（杂文）嗨！卡皮巴拉

子秋（原創散文雜文詩詞）

水豚（Capybara），网络上称之为卡皮巴拉。它是世界上体型最大的啮齿类动物，主要分布在南美洲亚马逊流域的湿地、沼泽和热带雨林地区。在动物界的网红明星里，卡皮巴拉可谓是头号「淡定教父」，无疑是最「超凡脱俗」的那个「大老鼠」了。

‍‍它总是眯着眼睛，慢悠悠地泡在水里，任由小鸟在它背上蹦跳，乌龟在它头顶晒太阳。甚至鳄鱼从身旁游过，它也只是懒懒地瞥一眼，继续咀嚼嘴里的草叶。

作为一种特殊的癖好，它偶尔也吃点自己拉的粑粑，以调节心情和口味。它对那些骚扰它的动物包容到了极致，哪怕有些动物把屎尿拉到它身上头上，它们也满不在乎。

‍有两脚兽中的好事之徒，把两根手指插到它的两个鼻孔捉弄它。尽管这让它感到非常难受，「草泥马」也早已在心里咆哮，不过它依然会装出很享受的样子。

卡皮巴拉最令人「敬佩」的一点，是它无论遭遇什么，都能保持一副事不关己的表情。被动物骑在脖子上，眯着眼假装没看见；被天敌追赶跑累了，就泡个澡压压惊冷静一下。

有人盛赞它是「情绪稳定，与世无争」的典范，甚至奉它为「精神导师」。那它为什么不反抗呢？在它看来，既然自己无力抗衡，与其浪费体力和这些家伙周旋，倒不如躺平接受它们的欺淩，至少还能落个「好脾气」的名声吧！

‍作为一只笨重的啮齿动物，卡皮巴拉之所以能「情绪稳定」，并非是它悟透了人类的儒释道真谛，而是因为它除了裝逼受虐外，并无其它选择。

它速度跑不过美洲豹，干仗咬干不过武装到牙齿的恐怖鳄鱼，唯一的逃生技能就是跳进水里憋气。如果敌人有足夠的耐心一直等，它就只能在憋不住时浮上来认命。它的淡定本质上是一种被动的忍耐，是在大自然进化中逼出来的生存策略。

从生物学角度讲，卡皮巴拉在生存中的极尽顺从，不过是自然界里进化而成的最彻底的逆来顺受者。这对动物来说是无奈，但如果拿这种动物和人比较就有点悲哀了。

‍因为人类在观照它的時候发现，自己似乎正对着一面镜像，镜像竟然映照出当下自己骨子里奴颜婢膝的模样。

‍‍‍自己在赞美它的「淡定」时，或许只是因为在它身上看到了自己——那个被生活磨平棱角、习惯低头、甚至学会自我安慰的驯化版人类。

‍有些人类明明有思考、反抗、改变的能力，却把「卡皮巴拉式生存」奉为圭臬。如遇社会不公，「卡皮巴拉们」会劝你别较真，活着就好；压迫到眼前，这些卡皮巴拉们便会装出佛系和格局高深的样子出来，嘴里还不时地念叨：「岁月静好…」

‍在「卡皮巴拉人格」的人群中，同事把工作一股脑推给你，「算了，撕破脸多不好」；亲戚得寸进尺占你便宜，「忍一忍，毕竟是一家人。」甚至有人被PUA、被压榨，还要自我安慰是吃亏是福。

在人类社会里，「卡皮巴拉式」的人际关系往往是一种无力感。但这种「卡皮巴拉钝感力」，在有些人类眼里却成了充满智慧的「高级活法」。

‍‍当社会的不公、制度的压迫、人际的剥削一次次降临，有人却学会了用「卡皮巴拉式的淡定」来自我安慰，并把这种被动忍耐美化为「佛系」。

‍可是，这种逆来顺受，难道真是观音菩萨上身？这分明是自我驯化后的奴性，是主动戴上枷锁，还美其名曰「豁达」，而「卡皮巴拉的精神胜利法」，更被标榜为「大格局」！

这种包容不但不是美德，其实很可能只是懦弱的代名词，是害怕冲突、畏惧改变的表现。当「逆来顺受」成为习惯，这些人就会像卡皮巴拉一样，活成一块谁都能踩两脚的社会垫脚石。

‍卡皮巴拉看着呆萌，但人有时候确实不如它。虽然它行动显得迟缓，但并不是迟钝到连命也不顾。如果真正遇到危险时，它也会迅速跳入水中而逃之夭夭。

‍对人而言，遇上危险跑得比卡皮巴拉快也就自不必说了，但如果跑不了一起面临绝境时，他們却都希望灾难降临到别人身上。别人跌倒了，或许还可以趁机吃蘸血馒头呢！

而权力者顺势而为，将经典传统文化中的儒释道理论剁碎，拌进喂养顺民的饲料，让一众心怀奴性的人开启自我麻醉的程序。

一些社畜表面上在把卡皮巴拉当佛拜，实则是给自己的灵魂打肉毒杆菌——僵硬了脸上的愤怒，瘫痪了内心的抗争。佛系青年的精神图腾卡皮巴拉，则成为廉价的情绪宣泄口和社交货币。

‍‍‍佛祖当年在菩提树下顿悟的，可不是教人把「忍辱」修成社畜美德，而是果断挥刀，斩断无明妄念的勇猛精进。

但一众「卡皮巴拉们」，他们却用随缘的佛号麻痹挣扎的神经，实则是为人的奴性找借口。而那尊真正源于智慧与行动的「佛」，则早被挤下了神坛。

这些号称佛系的卡皮巴拉信徒们，早已把逆来顺受盘出了一层包浆，给心心念念的奴性镶上蕾丝花边。

传统儒释道和「卡皮巴拉式」的佛系认知，为逃避竞争而结合形成的文化，就成了一些人开脱自己进步的责任，为拒绝成长提供了看似合理且「可爱」的借口。

佛系与卡皮巴拉的联姻，是当代社会一幅充满悖论的荒诞景观。这种「卡皮巴拉流行文化」在提供短暂慰藉的同时，成为逆来顺受的遮羞布，以掩盖自己的懦弱和麻木。

‍所谓以卡皮巴拉为精神图腾的佛系们，本质上是一群被现实压得喘不过气的现代人，在互联网的哈哈镜前，为自己疲惫的脸庞PS上了一张「卡皮巴拉面具」。

他们在深夜刷手机为房贷、KPI、婚恋焦虑到失眠。这些人往往和「躺平」的人是同一批，而他们所谓的「稳定」，常常是无力改变后的麻木与自我说服，或是面对着社交媒体而进行的表演。

纵横古今中外，历史上所有进步，都来自不肯认命的人，而不是情绪稳定的奴隶；呆子一般的麻木绝不是超脫，忍耐也不是某种「高大上」的境界。

而这种「卡皮巴拉式人格」本质上只是主动放弃质疑和抗争，而为自己找的借口而已。

​这种潮流无意或者有意地稀释了产生压力的真实社会根源，比如一些社会结构性及资源分配、制度设计方面存在的问题等等。

‍从整体社会而言，卡皮巴拉式的佛系不是禅，是跪着的禅姿；儒释道不是药，是散发着鸡汤味道的糖衣炮弹。而当你在泥潭里背诵《心经》时，或许踩在你背上的乌龟，正在发出得意的笑声。

‍这个社会把应对压力的责任完全推给个体，要求个体修炼成「情绪稳定的卡皮巴拉」，而非鼓励集体去反思和改变产生压力的环境。

它用这些貌似娱乐的叙事，替代了大众对解决社会问题的诉求。当所有人都被鼓励去做一只「淡定的卡皮巴拉」时，谁去关心那些罗刹海市般的社会环境？

‍人之所以为人，是因为还能愤怒，还能抗争，还能说「不」。社会需要的是觉醒和反思批判，而非自我安慰的「卡皮巴拉式的哲学」。

所以说，与其做一只逆来顺受的卡皮巴拉，倒不如做一只会呲牙咧嘴的峨眉山野猴子，山野泼猴至少不会任由别人骑在它的头上。

当我们在热烈追捧那只「永远淡定」的水豚，并自诩是「佛系俱乐部」的VIP时，或许该问问自己：我们是真的获得了超然的智慧？还是在练习一种精致而奴性的自我安慰游戏？

‍（所有图片均采撷于网络）