《鬼谷子》第二十讲：抵巇术的两种用法

杨胜军

《鬼谷子》讲座

（第二十讲）

3，抵巇之术的两种用法

鬼谷子有言：

其施外，北萌芽蘗之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。天下分错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子离散，乖舌反目，是谓萌牙巇罅，圣人见萌芽嚱罅，则抵之以法。

世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵而反之，或抵而覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

这段话的意思是，当问题和矛盾出现萌芽征兆时，就应该开始治理和干预。一切谋略均要从抵巇之术的基本原理出发，利用抵巇之术处理问题，是策士们常用的手段。

如果社会上出现以下几种情况，说明社会已经出现了问题：

一是天下纷乱，使人找不到明君，王公诸侯道德沦丧，小人进谗言陷害忠义之士。

二是圣贤之士得不到重用，有智慧的人逃避乱世藏匿起来，贪婪奸邪之人兴风作浪。

三是君臣之间相互猜疑，互相欺骗。天下土崩瓦解，诸侯们互相征伐。

四是父子骨肉分离，夫妻反目成仇。

以上这四种情况的出现，就说明出现了比较严重的社会问题。圣人发现这些问题的征兆，就会用抵巇之术进行治理。

怎样进行治理呢？分为两种情况：

一，如果问题比较小，尚可治理，就努力解决问题和矛盾，堵塞缝隙。

二，如果发现问题非常严重，己经难以治理，那就就彻底打烂旧世界，重新建立新的社会。

根据不同的情况，或者用这种手段，或者使用哪种方法。或者把世道彻底反转，或者让世道恢复本来面目。究竞该怎么做，要根据矛盾的不同性质和严重程度来确定。如果像五帝那样实行德政的社会，就努力的修补缝隙，解决社会矛盾，恢复社会秩序。如果象三王造反时的乱世，就用抵巇之术夺取政权，重新建立新世界。

现在诸侯之间相互征伐，战争不可胜数，在这样的时期，圣贤能人要充分利用抵巇之术拯救这个社会，这样才是最好的办法。

鬼谷子的抵巇之术，不仅适用于国家的治理，也适用于生活、工作的方方面面。

比如夫妻关系，如果夫妻之间的矛盾都是一些鸡毛蒜皮的小事儿，可以通过加强沟通等措施进行修补。但如果两人三观不同，矛盾性质恶劣，那就干脆离婚算了。

在职场上，如果一个企业只是因为管理不善造造成经营困难，可以引进人才、改善管理来解决问题。而如果是因为企业的发展方向出现严重偏差而造成的经营不善，那就不如彻底关闭，重新选择新的发展出路。

国与国之间也是如此，如果与邻国岀现矛盾，首先要分析岀现矛盾的原因。如果只是因为贸易问题岀现的小磨擦，可以通过谈判进行妥善解决，甚至让一些利也是可以的。但如果是邻国岀于不可告人的目的，甚至有侵犯领土和颠覆政权的图谋，那就不如彻底断交，如果实力允许的话，趁机灭掉也是一种抵巇的方法。