“祈年门”是从昭亨门（南门）进入天坛，由南向北进入祁谷坛的大门。 “东配殿”用于临时存放祭祀用品。 “西配殿”用于尊藏供奉从祀神位。 “南砖门”位于丹陛桥北端。 “丹陛桥”是连接祈谷坛南砖门与成贞门的甬道，也是连接祈谷坛和圜丘坛的轴线。丹陛桥上有三条石道，中为神道，东为皇帝走御道，西为王公大臣走王道。 东御道东侧。 西王道西侧。 丹陛桥北高南低，由南向北行走令人步步登高，如临天庭。 “具服台”位于丹陛桥北段东侧，为一座凸字形平台。这是皇帝前往祈年殿行祀谷礼时，更换冕服(祭服)的地方。现在是一座售货商店。 丹陛桥下的“鬼门关”是运送祭祀牺牲的通道。 “成贞门”位于丹陛桥的南端。 “九龙柏”是一株500余岁的古老的桧柏，位于回音壁西北角，青针翠叶，虬树铜柯，古朴苍润，树干间有纵向沟壑，将树身分为若干股，扭曲向上，宛如九条蟠龙缠绕升腾，森然欲动。 <div> 传说有一年乾隆皇帝祭祀前来天坛视察皇穹宇，朦胧中听到皇穹宇西庑后有声音，寻声查找，发现有九蛇朝圣，乾隆帝眼见九蛇游至垣墙外消失，抬头间赫然发现此柏昂然伫立，树干表面布满沟纹，就像九龙腾飞，所以就赐名“九龙柏”。<br></div> “皇穹宇”始建于明嘉靖九年（1530年），距今已有近五百年历史。 皇穹宇正门。 “皇穹宇”是供奉圜丘坛祭祀神位、存放祭祀神牌的处所。 皇穹宇整个殿宇用八根檐柱支撑，顶无横梁，由众多斗拱层层上叠，天花板层层收缩，组成美丽的穹窿圆顶式的藻井。藻井中心绘大金团龙，周围有360条金龙，象徵周天为360度。 殿内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方；宝座前左右的石台，是放置皇帝历代祖先牌位之处。 三音石位于皇穹宇殿门外的轴线甬路上。从殿基须弥座开始的第一、第二和第三块铺路的条型石板就是三音石。站在第一块石板上面向殿内说话，可以听到一次回声。站在第二块石板上面向殿内说话，可以听到两次回声。站在第三块石板上面向殿内说话，可以听到三次回声。 回音壁是皇穹宇的围墙。墙壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉璃瓦，墙高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。 围墙的弧度十分规则，墙面光滑整齐，对声波的折射也十分规则。只要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端。 “回音壁”堪称奇趣，给人以一种“天人感应”的神秘氛围。 皇穹宇东配殿。 殿内供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神牌。 皇穹宇西配殿。 殿内供奉夜明之神（月）、云雨风雷诸神神牌。 “圜丘坛”，俗称祭天台，建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆十四年(1749年)扩建。 圜丘坛是一座四周由白石雕栏围护的三层石造圆台，通高五米。 明、清两代，每年冬至日皇帝都会亲临此坛，在这里举行祭天礼仪。 圜丘坛内外的石门称为“棂星门”。 棂星门的大小是不一样的，中间的最大，是大典时“上帝”专用之门；东面次之，是皇帝所走之门；西面的最小，是陪侍官员的出入之门。这种差别突出地表现了封建社会的礼制，“礼”实质上就是等级森严的次序。 棂星门是古代祭坛的专用门式，形似牌坊，以汉白玉石雕造。圆丘坛内外墙各设四组，每组三门，共设棂星门8组24门，称为“云门玉立”。 “天心石”位于圆丘坛中心，是一块圆形的大理石板，站在天心石上叫一声，会听到深沉的回响，这声音仿佛来自地心，又似乎来自天空。 <div> 燔柴炉位于圜丘坛外墙内东南，高9尺，直径7尺，圆形，用绿琉璃砖砌筑，东、西、南三面有台阶各九级。祭天大典开始时，先将1只刳净牛犊置于柴炉上，掌燎官点燃燔柴炉，以通达天神，称“燔柴迎帝神”。祀典礼成，皇天上帝神案上所列供品和祝牌、祝帛均恭运炉内焚化，皇帝也需一旁恭立、目视，称“望燎”。</div> 在燔柴炉后面还有八座燎炉，是供大臣们依据等级分别焚烧供品用的。 <div> 圜丘坛外墙内西南方位立有“望灯杆”。望灯杆始建于明朝嘉靖九年，高九丈，举行祭天大典时望灯杆上吊挂直径1.3米、高2.15米的大灯笼。灯笼内立巨蜡5支。望灯既是祭天位置的标志，也是祭天仪式开始和结束的时间标志。</div> “昭亨门”是南面正门，也称南天门。 <h3 style="text-align: right"><b>—未完待续—</b></h3>