话说唐显悦

陈牮

因为查阅郑成功资料，有个名字在眼前一亮——唐显悦，这不是明代天启二年（1622）的诸暨知县吗？

康熙元年（1662）六月，清初三藩之一的靖南王耿继茂向朝廷报告，郑成功与其子郑锦（更多史料称作郑经）发生激烈冲突，“郑成功不胜忿怒，骤发颠狂，于五月初八日咬指身死”。郑成功的死因，至今仍是个迷，《清实录》此说仅是其中之一。不管如何，康熙闻讯，内心应该会有起波澜，但他似乎在故作平静，惟曰“下部知之”，就像今天的文件里的“希各照知”，大家知道有这么回事即可。

唐显悦与郑成功有什么关系？就是因为这个郑经。清人江日升所撰《台湾外记》载：“（郑）经聘尚书唐显悦长子之女为妻。”需要说明的是，这个尚书是南明隆武帝所封，他与郑成功父子、江日升之父江美鳌都是积极反清的。唐显悦的孙女虽“端庄静正而不相得，故外多蓄狡童、骚妇为乐”，最无法理喻的是，郑经与其四弟的乳母陈氏见了一面，就“魂销天外”，两人亲密得不得了，也不遮人耳目，只有郑成功蒙在鼓里。唐氏“无出，陈氏生六子”，尤其是所谓的长孙出生时，作为祖父的郑成功还四下赏赐。这让唐显悦很不爽，给郑成功写信道，“三父八母，乳母亦居其一”，这是正常的伦理关系，“令郎狎而生子”，这就有违人伦了，而你呢，“不闻饬责，反加赉赏，此治家不正，安治国乎？”

这位唐知县，康熙、乾隆、光绪三个版本的《诸暨县志》都有传，“字梅臣，福建仙游人”。《福建通志》谓其“因忤当道，改湖州教授，转国子助教，迁南京户部主事”，同治《湖州府志》谓任湖州教授仍是天启间事。后又出为襄阳知府，光绪《襄阳府志》称已是崇祯六年，离崇祯帝自缢煤山惟十一年矣。

有意思的是，三个版本的《诸暨县志》都说到他爱题词。康熙志曰：“喜山水。探洞岩，勒名石上；游浣纱，大书石壁。”光绪志与乾隆志同，“性好奇，喜山水，书法尤精。时游苎萝，探洞岩，多题名石上。”

有件事各种方志都没说。周亮工《因树屋书影》载：“仙游唐梅臣为诸暨令，既去，书‘浣纱’二字，付陈太学归，勒之石上。”这个陈太学疑为陈老莲，他入太学时，或与唐氏有交集，甚至，他们在诸暨时就可能相互认识了。因为，周亮工的父亲周文炜为诸暨主簿，就是与唐氏同一年到任的。随父来到诸暨的周亮工，在诸暨结交最深的，就是陈老莲。

浣江边上的“浣纱”二字，当时就有议论，或曰是王羲之笔迹，或曰是褚遂良的，又或曰“为唐宋人高手所赝”。还有一种说法似不多见，“邑中人言，实陈章侯书”。而唐氏有一番话，也像是要故意搞浑这团水：“以诸暨之苎萝，反欲令萧山据之？以今人之手笔，又必奉古人坐袭之？然则生诸暨者，必不应有殊尤绝色；令诸暨者，必不须挥毫运腕耶？”这番话信息量很大：萧山搞出个苎萝混淆诸暨，此事已经有之，所以有必要题那两个字；他对人们非得认为系古人所题很不以为然，今天的诸暨人、诸暨令怎么就不可能呢？

好在周亮工后来成为书画鉴赏家：“予见梅臣书甚多，皆软媚无少骨气，二字断非梅臣笔。”这种可能完全可以排除。“然每晤章侯，辄忘闻此”，于是留下了这么个悬案。