<p class="ql-block">《周易·否》卦详解：天地闭塞中的生存智慧</p><p class="ql-block"> 1、卦辞</p><p class="ql-block"> 《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。</p><p class="ql-block"> 2、爻辞（这样排列，方便机器人朗读）</p><p class="ql-block">初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。</p><p class="ql-block">六二：包承，小人吉，大人否，亨。</p><p class="ql-block">六三：包羞。</p><p class="ql-block">九四：有命无咎，畴离祉。</p><p class="ql-block">九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。</p><p class="ql-block">上九：倾否，先否后喜。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3、题解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“否”（pǐ）者，闭塞不通之谓也。《否》卦象征天地隔绝、阴阳不交的困顿之境，与《泰》卦构成“否泰相循”的辩证关系。卦象下坤上乾，坤为地、为阴，乾为天、为阳，天居上而不下降，地居下而不上升，形成“天地不交”的隔绝态势。正如《彖传》所言：“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也”，此卦揭示闭塞的根源在于沟通中断，警示世人唯有正视隔阂、坚守正道，方能迎来“否极泰来”的转机。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4、卦理歌诀</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《否卦歌》</p><p class="ql-block">天地不交万物枯，大往小来运渐殊。</p><p class="ql-block">拔茅连茹须同汇，包承谦退守其途。</p><p class="ql-block">包羞忍辱藏锋锐，有命分福祸自无。</p><p class="ql-block">苞桑系命防危坠，倾否终开喜欲苏。</p><p class="ql-block">须知否泰循环理，守道待时破阻隅。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">5、卦辞解释</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">卦辞“否之匪人”直指闭塞之世的本质：当上下隔绝、正道不行，人道之常被扭曲，故曰“非人之世”。“不利君子贞”警示君子在此时局中坚守原则尤为艰难——因小人道长、君子道消，刚正之举易遭压制。“大往小来”则揭示阴阳消长之势：阳刚之气（大）向外流失，阴柔之力（小）向内滋长，如政令不通而奸邪滋生，事业付出多而回报少。此非绝境，而是天地循环的必然阶段，正如《周易正义》所言：“阳气往而阴气来，故云大往小来，小人道长之象也” 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">6、卦义解读</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《否》卦的深层智慧在于“闭塞中的坚守与转化”：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">正视隔绝：初六“拔茅茹”以茅草连根喻示困境中需抱团共守；六三“包羞”则直言闭塞必生羞辱，唯有隐忍方能避祸。这是对现实的清醒认知，而非消极逃避。</p><p class="ql-block">辩证生存：六二“包承”主张以谦下姿态接纳现实，小人可因顺从获利，大人却需保持操守（“大人否”）；九四“有命无咎”表明顺应时势非无原则妥协，而是在被动中寻求生机。</p><p class="ql-block">转化之机：九五“休否”预示闭塞将止，但其“其亡其亡”的警示，强调居危思安方能如“系于苞桑”般稳固；上九“倾否”则点明物极必反的真理，闭塞到极致必生转机，“先否后喜”是对坚守者的终极回馈。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">7、卦象分析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">上下卦象：下坤为地、为顺，上乾为天、为健。天高地低本为常态，然乾阳居上而不下济，坤阴居下而不上升，阴阳之气隔绝，故万物不生。此象喻示君臣隔绝则政令不行，人际疏离则道义沦丧。</p><p class="ql-block">爻位关系：三阴爻（初六、六二、六三）居内卦，三阳爻（九四、九五、上九）居外卦，形成“内阴外阳”的格局。小人居内掌权，君子处外被斥，故卦辞言“不利君子贞”。但阳爻居外而渐强：九四与初六相应，示顺时守命可获福泽；九五刚中得位，为“休否”之主；上九阳刚居极，成“倾否”之势，暗含转化希望。</p><p class="ql-block">象传启示：“君子以俭德辟难，不可荣以禄”，即君子观此象当以节俭修身避祸，不追求虚名厚禄，在困顿中蓄养德行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">8、卦气分析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">按十二消息卦理论，《否》卦对应孟秋七月（申月），此时阴气渐盛，阳气渐衰，天地之气趋于隔绝，正如节气“处暑”后万物开始凋零。从阴阳消长看，否卦三阳在外渐退，三阴在内渐长，象征“君子道消，小人道长”的时运变迁。但七月阴气虽生，阳气未绝，犹如上九阳爻尚存，暗示闭塞中仍有生机，为“否极泰来”埋下伏笔。邵雍《皇极经世》亦云：“否者，阴阳隔而万物塞也”，恰合七月寒暑不通之象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">9、筮得《否》的历史案例</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《左传》载陈厉公为其子陈完筮得《观》之《否》卦（六四爻动），爻辞曰“观国之光，利用宾于王”。筮者断曰：“此其代陈有国乎？不在此而在异国，非此其身而在其子孙。”后来陈完避乱奔齐，其后代田氏果然逐步取代姜氏成为齐国君主。此例中，《否》卦象征陈完身处陈国闭塞之世，需外迁以避祸；而“观国之光”则预示在异国（齐）打破隔绝，终成大业，印证了“否极泰来”的转化之道。</p> <p class="ql-block">10、《断易天机》论《否》卦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《断易天机》以术数视角释《否》：“否者，闭塞不通也，乾上坤下，阴阳不交，诸事不顺。”其占断强调：“求官不第，谋事难成，婚姻不和，病者缠绵。”但亦指出转机：“若得九五、上九爻动，主否极泰来，先难后易。”书中特别警示：“君子得此卦，宜俭德避祸；小人得之，虽暂吉终凶。”此说既明闭塞之险，亦留转化之路，与卦义“坚守待时”相合 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">11、邵雍解《否》卦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">邵雍在《梅花易数》中以象数解《否》：“内坤外乾，内柔外刚，如小人在内弄权，君子在外受阻。”他强调“大往小来”非绝对凶兆：“阳往者，君子暂退；小来者，小人暂兴，循环之道也。”在《皇极经世》中，邵雍进一步指出：“否极则倾，非人力强为，乃时运推移。”其解卦核心在“时”与“守”：认清闭塞之时，坚守君子之德，终能待时而动 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">12、高岛断易筮得《否》卦的案例</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">日本易学家高岛吞象在《高岛易断》中载：横滨一商人欲与东京友人谋事，筮得《否》之《萃》（上九爻动）。高岛解曰：“上九‘倾否，先否后喜’，示当前隔阂将破，坦诚沟通则事可成。”商人依言前往，果然冰释前嫌，达成合作。此例中，上九爻动象征闭塞至极的转机，印证了“否终则倾”的天道，亦说明人事沟通可加速转化进程。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">13、《否》卦的现实意义</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">个人成长：“包羞”启示人在低谷时需忍辱负重，如韩信胯下之辱终成大业；“苞桑系命”警示顺境中亦要居安思危，避免安逸致败。</p><p class="ql-block">组织管理：“天地不交”喻企业内部沟通断裂，需学九四“有命无咎”，建立顺畅机制；“休否”则提示危机中需果断改革，如华为在制裁中坚持技术研发，终破封锁。</p><p class="ql-block">国际关系：“上下不交”对应霸权主义导致的对立，“倾否”启示对话协商才是出路，如中美贸易谈判虽历经波折，终以相互妥协实现共赢。</p><p class="ql-block">社会治理：“俭德辟难”提醒执政者需清廉自守，避免贫富隔绝，如古代“轻徭薄赋”政策缓解社会矛盾，实现由否转泰。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">14、筮得《否》的占断应用</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">问事业：初六“贞吉”宜抱团守成；六三“包羞”防小人构陷；九五“休否”示转机将至，需坚守核心业务；上九“倾否”则可大胆革新，终获成功。</p><p class="ql-block">问婚恋：卦象主感情隔阂，六二“包承”提示需主动沟通；若得六三爻，防感情羞辱；上九爻动则“先否后喜”，冷战后重归于好。</p><p class="ql-block">问健康：主气血不通之疾，“包羞”需防隐疾恶化；九五“系于苞桑”示需长期调理；上九动则大病初愈，注意后续养护。</p><p class="ql-block">问决策：总体宜静不宜动，初九至六三需蛰伏待机；九四、九五可小范围调整；上九则“倾否”在即，适合启动重大计划，如投资布局或职业转型。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">结语</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《否》卦之道，在“知闭塞而不沉沦，识转机而善坚守”。天地不交非永恒，正如七月阴气虽盛，终将迎来一阳来复；人生困顿非绝境，恰似陈完奔齐而兴、商人破冰而成。其智慧不在于规避闭塞，而在于闭塞中蓄养“俭德”，困境中保持“贞吉”，终以“倾否”之力破茧成蝶。从个人修身到天下治理，《否》卦始终警示：隔绝则危，沟通则安；懈怠则亡，坚守则兴。此所谓“否极泰来”，非天命偶然，实人力与天道共振之必然。</p>