1771米

面积：约0.8平方千米，合1200亩

水深：平均12米左右

蓄水量：800万立方米

历史渊源：古称祁连池、祁连泊，因古代鲜卑语中把“天”称为“祁连”而得名。唐代曾在此设立天池牧监，为朝廷饲牧军马，故又称马营海。

景观特色：湖水清澈，碧波荡漾，周围山环树合，芳草萋萋，绿柳依依。盛夏时，池中盛产的鲤鱼常腾跃水面，泛起层层涟漪，波光粼粼，被称为“天池霞映”（或曰“天池锦鳞”），为“宁武古八景”之首。

2. 元池

别名：也叫玄池、公海，为了避讳唐玄宗皇帝改叫元池，是恢河的发源地。

位置：位于马营海之北5千米。

海拔：1856米

面积：是天池中第二大湖泊，约0.36平方千米。

水深：最深处达15米

蓄水量：540万立方米

景观特色：状如玉盘，被四周石壁天险凌空托起，远山近岭、天光云影倒映水中，宛如仙境，东南两面是广阔无垠的高山牧场。

3. 琵琶海

位置：距马营海南1000米处，比马营海高出十余米。

海拔：水面比马营海高约10米

面积：约200亩以上

景观特色：形似琵琶，海水清澈。传说中有一种青色的灵鸟，每当枯枝败叶飘入水中，便飞去噙出，以保碧水永远清澈。

4. 鸭子海

位置：位于马营海东岸约3000米处，马营海和老师傅海之间。

面积：相对较小

景观特色：湖水清澈，环境优美，常有鸭子等水鸟在此嬉戏、觅食，给湖泊增添了生机与活力，故得名。现为鸭子海文旅休闲基地，盛夏避暑之所。

5. 小海子

位置：位于马营村西北不远处。

景观特色：是天池湖泊群中较为小巧的一个湖泊，湖水清澈见底，周围植被茂盛，宁静祥和，是游客休闲避暑打卡的好去处。

6. 岭干海

位置：位于天池湖泊群的边缘地带，属分水岭村地界。

海拔：1894米

景观特色：面积较小，呈“心”形，周围山峦起伏，海的中央和外围水波荡漾，芦苇丛被簇拥其中，摇曳生姿，是一处游人罕至的人间秘境。

7. 干海子

位置：位于马营海东约1000米处。

面积：0.04平方千米

水深：原水深小于2米，今已干涸，汛期时有少量积水。

景观特色：干海子一带草甸发育良好，发掘4米厚的沉积物中可见泥炭厚达25米，是华北西部和黄土高原东部研究全新世以来气候、环境、生态变化最理想的剖面。

8.双海

位置：由两个相邻的湖泊组成。

面积：相对较小

景观特色：面积相对较小，两个湖泊相互映衬，湖水清澈，周围植被茂盛，给人一种宁静、和谐的感觉。

9. 老师傅海

位置：在马营海东南2000米处。

景观特色：湖水清澈，环境优美，地处偏僻，人迹罕至。相传系唐朝宰相李德裕为感念师傅而命名，是天池湖泊群中较为神秘的一个湖泊，也是马营海的姊妹湖泊。

　　神奇造化 自然天成

——地质文化

“晋山之祖”管涔山的天池群落，是“全国三大高山湖泊”之一，位于宁武县城西南20千米、海拔1954米的管涔山麓，为晋西北高原一大地质奇观。

地质研究显示，其形成始于约五亿年前的宁武—静乐向斜构造，经中石炭纪海陆交替、二叠纪晚期整体抬升，至一亿五千万年前燕山运动形成现代水系，天池原为恢河故道，后因侵蚀破坏与古河道提升形成闭塞洼地，积水成湖，十余个湖泊星罗棋布。

天池和元池形成于新生代第四纪冰川期（约300万年前），基盘为桑干系麻叶岩——这种紫红色砂质页岩硬且薄、渗水性极差，凹地保水性佳，加之宁武高山气候蒸发量少，造就“阳旱不涸，阴霖不溢，澄清如镜”奇观。仅连续大雨时湖水暴涨，向南入汾河（黄河水系）、向北入恢河（海河水系），成为汾河与恢河共同源头，东归渤海。

元池和琵琶海附近有麻页岩风化形成的圆塔型石堆，天池与元池间可见300万年前冰臼，为国家地质公园重要景观。马营海东1千米的干海子一带，发掘的沉积物中可见泥炭厚达25米，是研究全新世以来气候、环境、生态变化的理想剖面。

　　横岭天池 两河渊源

——河源文化

管涔山深处，天池群落静卧山塬之上，海拔均超1700米，岭干海更以1894米冠绝群峰。这片水域自古闻名，北魏郦道元《水经注》即载其源出燕京山（管涔山异名），清代顾祖禹亦称其“池方里许，常盈不涸，澄淳如鉴，即汾水源也。”

天池群落之东，分水岭横亘如脊。此岭古称横岭，乃管涔山东延余脉，宛如天地间的分水之刃。岭南山泉涓滴，汇为汾河东源，滋养三晋大地，汾水自此南流，经东寨汾源、宁化入太原，一路泽被晋中、晋南沃野良田，最终奔涌归入黄河，谱写出璀璨的汾河文明长卷。岭北之水则悄然潜行，化作恢河清流，初扮宁武关城风韵，继而远通桑干河，成为描绘北国山乡水韵的天然画笔。

“一山分二水，清泉哺晋京”——分水岭之名，正源于此山河地理奇观。它不仅在地理上连接管涔山主脊与云中山，更以天池为母体，孕育了汾河、桑干河两大水系的生命源头。其历史亦深嵌国界印记：宋熙宁六年（1073），此岭曾为宋、辽两国之界山。

管涔山分水岭，以其山塬托起天池明珠，凭其山脊划定江河分野，默默滋养了宁武境内交相辉映的两河文明。这岭，是自然的界碑，亦是文明血脉的起点。

　　历史钩沉 遗址寻踪

——遗址文化

这里不仅有备受追崇的自然风光，还因许多重要的历史文化遗址而具有较高的旅游和学术价值。

【汉代遗址】位于海子背村东北山坡上，占地面积约3万平方米，现存遗址东西长300米，南北宽100米。地面散落有大量文化遗迹，主要有砖瓦残片，纹饰为绳纹、篮纹、菱形斜纹，初步判断为东汉至南北朝时期的宫殿建筑遗迹，其具体功能和作用有待进一步考古研究和考证。

【汾阳宫遗址】天池之畔有历史记载的隋代重要建筑遗址，位于宁武县余庄乡马营村北2千米处的高地上，分布面积约1.6万平方米。汾阳宫始建于隋大业三年（607），为皇家避暑而建，环天池的建筑有亭、台、楼、阁等，隋炀帝曾四度来此避暑游览，后在马邑守将刘武周起兵反隋之乱中焚毁。遗址主殿坐落在天池之南的老马沟东侧，东西、南北各长400米，分内城、外城。遗址中部有南北长86米、东西宽70米的建筑基址，残存墙基高约1～2米，基宽2～3米，柱基石直径约1米，宫城遗址内随处可见的残砖断瓦、陶瓷残片及建筑构件等均为隋代遗物。2004年6月，山西省人民政府公布其为省级文物保护单位；2019年10月，国务院公布其为第八批全国重点文物保护单位。

【苗庄古城遗址】位于余庄乡苗庄村西北约500米处的坡地上，东魏设楼烦关城，隋代设楼烦郡城，据传隋文帝曾驻跸于此。城西依管涔山脉，南、北为恢河支流冲刷而成的沟壑，东临恢河，隔河为凤凰山，与雁门、勾注山联结为一体，形成天然谷口。现存东西两座城址，保存较为完整，采集到的布纹瓦为典型的北朝遗物，陶盆、陶碗等生活用具也具有典型的北朝特征。苗庄城址的北城墙墙体宽厚，并设有三个“马面”，体现其向北防御的特点。经文物部门考证，该遗址为汉代至北朝遗存。另据《山西考古学会论文集》之三郭银堂《宁武苗庄古城及长城考》一文认为，该城址是汉代所筑，较北朝要提前约500年左右。1985年被宁武县人民政府公布为县级文物保护单位。

　　肆州长城 东魏孤例

——长城文化

东魏丞相高欢（谥号“齐献武王”）为防御西魏与柔然，于武定元年（543）“召夫五万于肆州北山筑城，西自马陵戍，东至土磴。四十日罢。”成为中国已知唯一一处东魏长城，亦是历代长城修筑史上用时最短的一次性工程，至今流传“高欢跑马修长城”之说。

肆州长城起自宁武县余庄乡榆树坪村榆林山，止于原平市官地乡，呈西北—东南走向。现存遗迹约60 km，其中宁武境内18 km保存最为完好。墙体因地制宜，分土筑、砂岩片石垒砌、土石混筑三种形式。在苗庄古楼烦关，长城墙体利用了古城北墙，体现“因险制塞”的传统。长城遗存设施还有“一燧一戍、三堡四障”：硫磺沟烽燧，三张庄后村北梁戍堡，边墙梁上三处关堡，东坝沟、阎王鼻、后村、尖山峁四座障城。北宋时，为宋、辽分界线。

苗庄楼烦古城及肆州长城的存在，说明东魏时期的宁武腹地仍是漠北少数民族与汉民族征战的前沿地带，为研究长城军事体系提供了不可替代的实物证据。

　　边塞前卫 宋辽界争

——边塞文化

宁武作为兵家必争之地的边塞记忆，集中体现在宋辽对峙时期。天池成为军事冲突的前沿，同时也是“和而不同”民族文化交流融合的重要地带，以一条掘壕而治的“国防”边界线为其重要标志。

【宋辽界壕】早在北宋初年，“代北界天池荒远，巡候不至，潘美节度河东，新庙舍，作屋记，岁遣府卒嗣之”，意在以天池庙标记两国界线。时任并州主帅的潘美还设立禁地，“令民内徙，空塞下不耕，号禁地。” 此地被称为“两不耕地”，作为宋辽边界双方的缓冲地区，宁武分水岭一带便是这样的禁地。天池位于北宋宁化军之北、辽朔州之南，但由于天池地区有神庙的特殊性，此地又成为宋辽界争的焦点。史书记载，宋辽天池之争始于宋庆历年间，持续30余年。天池神庙不仅是宋人祭祀之所，辽人也将天池地区称为天池庙或天池神堂，祭祀活动非常频繁。当天池地区划属辽后，辽道宗特命梁援“撰天池神堂之碑”，可见其对天池神庙的重视。《宁武府志》记载：“宋庆历中，辽求天池庙地，河东帅庞籍不能决，以委汾州都监郭达。达访得太平兴国中故牍，证为王土，檄报之，辽人愧服。”熙宁十年（辽大康三年，1077年），辽宋经过反复谈判，最终划定天池边界，“凿为沟堑，以限戎马”，这就是如今在分水岭上仍有遗迹的宋辽界壕。对于这次著名的“熙宁划界”，《辽史·萧韩家传》记载：“经画西南边天池旧堑，立堡砦，正疆界，刻石而还，为汉人行宫都部署。”

【天池巡检司】《宁武府志》记载：“庆历七年，契丹冒占天池庙地，知并州韩琦召其旧酋，示以旧修庙檄，证为宋地，酋无以对，乃以斥地归我。……琦请距北界十里为禁地，其南则募弓箭手居之，垦田至九千六百亩。”韩琦索回天池庙地后，拓耕边地，招募弓箭手千余人屯田戍边，加强边防。同年，在横岭铺（今分水岭北坡天池入口处）设立天池巡检司，负责“巡逻州邑，捕捉盗贼”。至今，当地百姓仍称此处为巡检司。

　　天然牧场 骏马雄边

——马政文化

自古以来，管涔山是汾河与恢河的分水岭，周边天池湖泊群一带牧草丰美，是天然的牧场，吸引着骑射民族到此聚族而居。早在夏商周时期，古老的楼烦部族就已经在今宁武这片土地上游牧为生，立国称雄。公元前223年，汉代班壹（约前237年—前140年）入居楼烦，靠畜牧起家，牧育牛、马、羊数千群，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，葬于宁武分水岭元池边。

唐代，宁武天池一带成为官方马场，是北地边疆军马的主要来源地。可以说，荷叶坪与马仑草原亚高山草甸是放养骏马的辽阔马场，而天池牧监则是将这些骏马编入军籍前进行“战前集训”的地方。《晋乘蒐略》载：“唐置三监于岚州，以三使分领楼烦、玄池、天池之监。楼烦牧政甲天下，所谓屈产之乘也。……凡监四十有八，楼烦为最著。”鼎盛时期约80年之久，万骑云屯、金戈铁马，场面极为壮观。安史之乱爆发，马政文化衰落，代之以宗庙文化。

如今，宁武分水岭之南的许多村庄名称，都留有唐宋时期兵屯马营的烙印。时至当下，仍有不少农民以牧养牛、马、羊为主要收入来源。更有余庄乡马营村及周边村民，保留了天池“净身节”（亦称“泼水节”）的传统民俗，相传这是当时牧场所驯之马在上战场之前所受的“净身”之礼。而天池又名马营海，也是当时马政文化的具体体现。

　　巡幸游猎 纷至沓来

——帝王文化

横岭天池，山水灵异，边塞传奇。一代代帝王将相和名人隐士慕名前来管涔山游猎巡边，或抒襟揽山河的霸业雄心，或寻求仙问道的精神慰藉。据史书记载和考古调查，宁武最晚在隋唐时期就已经成为著名的皇家山水游猎避暑胜地，先后有18位皇帝来此游猎避暑。

北魏崔鸿著《十六国春秋》载：前赵皇帝刘曜（匈奴人，新兴人，今忻府区人，318年建立前赵）年少时曾隐居管涔山，并得神剑和管涔山神的指点，最终建国成王。

《宁武府志》记载：“北魏高宗（文成帝拓跋浚）和平六年（465）春二月，幸楼烦宫。” 北魏权臣尔朱荣父子天池泛舟，“闻箫鼓之音”，悟道后相继封王。

北魏孝文帝拓跋宏游猎天池，亲自“以金珠穿鱼七头，于池放之”，验证了天池和桑干河潜通于地下。拓跋宏执政期间，还在宁武建造了石窟造像。

东魏天平三年（536），丞相高欢至天池获“六王三川”瑞石，昭示其天意命王，后建立北齐王朝，史称北齐神武帝，使天池名声大振。

北齐天保六年（555）六月，文宣帝高洋亲率大军讨伐茹茹，诸军大会于祁连池。天保九年（558）六月，高洋又亲自晋阳北巡，至天池。

北齐武平七年（576）十月，北齐后主高纬大狩于天池，乐不思归，无心国事，最终丢掉江山。唐代诗人李商隐曾作讽喻诗一首：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”“巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。”

隋开皇年间，隋文帝杨坚在天池建祠，“池上祈祷多应”。开皇四年（584），隋文帝“驾幸汾阳宫”。隋大业二年（606），隋炀帝临汾水而起造汾阳宫，并于大业三年四月和十一年五月、八月多次幸汾阳宫避暑。大业十三年，马邑校尉刘武周据天池汾阳宫举兵反隋，自称皇帝，立年号为“天兴”。

隋大业四年（608）四月，诏“以离石之汾源、临泉，雁门之秀荣，为楼烦郡”，郡所置于静乐县北八十里的伏戎城（今宁化古城）。后又调任李渊为楼烦郡太守，李渊即唐代开国皇帝唐高祖。

《旧唐书·狄仁杰传》记载：“高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。”唐显庆五年（660）正月，高宗李治与初为皇后的武则天巡幸并州，至天池。

　　神堂庙宇 圣地祭坛

——宗庙文化

天池，又称为天池子，因其地有庙宇，也被称为天池庙或天池神堂。自魏晋南北朝起，寺庙文化就成为天池百姓的精神信仰坐标。鲜卑族人将天池视为神圣之地，尊称天池为“祁莲池”或“祁莲泊”，并曾立庙祭祀。遗憾的是，这些遗迹如今已无处可寻。《太平寰宇记》记载：“隋炀帝常于池南立宫，每至夜，风雨辄吹破，宫竟不成。今池侧有祠，谓之天池祠也。”

【隋皇祭坛】据清乾隆版《宁武府志》记载：“汾阳有天池，在燕京即管涔山上。周过八里，俗名天池，曰祁莲池。隋开皇建祠池上，祈祷多应。”“分水岭海神庙，天池、元池各一，祀二池之神庙，盖隋时所建也。”相传发迹于太原的隋文帝杨坚由尼姑智仙抚养成人，故认为自己有“天佛所佑”，格外崇信佛教。他登基后大兴崇佛运动，广建寺庙。在常来的宁武天池创建海神庙，作为隋王朝的皇家祭坛之一。隋炀帝杨广受其父杨坚崇佛思想的熏陶，对天池海神庙进行了整修扩建。除对原寺修葺外，还在神庙所在的海子背山顶上新建一座镇海寺，又在海神庙脚下建起一座专供庙会期间为佛献演的戏台。山顶的镇海寺、山腰的海神庙、山脚下的戏台，处于同一条中轴线上，皆与隋汾阳宫隔天池相望，分处天池南、北两滨。行宫与祭所殿宇互映，构建起完整的皇家行宫祭坛园苑体系。

【海瀛寺】天池寺庙始建于隋代，清道光年间重修，毁于文革，1994年重建，名曰“海瀛寺”，意即海子边的寺院。该寺位于天池西北湖滨半山腰上，依山而建，鳞次栉比，错落有致，浑然一体；飞檐斗拱，金顶朱墙，雄伟壮观。108级台阶自湖滨平地而起，逐级攀升，直至山门前的牌楼。海瀛寺属于正宗汉传佛教显宗之净土宗，是专修往生阿弥陀佛极乐世界的佛教宗派。净土宗独尊念佛，与禅宗共同影响成为中国佛教最大的两个宗派，净土宗的开山祖师正是东晋楼烦人慧远大师。

天池传说

一、灵鸟噙草

天池乃王母娘娘洒落人间的一滴琼浆。水晶宫中神灵守护，不容半点尘杂。凡有枯枝败叶随风飘落，必有羽色如雪、喙若丹砂的灵鸟自云端俯冲，一一衔走。唐朝天池监杨光远，曾于代北设坛祭祀，纸钱甫入水，便旋没无痕，原是天池之神已笑纳其诚。

二、定海神针

王母游至管涔，喜其雄奇而惜其缺水，遂倾玉壶甘露，化成天池十余面。复拔金簪一枚，化作“定海神针”，沉于龙宫之内，使群湖澄澈，旱涝不侵。簪上镶七颗夜明珠，月夜潜辉，渔人常见水下虹光一线，疑为神针吐瑞。

三、王佬掏壕

山下财主王佬，觊觎神针已久。欲掘老马沟泄干池水，独得至宝。其妻受嘱勿窥工地，久而疑虑，终携饭探看。但见荒沟乱石间，一头黑猪拱土成壕；惊惧失声，猪作人立，口不能言。王佬真形既露，只得遁入林莽。后人叹曰：“王佬掏壕——瞎受辛苦。”戒贪之谚，遂流于晋北。

四、老师傅海

唐相李德裕未显时，漫游管涔，遇一鹤发童颜老叟，同坐磐石，谈玄论史。叟曰：“来年当回凤池。”次年果应。后李德裕重访，唯余荒冢临湖，青草白云，如在护灵。公焚香拜墓，口称“师傅”，并以“老师傅海”名湖，志其点化之恩。湖水至今澄碧如镜，每至夕照，似有白须倒影，对山人而笑。

天池古诗词

从驾天池应诏

隋 • 薛道衡

上圣家寰宇，威略振边陲。

八维穷眺览，千里曳旌旗。

驾鼋临碧海，控骥践瑶池。

曲浦腾烟雾，深浪骇鲸螭。

【作者简介】薛道衡（540-609），字玄卿，山西万荣人。历仕北齐、北周，隋时被缢杀。善诗文，有《薛司隶集》。这首是道衡以内史侍郎之职随隋炀帝杨广赴宁武县管涔山天池避暑所作。



过分水岭

唐 • 温庭筠

溪水无情似有情，

入山三日得同行。

岭头便是分头处，

惜别潺湲一夜声。

【作者简介】温庭筠（约812—870），本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐代诗人、词人。其诗有清顾嗣立重为校注的《温飞卿集笺注》，词收录于《花间集》《金荃词》等书中。

游天池题朝元阁

金 • 元好问

天池一雨洗氛埃，

全晋堂堂四望开。

不上朝元峰北顶，

真成不到此山来。

【作者简介】元好问（1190-1257），字裕之，号遗山。太原秀容（山西忻州）人。有《遗山集》，编《中州集》。

分水岭

明 • 张 昌

截然横起限东西，

千仞岗头一振衣。

清赏下观他山北，

平瞻遥认故山非。

雾和岚气侵衣润，

风约云头傍马飞。

长揖山灵古祠下，

今行何日下莱归？

——摘自《山西通志》

【作者简介】张昌，明代诗人，字廷模，号西涧，阳曲人，嘉靖进士。

天池霞映

清 • 赵梦麟

龙潭高贮碧山巅，

清影沉沉射九天。

夜半风吹龙欲起，

散来霖雨满平川。

【作者简介】赵梦麟，字季兆，原名嶒嶙，河北永年县人。进士出身，官至兵部主事，后被贬为山西岢岚知县、静乐署事。

清代文赋

天池记

清·秦雄褒

楼烦僻处北边，地极苦寒。而管涔山之天池，真天设之灵区也。汾为冀并巨川，遍流晋境，直至西南汾阴入河。桑干亦为大川，流绕云中、雁门二郡，直达神京，东入于海。二水之源，具浚于是。钟秀毓奇，不可限量。池周五里，水清若镜，泓渟澄静。临池憩息，气凝心静，上与天游。天地之气，翕能致辟，静能含动。向使兹池，汹涌浩瀚，跳沫驰流，行一二百里，未必不竭，安能灏漾无穷二三千里，通流河海哉！惟其静而有常，蓄之愈深，流之愈远，经险百折而不回也，履夷盛满而不溢也。君子于此，可以观德矣！庄子云：“南溟者，天池也。”言人心之灵，广大无垠，上入穹苍，下辟黄壤，初无底止。故曰：天池，盖取象也。兹水为二川之源，湛然而深，窕然而静，谓之天池，奚曰不宜。

【作者简介】秦雄褒（1709-1784），字渊云，号甘泉，江苏无锡人。乾隆二年（1737）丁巳科进士，十三年（1748）任五寨知县，后官至鸿胪寺少卿。曾主修《五寨县志》。

天池记

清·彭兆荪

出宁武城而西四十里，古宁化军所属地，碎石荦确，冈峦晻霭。山原之上，有池奫潫，方广百顷，皎焉冲照。旁注汾水，下承桑干，东连元池，津脉潜引。溹涫之辩，见于道元之书；祁连之名，传于佛助之史。淳泓澄澈，征奇效灵。历有年所，以逮李唐。资其水草，置牧设监，车骑所集，流杯以嬉，盖亦旋鸿、神泉之亚也。阅千余龄，电迅焱逝。原隰辽迥，素波独澄。边风凄厉，起于谷厓。鞾文鳞猎，沦漪竟川。秋在数丛，杂无名目。傍渚照影，流媚送馨。厥性洁蠲，不受斥草。时有翠鸟，衔污其中。激素飞清，尤足异已。岩栖谷汲，山夫荛竖。习焉相忘，过而不睨。邑鲜词人，兼乏好事。颁斌之乐，墆霓之胜，概而阙如。予以严辰肃月，命畴啸侣，媻姗池上。天镜落目，心波湛然。长空卷云，俯仰一碧。太清不滓，喜无行舟。凫雁有声，足代渔唱。简文帝云“禽兽鱼鸟，自来亲人”，王司州云：“人情开涤，日月清朗”，斯池有焉。夫影娥太液晁瀁于禁籞；高阳昭华淼漫于垧野。皆以胜游，腾人口颊。斯池地邻呃塞，人稀兽繁。缅道武税驾之所，尔朱闻乐之年，今昔代更，喧寂亦异，顾不以寥阒改其渊涵，阳焊不耗，阴霖不溢，是非含真蕴素，有符潜德者乎！瘦日将匿，玻璃漾霞，倒载接㒿，弥望广象，濡豪记之，可俙然感矣。（自记：宁武一郡，万山环抱，实无名胜足称，惟天池在县境西，林壑森秀，最显于元魏之代，《北史》《水经注》诸书纪载特详。郡志有秦雄褒记一通，嫌其摹绘未尽，因踵成之。）

【作者简介】彭兆荪（1769—1821），字湘涵，江苏太仓人，清代诗人。有文名，中举后屡试不第。道光元年（1821）举孝廉方正。九岁时，跟随任宁武知县的父亲，宦居宁武十年。著有《文选考异》《小谟觞馆全集》。

天池霞映

清·黄图昌

管涔山，县东北百六十里，唐置管州于此。一名燕京山，与林溪山龙眼泉盘曲相连。《山海经》云：“管涔之山，汾水出焉。”此汾河源也。世传刘渊隐此，得神剑。又为文中子王通教授之地。高处有天池，广五里，水不测深浅，天旱不涸，阴霖不溢。池东有小池，清可鉴眉发，与天池通。按《通志》名“祁连泊池”，潜通桑干河。昔人有乘车遇风，飘车于池者，后获轮桑干。魏孝文以金珠穿七鱼放池中，后于桑干河得之。又以金镂著箭，射池巨鲸，亦于桑干河获所射之箭。当日出时，日光射池水，水光四射，霞映满山，为静一景，曰“天池霞映”。

【作者简介】黄图昌，直隶长垣（今河北长垣县）人，丁丑科进士。清康熙三十四年（1695），亦作康熙三十六年（1697）任静乐知县，主修《静乐县志》八卷，今存康熙三十九年（1700）刻本。