《渔樵问对》读后感（十一）

耕夫

在感官的牢笼与宇宙的边界之间

樵者问渔者：“人为何能灵于万物？”渔者以耳目口鼻之“用”与声色气味之“体”作答，揭示万物与感知者之间微妙互动——“体用交而人物之道于是乎备矣”。感官诚然如钥匙打开认知世界的门户，却也如囚牢，将我们紧锁在声色气味筑成的藩篱之内。人类智慧与万物相通的起点，竟也成了我们认知无形的边界。

文中圣人的形象，是突破感官桎梏的理想化身。他们能“以一心观万心”，“以心代天意”，达到“至人”之境。这境界令人神往：心魂能弥合时空，通彻万物之情，甚至参与宇宙造化。然而渔者随后一叹，如冷水浇头：圣人亦“非世世而效圣”，他们终究无法认知“天地之外，别有天地万物”。这“至人”之圣，原来仍困顿于感官的牢笼中，不得其门而出。这一矛盾正是人类认知最深刻的困境：我们以有限之身，却偏偏怀揣着无限之思的冲动。

文章对“妄知妄言”的批判，实为对认知边界最清醒的敬重。既“心尚不得而知之”，则强行言说不过是妄语。渔者拒斥“妄人”的姿态，警醒着我们：承认未知，比以虚妄填补未知更为勇敢与智慧。这并非消极的退却，而是对浩瀚宇宙保持谦卑与审慎的清醒姿态。

今时今日，我们陷身于信息的洪流，在算法精心编织的茧房里，似乎比古人更易迷失于“万物之色声气味”的碎片幻象中。邵雍千年前的箴言穿越时空而鸣响：感官带来的表象世界固然珍贵，但心灵若囿于其间，则永无望触及事物本质。圣人的境界并非高不可攀的偶像，它实是警策我们，在纷繁的信息中保持一份清明与审慎，在感官所及的边界处自觉止步，在“不可得知”的领域前保持静默的勇气。

知“知”，亦知“止”——在感官的牢笼与宇宙的边界之间，人类智慧所绽放的尊严之花，恰是在敬畏未知的谦逊土壤中生长出来的。