【地名里的历史文化点滴】太原杨家堡

陈新她爹

【地名里的历史文化点滴】太原杨家堡

与朋友邀饮，在杨家堡一带。来早了，附近閑溜閑看。

杨家堡在太原得大名，因本世纪初城中村改造，土地首次在太原卖出了天价。村民爆得巨款，个个富得流油。说到这里，想起八十年代一件旧事。那时，太原板油一贬义词流传到晋南乡下时，意思已颠倒，刚刚温饱的人对猪板油还是尊崇羡慕的，说谁板油有油透了的意思。来太原念书，与一太原学生口角，抱着息事宁人的心态恭维了一句“你油，你老板油”，对方翻脸做色，我乡下人一脸纳闷。后经沟通，劈叉啦。时间过去马上四十年了，每忆及此，都莞尔乃至抱腹。

杨家堡村原址在殷家堡村北面的大马村附近，因遭汾河水覆没，杨姓最先从大马村迁此，故称杨家堡村。说是因宋代杨家将驻扎的堡寨而得名云云，当属演绎。富起来的杨家堡人，修了一座庙，主殿供奉观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。侧殿供奉五爷，五尊龙王端坐，应是从五台山五爷庙请回来的，上上香火以示对保佑杨家堡人迅速富起来的感恩。再就是复修了一座教堂，高大的哥特式建筑在一片高楼的环抱中很是吸人眼球。雍正四年（1726年）黄河出现罕见澄清现象，持续约20天，涉及山西、陕西、河南、山东等四省（为志此事，我们新城庄还特意栽了棵国槐，至今枝叶葳蕤），有个传教士来到汾河边上的杨家堡开始传教。

从三间走风漏气的茅草屋，到巍峨宏伟的西洋式建筑，成了一个让人心生敬畏、由衷仰望的高度，三百年了，既有筚路蓝缕的开创艰难，也有“遭显戮于叵测”的血雨腥风。教堂正面大门两边的墙壁上，嵌有“致死碑”，说的正是1900年山西等地爆发的“庚子教案”。碑文中“毓抚仇教害洋”句中的毓抚，乃山西巡抚毓贤，叶赫颜扎氏，由其主导、数千名农民和手工业者参与，针对基督教、天主教信徒展开暴力行动，导致全省共杀传教士191人、中国教民及其家属子女1万多人，焚毁教堂、医院225所，烧拆房屋两万余间。是各省中死人最多的一个省。杨家堡“致命碑”记载的几十名教徒死难事件，正是这段血雨腥风的历史（注：教案发生的原因很多很复杂，翻检史书，基本上是鸡说鸡有理、鸭说鸭有理）。

这个毓贤，当不得一个贤字。任职山东时，以屠杀、虐待百姓为能事，由此获得“屠伯”的绰号。后忽悠慈禧太后，认为“民心可用”，借助义和团来对抗列强，发布《对万国宣战诏书》：“彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心”，怂恿、纵容拳民烧教堂、杀教士，导致八国联军侵华。最终签订《辛丑条约》，清政府赔款4.5亿两白银，加深了半殖民地化程度，给中国带来了最深重的祸害。

清廷与八国联军议和时，指毓贤为罪魁祸首，清廷被革职发配新疆，后又下令加重对“首祸诸臣”之惩处，诏书在甘肃追上了毓贤。被斩前，毓贤有自挽联，其一云：“臣死国，妻妾死臣，夫复奚疑，最难老母九旬，稚女十龄，未免凋伤慈孝治；我杀人，夷狄杀我，亦有何憾。所愧奉君廿载，历官三省，空嗟辜负圣明恩。”自谓死国负圣恩，但时人、后人都不这么看。刘鹗的《老残游记》说他“清官若自以为是、危害比贪污严重”，李鸿章临终时嘴里还在痛骂：“毓贤误国！”

碑文中还有一句：“各处无赖土棍，操此以发洋财之券”。案，晚清以降，洋人势炎，统称洋大人。面对洋大人，没有油揩，只有鞠躬的份。这次借了官方乃至朝廷的势，劫掠教产乃至信徒的资产，谓之发洋财。这是发洋财一词的来历。

杨家堡的教堂，全称圣母无染原罪堂。耶稣的母亲马利亚在未婚时因圣灵感应而怀孕，因为没有经过同房而受孕，所以没有原罪，故而称之为：“无玷受孕”。这一神迹印证了先知关于“童女怀孕生子”的预言，被视为基督教核心教义之一。教堂前有一组塑像耶稣圣诞，说的就是这一核心教义。秋天了，塑像周边牵牛花缠缠绕绕，开的正好。牵牛花的寓意是诱惑、吸引。一座教堂诱惑、吸引人的，是善念善行吧。就像那碑文中所说的：“人争向善，俗增淳美”，庶几有利于和谐社会建设吧。