看取莲花净，应知不染心

朱瑞明

　　近日，到宁波市中医院就诊，经过门诊大厅，偶见一“杏林清风廉创展”。展位不大，左右不过八、九米，前后不过一、二米，展品不过十多件。近前细一端详，却让我流连忘返。

　　莲花净，清风廉。创展以“莲”喻“廉”，谐音谐义，寓意深刻，立意高远。前有莲花盆景，后有莲花美图，两侧竹架高挑的条幅上隶书着唐代诗人孟浩然的咏莲名句：“看取莲花净，应知不染心”。展品陈列在莲花环绕的玻璃柜子里，主展品还加上了玻璃钟罩，如那莲花般“可远观而不可亵玩焉”。

　　那就远而观之吧。

这一观，还真观出点名堂。就说这盖在玻璃钟罩内的六件主展品，用的全都是非遗手工制作工艺，件件精工细作，构思巧妙，造型奇特。尤为奇特的是，医不离“医”，每一件展品上，都用了一定数量的草药药材，与意境意像相映成趣。真正的“医心独运”啊！

杏林清风廉创展

杏林清风廉创展

　　你看那“清廉之光”，以莲蓬为灯头，以干桑葚为灯柱，以茯苓皮、麻黄、西洋参为饰品，寓意着：枯蓬蕴光，清辉常在；莲灯引路，孤山独行。清廉之光，照亮前行之路；行医守白，不染名利之尘。

展品“清廉之光”

展品“清廉之光”草药标签

　　你看那“清浊二陈守廉景”，以方剂“二陈汤”中的半夏、橘红、茯苓、甘草入景。半夏喻拒腐，橘红寓正气，茯苓涤浊流，甘草护公正。借其“燥湿化痰、分清降浊”之效，倡廉洁“激浊扬清”之风。二陈汤韵，廉风长驻，方寸之间，尽显医道廉理。

展品“清浊二陈守廉景”

展品“清浊二陈守廉景”草药标签

　　你看那“清正为‘根’，廉洁为‘径’”，翠竹园内，党参丛生，一亭卓然，楹联书曰：“杏林德厚，廉洁为根”。庭前甘草、茯苓分立两径。甘草甘平，调和诸药，寓意着廉政建设须刚柔相济；茯苓渗湿利水，凝心安神，寓意着悬壶济世须淡泊明志。

展品“清正为‘根’，廉洁为‘径’”

展品“清正为‘根’，廉洁为‘径’”草药标签

　　你看那“孙大圣廉立五指山”，以石膏手掌模拟《黄帝内经》手诊穴位图，掌心劳宫穴内一个硕大的“廉”字，寓意着：廉洁乃行医之要穴。孙大圣立廉为旗，廉可“齐天”，廉即“大圣”，中医药哲理与廉政文化实现了跨维对话。

展品“孙大圣廉立五指山”

展品“孙大圣廉立五指山”草药标签

　　你看那“正心葫芦鉴”，以葫芦为载体，内置黑豆、赤小豆为“正心”，冬凌草为“一青”，茯苓、白芍为“二白”，寓意着：五行五色药材相融，一清二白杏林廉正。孙思邈拄杖而立，似在告诫杏林同仁：执医行医，当循五行平衡之道，坚守清白廉洁之心。以铜为镜，可以正衣冠；以此葫芦为鉴，可以正医德。

展品“正心葫芦鉴”

展品“正心葫芦鉴”草药标签

　　你看那“舟载廉心”，取材于“竹叶石膏汤”，采用石膏、党参、竹叶、甘草等药材，构图成景：郁林丛中郁林亭，郁林亭下一舟横。舟上载得郁林石，廉石压舱稳行程。

　　相传三国时期，吴国陆绩出任郁林太守，为官清廉，任满归乡时，行囊寥寥无几，以致船只无法平稳航行，遂以巨石压舱返程。此一压舱石，被后世以“廉石”之名载于史册。“舟载廉石”，载的是“廉德廉心”。欲海横流，“红包”暗涌，白衣天使，心中自有“压舱石”，风浪来袭时，镇定如磐石，方能行稳而致远。

展品“舟载廉心”

展品“舟载廉心”草药标签

　　莲花者，花中之君子也。“出淤泥而不染，濯青涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”北宋理学家周敦颐的《爱莲说》一槌定音：“莲，花之君子也。”

　　廉医者，医中之君子也。翻看史书，多少廉医，悬壶济世，只为济世，不为名利。他们将仁爱、济困、清正、廉洁等君子品格，融入医道，终以仁心仁术的清廉之水，汇成“大医精诚”的不竭清流。

　　清流不竭，清流永清，需要一代代、一个个白衣天使的无私奉献和精心呵护。当我们身穿白衣，在“杏林清风廉创展”之前走来走去时，请缓一缓匆忙的脚步，听一听那展品的声音：“看取莲花净，应知不染心”。用你们一尘不染的清廉之心，点燃起人间最明亮、最温暖的仁爱之灯，去照亮被病痛的阴影笼罩的每一个角落吧！

展品“医路青莲衍纸画”