【清照泉城 明水古城】（82篇）峨嵋先生韩尚夏的明水山水情怀

金章丘历史文化

明水，山明水秀，泉涌如沸，自古为齐鲁形胜之地。然山水之灵，必待名士点染方显其神韵。清初韩尚夏，以“小峨嵋”自铸风骨，宦海归来后杖履烟霞，将一生情愫凝于《珠泉》诗篇，更以史笔纂修方志，使明水山水终成不朽文章。其行迹载于《章丘县志》《绣水诗抄》《韩氏家谱》，斑斑墨痕间，可见一代名士如何以泉洗心、以山铸魂，终令故土风物升华为文化之图腾。 清道光《章丘县志》描绘的百脉泉南山“峨嵋灵壑” 一、宦海浮沉：峨嵋风骨的人生淬炼

据《韩氏家谱》记载，韩尚夏（字缙云，号纪亭）生于康熙中期明水绣水村耕读世家。其“幼颖异，博通经史，工诗文翰墨”，康熙五十六年（1717）与刘统勋、袁志洁同登丁酉科山东乡榜，“三人意气相投，联丁酉兰谱”成士林佳话。然因家累所困，迟至雍正五年（1727）方以明通进士入仕，初任临淄教谕，迁青州教授，凡十五载“亲敦教化，所至有声”。
乾隆八年（1743）擢河南汝州州同兼摄宜阳令。《韩氏家谱》载其治绩：“却苞苴，绝请托，爱民礼士，养老恤孤，四载颂声遍境。”彼时于官署壁书自箴联曰：“效邵康节每旦祈天普愿人人获寿，法赵清献焚香告帝惟期念念不欺”，更以苏轼“所求处处田禾熟，惟愿人人寿命长”为座右铭。公务之暇，常赴郏县小峨嵋山拜谒三苏坟，“以东坡清正官风为楷模”，《章丘县志》称其“官有苏况，文有苏味，诗有苏韵，书有苏格”。
乾隆十二年（1747）父丧归葬，遂绝意仕途。时人记其“优游林下，与‘白面包公’李慎修结莫逆交，探奇于长白、青云诸山，徜徉于绣江珠泉”。

二、珠泉淬玉：一方山水的不朽铭文

百脉泉石壁至今镌刻着韩尚夏《珠泉》诗，此乃明水泉魂之至高礼赞：

清乾隆《章丘县志》记载的韩尚夏《珠泉》诗 《珠泉》

层层烟柳护名泉，绕彻莓苔浸碧天。
海底鱼龙通气息，空中云鸟看回旋。
一泓清沁尘无染，万颗珠玑影自圆。
更喜儿童能戏水，争从渊底摸金钱。

谁从海底透鸿蒙，迸出蛟珠万窍通。
圆转浮来非是幻，玲珑看去总成空。
印心净彻涛翻绿，照面光环日映红。
林鸟飞还人迹静，水云深锁梵王宫。

《邑候张公省稼察水田稻禾因设筵珠泉》 　

　 　 龙洞云湖作主人，临流樽酒泛青萍。
　 　 喷珠络绎翻银海，如镜澄空绝垢尘。
　 　 雨后香生莲蕊净，风飘碧翠稻苗新。
　 　 游鱼应识慈君意，故跃池塘乐众宾。

　 　 《珠泉遇赞府姜公》

　 　 保阳别后几经秋，此日欣同百脉游。
　 　 色映澄渊衣袂绿，人藏深柳笑谈幽。
　 　 多年星月勤王事，片刻龙泉举玉舟。
　 　 竹树于今萦紫气，常从洲诸望君候。 《绣水诗抄》详记创作轶事：乾隆年间，某日，韩尚夏与李慎修同登龙泉寺，李突发诗赛之约。当李慎修“援笔沉思，边吟边书”之际，韩尚夏已挥就两首，“书法俊秀无半字改易”。诗中“万颗珠玑影自圆”暗合禅理，“圆”字既摹泉珠之形，亦喻天道循环；而“儿童摸钱”之趣笔，使仙泉顿生人间烟火气。清人评曰：“非独百脉泉眼写照，实将明水魂魄凝于七律八行。”
其泉诗尤重政通人和之意境。《邑候张公省稼察水田稻禾因设筵珠泉》中“雨后香生莲蕊净，风飘碧翠稻苗新”，以泉润稼穑喻德政惠民；《珠泉遇赞府姜公》“色映澄渊衣袂绿，人藏深柳笑谈幽”，更见士大夫泉畔论道的风雅之传承。
《绣水诗抄》记载的韩尚夏《珠泉》诗 清乾隆《章丘县志》记载的李慎修《珠泉》诗 三、林壑铸魂：山水行迹中的生命修行

乾隆十四年（1749）立夏日，韩尚夏应东酒坞周瑞菴之邀，偕李慎修畅游青云山。李作《游酒坞青云山记》诗，韩即兴挥就五言排律《随雪山李大人游小东山观落星石》，石刻拓片今珍藏于章丘博物馆。诗中“石气冷侵骨，松风清入弦”之句，尽显其以自然涤荡尘襟的志趣。
李慎修乾隆十七年（1752）病殁后，《家谱》载韩尚夏“独居黉山数年，参求定性之旨，每风日晴和，凭高峰诵南华秋水，望者以为神仙中人”。花甲之年更率十二弟子登长白摩柯顶，作《登摩诃顶记》。此文今存六百余字，却成研究长白地理的重要文献：

韩尚夏五言排律《随雪山李大人游小东山观落星石》拓片 清乾隆《章丘县志》记载的李慎修《青云山》诗 “俯视下方，树叶红紫交映，遍满涧谷中，霜叶如花，谁为绚染？是色，是空，悠然可思------遥望川流如练如带，白气弥漫，若断若连。逝者万古如斯也！”
文中详录普徵和尚所述“仙灯神迹”：春夏之交，“万灯辉煌，一望悬崖峭壁及殿阁林木之上，无非仙灯悬挂...逢人则衣袖间俱是灯火”。面对荒废庙宇，他慨叹：“嗟乎！性喜来而摩诃兴，性喜去而摩诃亦荒凉矣！”山水之游被升华为哲思之旅，篇末点题：“相与探山水之幽奇，参动静之机缄，谓之游也可，乃谓之学也可。” 李慎修书明远庵碑 四、史笔传灯：山水情怀的文献结晶

韩尚夏暮年最大功业或许在方志纂修。乾隆二十年（1755），知县张万青延聘其主修《章丘县志》。历时一载，成书十三卷首一卷，近十万言。该志特辟《山川》《泉脉》《古迹》诸卷，明水地理形胜、百脉泉源流考辨、埠顶山易名始末皆得详载。其《艺文志》更收录《珠泉》等诗作，使泉石文章永传后世。

尤值称道者，乃韩尚夏促成埠顶山易名掌故。因慕苏轼而常署“小峨嵋”，归隐后将家乡之山更名为小峨嵋山，乾隆《章丘县志·山川》明载：“埠顶山在明水南，韩尚夏先生慕三苏风节，更名曰小峨嵋，有《小峨嵋集》行世。”自此“峨嵋灵壑”位列章丘十二景，实现了郏县峨嵋与章丘峨嵋的精神叠印。
俗话说：一方水土养育一方名士，其实，名士与山水间也有着永恒的互证。
韩尚夏九十一载人生，恰似明水珠泉的现世映照：早年如泉眼初涌，宦海浮沉若泉流曲折，归隐后乃成浩荡绣江。其《小峨嵋集》《月食考》虽已散佚，然《珠泉》诗犹在，《章丘县志》尚存，更有一座峨嵋青山为其作注。 昔苏轼云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”韩尚夏以毕生践行此道——宦海归来后，他不仅是明水山水的“闲主”，更以诗文为泉石加冕，以方志替乡土立传。今人伫立百脉泉畔，见珠玑圆转如故，烟柳浸碧依然，恍惚如见峨嵋先生临泉赋诗。名士之于山水，非独过客，实为点睛之笔：若无韩尚夏，明水不过地涌清流；若无《珠泉》，韩公亦失半卷诗魂。二者相契，方成就这“水云深锁梵王宫”的文化圣境。 （文/图：翟伯成）