游大程书院 品文化文脉

靳金荣

　　2025年8月12日参观了吉鸿昌将军纪念馆后，我们再行程4公里到扶沟老城区大程书院，品文化文脉。

　　大程书院，原名“书院”，是宋代著名教育家、理学家程颢于神宗熙宁八年(1075年)至元丰三年(1080年)任扶沟县知县时所建。现存大程书院，坐北朝南，南北长80米，东西宽40米，占地3200平方米，有房屋78间，自前往后依次为大门、龙门、讲堂、讲堂前两侧分列东西文场。立雪讲堂面阔三间，单檐硬山，高10米，是书院的主要建筑，该书院对研究书院建筑的历史、布局、建筑样式具有重要价值。

　　扶沟地处豫东平原，古称“桐丘”因境内东有扶亭，西有洧水沟，各取一字，故称“扶沟”

扶沟百姓素有乐诵读、勤耕织、俗善良、励家国的传统美德。自程颢兴教化民以来，更是英才济济，名家辈出。明代户部、兵部、刑部尚书刘自强;刑部尚书刘泽深;一代才子江南提学副使李梦阳;广东道监察御史杜化中;柳堂、罗赞、曹嘉、卢传元、郝维乔、何出光、何出图等。至到清朝末年，扶沟县共产生了进士38人，举人123人，副榜、拔贡等564人，居官者342人，其中任尚书的就有3人，布政使、御史及州官吏共有136人。至近现代抗日民族英雄吉鸿昌将军，骁勇善战，屡立战功，并桑梓兴教，英名长存。

　　程颢任扶沟知县期间，倡导“乡必有校”，设庠序以化民，亲自传道授业他推荐当时著名学者游定夫为扶沟县教谕，职掌扶沟学事，并聘请其弟程颐来扶沟讲学。使扶沟县域人才荟萃，一时文风大盛，各地士人求学者络绎不绝前来拜师，优秀人才因此脱颖而出。上蔡谢良佐、福建将乐杨时、福建建阳游酢、陕西蓝田吕大临、澶渊周纯明等五人，都成为宋代著名的学者。而吕、谢、杨、游四人则世称“程门四大弟子”。大程书院因此闻名遐迩

大程书院的整体布局

书院建筑，是包括大门、讲堂、斋舍书楼、祭殿等规整的建筑群体，体现纲常礼教的严谨秩序。一般以讲堂和文场斋舍为主体，中轴对称、依次排列，体现出书院以讲学、藏书、祭祀的三大职能。以及居学读书的需要。多由数十或百间以上，辅以仓厨楼阁等，配置不拘一格。书院选址必择形胜之区，书院建筑讲究“善美同意”，它以“天人合一”为最高理想，追求“情景交融”的意境。

大程书院规模雄伟，巍巍壮观。从建院始，经历了宋、元、明、清四个朝代的多次扩建、重建，其规模不断的扩大。

　　三尺讲台，春风化雨勤耕耘，天下桃李芬芳;一盏红烛，蜡炬成灰照汗青，人间阳光灿烂。让我们怀着虔诚之心，崇敬之情，随着一件件展品，一起走进那些不为人知又似曾相识的岁月，去感受那亲如父母的师恩师情，去感知那充塞天地的师德师风，让为人师表的形象更加光辉高大，让尊师重教的传统永远薪火相传

二程理学渊源

北宋是理学大兴时期，造就了一批理学大家，形成了各有建树自成体系的学派，《东子大全】卷八五《六先生面像赞》列北宋道学代表人物为周敦颐、程颢、程颐、邵雅、张载、司马光”六人。而朱熹《伊洛渊源录》只列被誉为“北宋五子”的代表人物为“周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐”。各自代表的学派为:周敦颐的“源学”，邵雍的“象数学”、张载的“关坐”。二程的“伊川学"

二程都是周敦颐的学生，共创“天理”学说，为理学奠定了基础，世称“洛学”。

二程兄弟第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为宋学确立了“理”本体，充分吸取释道之长，融合三家思想，体现“天理"二字，构筑超宋学完整而产感的自然观，认识论、人性论的思想休系，这是他们对中国哲学的一大贡献。

程颢比程颐更注重个人内心的体验，其“心即天”的思想。可视为后来陆九渊“心学”一派的源头。

　　《师说》云:“师者，所以传道授业解惑也。”教师原泛指传授文化、技艺的人，后专指担任教育教学工作的人。我国古代对教师称谓有老师、先生、西席、师长、山长、夫子等很多种，不管哪种称谓都包含着对教师辛勤劳动的尊重。明、清时期教育制度相近，中央有国子监，府和州县设孔庙和学馆(学校)，府学教官称教授、县学称教谕;还有承担启蒙教育任务的私塾、义学、专馆等，我们常说的塾师就是旧时的私先生，在整个教育体系中也是不可或缺的一环。千百年来，人们一直把默默无闻发光、无怨无悔奉献的教师比作红烛，教师也直用这种红烛精神来鞭策自己，谱写了一曲曲红烛之歌。

中国书院的起源和发展

中国自古注重书籍的收集和校勘，官方有专门机构和官员掌此职能。汉代有东观、石室、兰台、仁寿殿等，隋代有嘉则殿，唐开元年间始称书院，唐代丽正书院和集贤书院，集天下饱学之士，刊辑古今之经籍，辨明经国之典，并举贤才和治国良策，以备帝王征询讨教。这是书院之源起。

唐未到五代，天下纷乱，皇家书院日渐荒废，以读书讲学为主的私人书院兴起，进入宋代，书院大盛。其教育的组织管理和方法日益完善。随着两宋理学的传播，各大门派广揽生徒，传经布道，促使了更多书院的创办。元代书院专讲程朱理学并祀奉两宋理学家。明代阳明之学起，书院作为文人针砭时政的舆论中心，为当局不容而几度禁毁，被迫与官学、科举融为一体。清代书院创办虽受朝廷鼓励，但已走向官学化而不复有初创时的学术自由气氛。清光绪二十七年庚子新政，诏令全国书院改制为新式学堂。至此，书院汇入了新式教育体制之中。

自宋代始，书院就是理学家活动基地和传播、研究中心，两者结下了不解之缘，相互依存而兴衰与共。

　　一千三百年的科举制度，开设的进士科考将有八百科，进士总数达11万人，历代状元750左右，史籍姓名可查考者602位，唐代147名，五代十国26名，宋代118名，辽代55名，金代21名，元代32名，明代89名，清代114名。考取的举人，数字庞大，入泮的生员也就无从可计了。就光绪三十年五月二十日策试天下贡士二百七十三名，二十五日的金榜诰示中，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身计达150名。

明清两代，科举达于极盛而自身的弊病亦达于极甚。1905年清政府颁布了停止科举的上谕。从此，历时长达1300年的科举制度宣告结束。

万世师表

孔子(前551-前479年)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人。孔子开创私人讲学之风，一生任教四十余年。他倡导仁义礼智信，主张“有救无类，因材施教”，有弟子三千，其中肾人七十二曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修计六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理成《论语》，该书被奉为儒家经典，也是孔子教育思想的结晶

一代名师

孟子(约前372-前289年)，名轲，字子舆。孟子之所以能成为一位大学问家、大教育家，据说与他的母亲善于教诲有关，孟母三迁教子的故事广为流传。孟子是孔子嫡孙子思门人的弟子，后代把子思和孟子并称为思孟学派。作为一代名师，孟子受到当时各国学问家和民众的普遍推崇。他率领弟子游历各国进行讲学的时候，常有数百人追随。孟子继承和发展了孔子“有教无类”的教育思想，把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范，以榜样的力量，教化百姓。孟子授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，阐述其教育活动和教育主张。

　　伊尹，夏末商初人，出身于豫东一带有莘氏部落。伊尹自幼习尧舜之道，以古人的优秀品德砥砺自己，关心天下大事，成为一位闻名遐迩的有高尚情操的人。时成汤正为灭夏大业寻访名师，成汤敬重伊尹，亲赴有莘氏聘请伊尹。伊尹到商以后，成为成汤最信任的师保，被成汤“举任以国政”。商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬、又做了汤王长孙太甲的师保。太甲继位后为非作歹，暴虐无道。伊尹为教育太甲，将其流放到桐宫(相传为成汤葬地)、让他改恶从善。太甲流放桐宫的三年里，伊尹本人与诸大臣代为执政，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，讲述如何为政等问题。太甲守桐宫三年。追思成汤的功业，深刻反省，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并还政于太甲。此后，伊尹仍未放弃师保之责，作《太甲训》三篇，教导太甲牢记教训，再不可荒废政事

　　周公，姬娃，名旦，是周文王的第四子。他曾协助武王伐纣灭商，武王病逝后，周公当政称王，东征平定管叔、武庚叛乱，又分封诸候，营建成周洛邑，制作礼乐，最后还政成王，为西周王国的建立和巩固作出了杰出贡献。周公十分注重民众的教育，主张总结历史教训，以民情以“监”，加强对民众和贵族的救育。周初社会酗酒成风，周公曾作《酒诰》》进行告诫和教育。周朝初年，周公为成王太师，所著《尚书·无逸》篇，就是他实行师保之教的典型论证。周公善于从正反两方面进行教育，并举出历史上的实例进行说理以增强教育效果。周公勤勉为政，公而忘私，注重言传身教，赢得了民众的尊崇，是中国古代教育的开创者

罗 玹

罗玹，字孟玉，赞长子。明成化十二年(1486年)丙午科解元，弘治十二年(1499年)已末科进士。他初授为山东充州府推官，掌管刑狱。当时山东正闹饥荒，百姓无法生活，就群起抢了富豪家的粮食，被官府证为强盗，多半被逮捕，监狱几乎被占满。罗玹见此状，认为百姓无罪，给他们平反，让他们出狱，使很多人免于死亡。他又劝官府借给老百姓粮食，以周济灾民。同时，还让官府每日煮粥以赈济饥民，致每日待食者近万人。后升为湖广道监察御史，在任期间，打击了一些不法的室豪强，但也因此得罪了权贵，被调出任凤阳知府。先后至嘉兴、延安，镇守西方边陲。

卢传元

卢传元，字贞复，明万历十年(1582年)王午科举人，十四年(1586年)丙成科进士。首任山西榆次知县，时逢，榆次遭受严重饥荒，多亏卢传元加意慰抚，老百姓才赖以生活。二十年(1592年)，以天下清关第一，升为礼科事中。二十一年(1593年),河南遭受严重饥荒，百姓们为了生活，聚众抢富豪之家的粮食，被官府视为“盗贼”。廷议认为只有剿抚兼施，才能制止“盗贼”兹延。卢传元抗言直争，上《弥盗中州疏》认为“干戈一动，所伤必多，不如抚之。”万历二十六年(1598年)，转陕西按察副使庄浪(今甘肃境内)兵备道。庄浪时为边境咽喉之地，卢传元上十二策，请修复旧边界，以坚固边境。新边告成，城堡、烽台、敌楼以及公署、营房无一不备，又开垦田地数万亩，开渠进行灌溉，收降敖巴思和科等二千五百余人，使边境得以稳固。

罗 赞

罗赞，字世卿，明天顺六年(1462年)王午科举人，成化八年(1472年)王辰科进士。首任江西新昌知县，清廉慈惠，爱民如子，县中有“好雨如膏何处至，贤侯心上起云堆”的话歌颂他。因以政绩显著，巡按举荐他在诸多县令中为第一个清官，提升为山西道监察御史。奉命按察陕西，清除、打击贪官污吏，并向宪宗皇帝上疏“中兴八事”，都被采纳。因办事干练，处事果断，又奉命按察山东。在山东肃整弊端，处理冤案，民心大快，因而有建生祠塑雕像以表达护载者。