上海博物馆里探秘金字塔之巅——古埃及文明大展掠影

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埃及是世界四大文明古国之一，与古代中国、古巴比伦、古印度并立的“四大原生文明”。 埃及诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系，拥有以金字塔和象形文字为代表的，尼罗河流域的古老文明，也有过悠久的历史和灿烂的文化。 烈日炎炎下来到上海博物馆，赶赴一场跨越时空的文化盛宴，扑面而来的是遥远古埃及的气息！ 今朝无需飞出国门，就能来一次穿越千年的错位，在魔都与来自古埃及的众神相遇…… 据悉这次古埃及文明大展的很多展品，都是首次走出国门。这次展览也是有史以来全球最大规模、亚洲最高等级的古埃及文物出境展。 《美内普塔站像》第一道“盛宴”是安置在博物馆门口的核心展品之一，《美内普塔站像》，他是古埃及第19王朝的第4任法老，据说是其首次在亚洲展出，也是上博首次将大型重量级文物置于室外展出，拉满了氛围。＊该雕像高2.4米，重约2吨，由黑色花岗岩雕刻而成，原位于埃及卢克索博物馆门口。 来自埃及的788件珍贵文物，全面揭秘了古埃及文明和最新的考古发现。它们走出国门与同是世界四大文明古国的中国，来了一次穿越三千年的时光对话。 上博古埃及文明特展人头攒动，火爆的气氛与今年的盛夏同燃。 《辛努塞尔特一世雕像头部》一楼大厅的雕像，是古埃及第12王朝法老，阿蒙涅姆赫特一世之子，当摄政王时就与父亲共同治理国家，后继承王位并统治埃及长达45年。 ‌＊埃及国家博物馆 展览通过一部通史【法老的国度】、两个专题【萨卡拉的秘密】、【图坦卡蒙的时代】展开独立叙事。 【法老的国度】最主要的展区以创世神话为起点，讲述了从史前到希腊罗马时期3000年的故事，展现古埃及的宇宙观、神圣王权、贵族群体、工匠技艺、文人生活、信仰世界与墓葬习俗等，涵盖社会制度、日常生活到精神世界的方方面面，揭开了古埃及文明的神秘面纱。丰富多彩的展品，将古埃及的文明史浓缩在一个展厅内。 古埃及第一王朝的开国国王叫美尼斯，约在公元前3100年，他征服了下埃及，后北上统一了上埃及，通过军事征服将两个分裂的王国合并为一个国家，完成了上下埃及的统一，建立了埃及第一个王朝，定都孟菲斯城。 《绘有上下埃及统一的石片》＊埃及国家博物馆 太阳东升西落，尼罗河泛滥又退去，这种循环往复的自然规律，促生了古埃及人的宇宙观，他们将对大自然的认知度，演绎为上千个神衹的形象，以此形成了文化的归属感与凝聚力，推动了王权的诞生和早期国家的形成。 《奥赛里斯三神像》展区重要的展品。该雕像由石灰岩制成，展现了古王国时期的神祇形象。＊埃及国家博物馆 ＊图片来自网络 《带有赛门凯特王名的石碑》赛门凯特是古埃及第1王朝的法老，其统治时期为公元前3000年至公元前2890年。他去世后，其陵墓东侧出土了刻有他名字的石碑，上面刻有赛门凯特的荷鲁斯名，意为“神的同伴”或“体贴的朋友”。＊埃及国家博物馆。 ‌ 《彩绘神龛上的鹰神像》古埃及文化中的重要文物，这类神龛通常用于祭祀，鹰神形象常与荷鲁斯（索卡尔）相关联，象征着王权与宇宙秩序。 ‌鹰神在古埃及宗教体系中具有双重属性：既是冥界守护神，也是法老权力的象征。＊埃及萨卡拉考古遗址出土文物 《画有船、动物和鸟类的陶罐》前王朝时期(约公元前5300～前3000年)＊埃及国家博物馆收藏。发现了吗？上面有最早的比心图。 《红陶香水瓶》 精美的陶器 《迈赫普里的努恩碗》第18王朝的迈赫普里的努恩碗，该碗在帝王谷36号墓出土，是核心展品之一。努恩碗装饰有羚羊、鱼和水纹图案，分别象征美丽、多产、肥沃和创世神话中的“努恩”（原始混沌之水）。水纹代表世界起源的混沌状态，羚羊和鱼则体现古埃及人对生命循环与自然规律的认知。 ‌ 《黑陶瓶、彩绘陶瓶》 《壶、油灯、塞浦路斯式陶瓶》 《河马图案的陶碗》 《阿蒙荷太普一世碑》古埃及第18王朝第2任法老，其父为雅赫摩斯一世。他即位后击退了利比亚的入侵，并远征努比亚扩大了埃及的领土。＊埃及国家博物馆 《阿蒙涅姆赫特三世像》20世纪初在卡纳克神庙，出土了7尊雕刻风格和身体特征相仿、刻有王名的雕像，被认为都属于这位国王。阿蒙涅姆赫特是古埃及第12王朝第6位法老，统治埃及长达45年，在正式即位前与父亲辛努塞尔特共治约20年。在他们的统治下古埃及了进入中王国的“黄金时代”，经济繁荣、水利工程和矿物开采规模扩大，商船队活动范围延伸至塞浦路斯。这尊雕像以写实风格著称，面容“忧国忧民”，身体部分遵循古埃及艺术传统，展现中王国时期王权与艺术特点。＊埃及国家博物馆 《图特摩斯三世坐像》雕像呈现双手抱于胸前，握持连枷和权杖，头戴象征上埃及的白冠。图特摩斯三世，是古埃及第18王朝的第6位法老，是最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者。在古埃及的31个王朝中，第18王朝是延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的一个朝代，而图特摩斯三世则是这个王朝的集大成者。他在位期间发动了大规模的扩张战争，征服了地中海东岸的迦南和叙利亚地区。通常认为是图特摩斯三世，使埃及完成了从一个地域性王国向洲际大帝国的质变，被认为是古埃及最伟大的法老之一，被称为“古代世界之拿破仑”。＊埃及国家博物馆 《向图特摩斯三世献礼石碑》图特摩斯三世在位期间建造的纪念碑，用于纪念其军事胜利与统治成就。＊埃及谢赫村省博物馆 《哈特谢普苏特跪像》她是图特摩斯一世与王后阿莫斯唯一的女儿。她继承了父亲的王位，成为古埃及第18王朝的女王，执政了21年，成为埃及历史上最杰出的女性法老之一，成功的女性统治者之一。＊古埃及大展中的核心展品之一。＊埃及国家博物馆 《古埃及唯一女性男装法老》哈特谢普苏特在执政期间为了巩固统治，她女扮男装称“太阳神阿蒙之女”，并下令雕刻和文献改用男性代称。其雕像常展现威严的男性形象，手持权杖，束胸宽衣，戴假胡须，成为古埃及唯一的女性法老象征。在位期间她停止对外战争，转而发展商贸，使埃及经济繁荣。她大规模修建神庙，包括底比斯停灵庙，并推动与邻国的商贸往来，强化了埃及的富庶与影响力。哈特谢普苏特在临终前，被继子图特摩斯三世夺权，刻有她名字的雕塑和统治痕迹被大量销毁，以削弱其历史影响力，不过这位女法老的经历，依然在古埃及史上留有浓墨重彩的一笔。＊埃及国家博物馆 《拉美西斯二世像》拉美西斯二世，是古埃及第19王朝第3位法老，在位67年。他以军事成就、建筑才能和政治智慧著称，被称为“拉美西斯大帝”。在人与神的关系中，王权与神权的结合，是古埃及人民信仰的突出特点，国王被尊称为法老，在大型纪念物上记载功绩，塑造巨像，其中以拉美西斯二世最为著名，他是一位战无不胜的将军，也是一位不知疲倦的建设者。在当时平均寿命40岁的古埃及，他活到了90岁，并在埃及的土地上和人类的历史上留下了诸多不可磨灭的印记。＊埃及国家博物馆 《拉美西斯二世挪用的神像》该雕像原为新王国时期第18王朝的神明形象，后被拉美西斯二世刻上自己的名字并挪用，成为其神化自身统治的象征。 ‌雕像为花岗闪长岩材质，高约20米，坐姿双手握权杖，面部表情庄重。 《拉美西斯二世与两女神像》实为拉美西斯二世挪用前代法老雕像，后刻上自己名字制成。这类雕像通常展现法老与神祇的关联，突出其统治的神权合法性。＊埃及国家博物馆 拉美西斯二世是唯一拥有护照的古埃及法老拉美西斯二世的木乃伊于1881年在埃及王后谷被发现，1974年考古学家注意到，木乃伊状况在不断恶化，需送法国接受真菌感染的治疗。埃及政府为拉美西斯二世木乃伊，办理了特别护照，职业栏注明“国王”(已故)，并举行盛大的军礼送行。法国则在巴黎勒布尔热机场举行隆重仪式，以元首待遇迎接其木乃伊，成为了一段历史佳话。 《带有贝斯神形象的王椅》＊埃及国家博物馆 《军队指挥官像》这座雕像的主人名叫马达，是古王国时期的军队指挥官。他头戴假发神态肃穆，肩膀宽厚有力，双手呈握拳状，反映出健康强壮的军人形象。＊埃及国家博物馆 《阿蒙神头像》阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。阿蒙通常表现为戴着王冠的男性形象，至新王国时期阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。＊埃及国家博物馆 《伊奥尼特女神坐像》雕像于20世纪80年代，被发现于阿蒙荷太普三世神庙的庭院中，是考古学家发现的首个伊奥尼特女神雕像。伊奥尼特是古埃及底比斯地区的，一位地方女神，她的形象特征为头戴假发，上身赤裸，下身着长裙，右手握着生命之符安卡。＊埃及国家博物馆 《阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像》“阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司的头衔，形象通常带有阿蒙神的双羽冠和秃鹫或眼镜蛇组成的王冠。这一女性神职最早出现在新王国时期，当时的阿蒙祭司集团愈发强大，国王因而设置了阿蒙神妻这一职位，并任命王室女性担任，神妻也掌握着神庙中的一部分财权和人事任免权，这个职位的存在暗示着王室与祭司集团之间的权利博弈。＊埃及国家博物馆 《舍本索普度特坐像》这座花岗岩雕像是阿蒙第一祭司尼姆洛特之女、法老奥索尔孔二世的孙女地位显赫。她头戴假发、手持莲花，下侧刻有神灵及王名圈装饰的坐像，是古埃及第22王朝时期（约公元前945—前715年)的珍贵文物，是上博埃及展重要展品之一。＊现收藏于埃及国家博物馆 【舍尚克二世与阿蒙神像】舍尚克二世是古埃及第22王朝的第2位法老。在他统治时期，正值古埃及宗教与政治融合的关键阶段，阿蒙神像是古埃及宗教信仰中的重要象征，这座雕像体现了法老对阿蒙神的虔敬，以及王权与神权的结合。＊埃及国家博物馆 《普塔大祭司夫妻像》普塔大祭司为世袭职务，被称为“工匠的伟大首领”。这座夫妻像是古埃及第22王朝的普塔大祭司，谢苏·涅斐尔图姆与配偶的花岗岩雕像。两人并肩端坐，丈夫以裸上身、短裙的祭司装束呈现，妻子则戴长假发、穿长裙，挽着丈夫左臂，展现亲密关系和古埃及宗教礼仪规范。＊马特鲁省博物馆 《彩绘夫妻坐像》 《彩绘夫妻站像》 《卡埃姆赫塞特及妻儿彩绘雕像》“全家福”雕像，据说在古埃及贵族墓葬中，是不可少的存在，意味着家庭成员在来世依旧能够温馨幸福的生活在一起。这组三口之家彩绘雕像，夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫头戴精致的假发正襟危坐，妻子则亲昵的用右臂揽住丈夫，表示对一家之主的支持和保护，儿子则立于父母之间，留有短发赤裸全身，吸吮食指，表现出古埃及儿童的特征。 《古埃及男性、女性雕像》这10个人形雕像群，是按照金字塔形摆放的，其中有男有女，有坐像、立像和头像。在制作中，是通过形象大小来表现人物的身份。从摆放位置中，也能看出这种等级差异的礼制，这是古埃及艺术的准则之一。 面包与啤酒是古埃及人的主食，同时也是祭祀和葬礼中常见的贡品。 《仆人耕地、磨谷物像》＊埃及国家博物馆 《仆人烤面包像》＊埃及国家博物馆 《仆人酿酒像》＊埃及国家博物馆 彩绘太阳船模型太阳船是古埃及宗教与丧葬文化的重要象征，既是法老灵魂通往冥界的圣船，也是太阳神拉每日巡游天空的神圣载体。 《胡夫太阳船》现存最著名的实物为1954年，在胡夫金字塔南侧发现的胡夫太阳船，迄今已有4500年，造型的秘密在于其独特的，无钉卯隼结构设计与宗教的象征意义‌。＊埃及国家博物馆 【天平】(修复品，称盘、秤杆为原物)＊埃及国家博物馆 《萨布提俑像》仆人和工匠们的雕像，被作为国王或主人的随葬品，在冥界继续听从墓主的差遣，揉面、酿酒、耕种、放牧。它的存在体现了古埃及人对永生和死后世界秩序的信仰。＊埃及国家博物馆 《彩绘萨布提匣》古埃及用于葬礼的彩绘木匣，内含人俑（萨布提），用于替代墓主在阴间服劳役。 《描绘雕像制作过程的浮雕》＊埃及国家博物馆 《狮子雕像》狮子是古埃及神圣的动物之一，象征着杀戮和守护。＊埃及国家博物馆 《狮子石碑》这是一个尚未完工的狮子行走的石碑＊埃及国家博物馆 《绘草图的石片》古埃及人习惯用随处可见的石灰岩片做“草稿纸”＊埃及国家博物馆 《象形文字》“象形文字”是古埃及人，描绘和建构客观世界的一种尝试。“圣书体象形文字”通常出现在神庙墙壁、纪念物上，成为有象形意义的符号。智慧之神图特被认为是象形文字的发明者，也是书吏们的保护神。 ‌《三种文字书写的双语石碑》又称罗塞塔石碑上面用古埃及象形文字、埃及草书和古希腊文，三种文字版本和两种语言记录的，公元前196年3月27日，古埃及国王托勒密五世登基的的一份公告。这块玄武岩罗塞塔石碑，为解读失传千年的，埃及象形文字提供了钥匙，成为破译古埃及文明的关键。*据说罗塞塔碑是1799年，法军在埃及罗塞塔城修筑工事时被发现，后因英法战争于1802年转入大英博物馆收藏。‌‌2022年埃及考古学界要求归还石碑，认为其应回归原生文化语境，但未获实质进展。 《森奈穆特与内芙鲁拉(公主)方雕》雕像的主人森奈穆特，是女法老哈特谢普苏特的忠臣兼陵墓建筑师。她以跪坐姿态怀抱内芙鲁拉公主的组合形象，显示了她特殊的身份以及与王室的密切关系。这是古埃及第18王朝时期典型的箱型雕像作品。＊现藏于柏林埃及博物馆 《梅米彩绘假门》假门是一种特殊的祭祀建筑，不能真实开合，只是被雕刻为门的样式，为灵魂提供往返冥界与现世的通道。祭祀假门上的象形文字非常精美，也叫圣书体，每个字都是一幅小图画，简化版僧侣体被用于日常事物的书写，晚期还发展出可以流畅书写的世俗体。＊埃及国家博物馆 《门图霍特普拱顶彩绘碑》这块拱顶石碑的顶部为供奉套话，中间和下部为墓主及家人的形象。墓主门图霍特普坐在供桌前，一只手伸向供桌上的面包，身后是他的妻子，面前是他的儿子，他的其他家庭成员则位于下面的下半部分。 《凯伊彩绘石碑》埃及中王国时期的石碑有多人共用的，不仅包括石碑主人自己，也包含其亲朋好友。这件绘有近30人的供奉石碑正属于此类。石碑的画面分为四层，墓主夫妻的形象位于最上层，男主人凯伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌的另一侧，与他一样做出嗅闻莲花的动作，身旁是他们的子女。第2层是凯伊的父母，以及他们所生的子女和孙辈。最后两层则刻画了凯伊的同僚们，人物的大小和精致程度与其身份地位直接相关。 《敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑》这是一件中王国时期的丧葬石碑，用的装饰效仿神龛的样式，画面中的墓主坐在堆满供品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，画面右侧为四排供奉者形象。墓主身着短裙，头戴假发，颈上戴有宽项圈，为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插有莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。＊埃及国家博物馆 《圆顶石碑》是第三王朝乔塞尔时期的石碑，石碑的主人是国王的两位女儿，她们的名字被一起刻在了碑上。＊萨卡拉考古遗址 《伊蒙尼彩绘石碑》 《阿蒙涅姆赫特彩绘石碑》 彩绘石碑 《阿尼彩绘石碑》、《“巴”小雕像》＊埃及国家博物馆 书记官卡伊，是古埃及第5王朝的书吏，雕像刻画了他盘腿书写的形象。书吏在古埃及社会地位显赫，不仅负责记录税收、法律文书等，部分人还兼具行政职能，掌管中央和地方事务。其形象还频繁出现在墓葬壁画中。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录，采用书记官卡伊的雕像，作为埃及200镑纸币的人物形象，表现出埃及悠久的行政传统和文字历史。＊现藏于埃及博物馆。 《高级书吏霍尔-马赫贾的方雕》古埃及的花岗岩方雕艺术作品，重要文物，反映了新王国时期高级书吏的社会地位与艺术审美。 ‌是研究古埃及官员阶层及宗教习俗的重要依据。＊埃及国家博物馆。 《书吏卡的赛尼特棋盒与13颗棋子》塞尼特棋（Senet）是古埃及流行的棋类游戏，其棋盘为3行10列的方格结构，每方拥有5枚棋子，通过掷骰子移动棋子至终点获胜。 ‌＊埃及国家博物馆 《守护国王的鹰神雕像》鹰神荷鲁斯拥有人、鹰隼以及鹰首人身的形态，通常头戴“上埃及”的白冠，它的双爪之间是国王的形象，象征着王权之神对国王的庇护。＊埃及国家博物馆 《狒狒形图特像》图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神，拥有两种完全不同的动物形象，一为狒狒，一为朱鹭。图特被认为是众神的书吏，负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理藏书和档案。传说图特还掌握强大的魔法和秘传的知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。＊据说狒狒的眼睛，使用的是阿拉贡白石及黑曜石，后被人挖走。＊埃及国家博物馆 《包金朱鹭像》朱鹭像是古埃及文化中托特神（智慧之神）的象征。在下埃及的孟菲斯地区，神庙附近的水域饲养着大批朱鹭，它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制作成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐，供奉在神庙的祭坛上，用于探问神谕、祈求保护或虔诚还愿。 《头枕》头枕下方的女性形象双膝跪地，做托举装，或与天空女神努特托举太阳相关。在古埃及信仰中，头枕与死亡和来世有关，因为死亡和睡眠相似，是暂时的无意识状态。随葬头枕寓意着死亡只是一场梦境，而死者终将醒来。 《彩绘随葬模型床》一位妇人闲适地躺在床上，她的侍女站在一旁，展现出古埃及人的家居生活。出土的随葬床几乎都来自国王与贵族墓葬，在墓中放置这类模型不仅体现出墓主身前的财富与地位，也带有死亡如同入睡、终将重新醒来的寓意。 《铜镜》古埃及语中的“镜子”一词与“生命”同音，圆形的镜面象征着日轮和太阳神的生命力，因此除了日常生活中的功能，镜子也是重要的随葬用品和仪式用品。 《彩绘鸭形、牛犊形化妆盒》鸭子等水禽是古埃及人重要的食物来源，捕猎和圈养鸭子的画面是古埃及艺术中重要的装饰主题之一，因此鸭子形状的容器也象征着来世生活的丰裕和平安。＊埃及国家博物馆 《河马雕像》《梳子残片》河马的身体上绘有尼罗河两岸的动植物，费盎司材质的独特蓝色，意指尼罗河水的粼粼清波，动植物间的互动则体现了尼罗河充沛的生命力。古埃及人在墓葬中放置河马小雕像，是希望这种凶猛的动物能在冥世之旅中，帮助亡者抵御其它有危害的生物，例如鳄鱼等，从而顺利抵达来世的乐土。＊埃及国家博物馆 《荷鲁斯之眼》是古埃及的重要符号，象征庇佑与君权。传说荷鲁斯在与赛特的战斗中失去一眼，后经托特神治愈，成为神圣护符，常用于驱邪与祈福。＊埃及国家博物馆 《黄金手指套》黄金手指套是重要展品之一。来自古埃及第21王朝，每根指套均按照人体指节的弧度精妙打造，用于包裹木乃伊手指，防止脱水时手指脆化脱落，寄托了冥神奥赛里斯神话的重生寓意。＊埃及国家博物馆 《金字塔形碑》金字塔锥最初是金字塔的塔尖石或方尖碑的顶石，与神话中的原始山丘“奔奔石”相关，属于王室纪念物的重要组成部分。新王国时期，国王们将陵寝隐藏进底比斯西岸的群山之中（即帝王谷），以自然起伏的山丘作为陵墓在地表上的“金字塔”纪念碑。金字塔锥则经历自上而下的变化，成为非王室的私人墓葬三层结构中的地上部分，也被一些学者称为金字塔形碑。＊埃及国家博物馆 《镀金木乃伊装饰布》希腊罗马时期＊埃及国家博物馆 《阿蒙神祭司的墓葬莎草纸》莎草纸是古埃及人发明的一种独特的书写载体。利用尼罗河三角洲常见的植物纸莎草茎，经多道工艺制成薄片，类似于竹简的编织物，并非现代意义上的纸，据说在干燥环境下可保存千年‌‌。这类莎草纸主要用于记录亡灵书等宗教内容，常见于贵族墓葬中。＊该文物迄今约3295年（截至2025年）的历史，展示了古埃及文明的智慧和技术。该文物为核心展品之一。 《木乃伊面具及装饰配件》木乃伊面具旨在保护木乃伊的头部和上部躯干，确保主人能恢复呼吸和进食等重要功能，最早出现于中王国时期。古埃及人认为灵魂能识别身体，所以面具也起到维持个人特征的作用。＊埃及国家博物馆 《男孩木乃伊面具》面具是代表“脸”这个词的象形文字符号，无论逝者去世时年纪有多大，面具的脸都是年轻充满生机的，表达了古埃及人对复活后恢复青春的期望。＊埃及国家博物馆 《女性木乃伊面具》木乃伊面具并非逝者面容的再现，而是古埃及人对来世重生理想化的肖像。 《男性木乃伊面具》 《女性木乃伊面具》这具女性面具呈现罗马风格，表情活灵活现，头部有粉色花环装饰，体现了逝者对复活的期许，帮助灵魂识别身体，确保来世重生。 【萨卡拉的秘密】萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯的重要墓区。这里有埃及历史上第一座金字塔——乔塞尔梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔和众多不同时期的贵族墓地。自2018年以来萨卡拉不断还有重大发现，是近年来举世瞩目的考古遗址。这里展示了中埃联合考古队，近年在萨卡拉地区的最新发现，包含全球首展的彩绘木棺、动物木乃伊，揭示了古埃及神圣动物崇拜，猫及猫神庙遗址等。 　　古埃及人有着悠久的“朝圣”传统，萨卡拉就是古埃及人打造文化记忆的圣地。在古埃及3000年的文明中，萨卡拉的造墓活动从没停歇，留下了各个时代的宗教实践和仪式庆典的轨迹。 《猫形木乃伊真身》这次埃及大展没有带人形木乃伊来上海，但是带来了很多猫形木乃伊，它们的全身被紧紧包裹，还有躺在木棺内的，并附有X光片，令参观者的眼睛和心，仿佛触碰到那神秘的“灵魂”。 神圣动物崇拜在古埃及后期，国家的分裂、外族的入侵和社会的动荡，加剧了民间对魔法和巫术的信仰，神圣动物崇拜风靡一时。 《牛犊卧像》牛犊卧像是托勒密埃及时期（公元前332—前30年）的珍贵文物。该展品1962年2月在拉迪姆发掘出土。＊现藏于埃及国家博物馆。 《猫神巴斯泰特》巴斯泰特集狮子与猫的特性于一身，它有危险与温和两面。和其它母狮女神一样，巴斯泰特被看作是太阳神“拉”的女儿、“拉神之眼”的化身，也是与月亮相关的“月之眼”，它用手中的叉铃驱赶恶魔，保护人的生命健康。 《绿脸人形棺》出土于萨卡拉猫神庙遗址的“绿脸棺”，除了绿色皮肤和假胡须外，死者还佩戴了尼美斯头巾和宽项圈，刻画为奥赛里斯神，象征其死后成神的身份。＊此文物作为中埃联合考察队考察成果，首次赴海外展出。 ‌ 《复活的奥赛里斯像》奥赛里斯是古埃及神话中的冥王，他掌管死后的审判，如著名的“称心仪式”把人的心与羽毛放在天平秤上，以平衡与否来决定亡灵能否获得永生。‌‌他又是农业与丰饶‌之神：其绿色皮肤象征植物生长，传说他教会人类耕作，代表自然循环与丰收。‌‌‌他又是复活之神‌：被弟弟赛特杀害后经木乃伊化复活，成为死亡与重生循环的化身。‌‌＊埃及国家博物馆 《彩绘普塔—索卡尔木雕》该木雕融合了三位神祇：普塔是孟斐斯的造物神与工艺之神，形象为木乃伊；索卡尔是鹰神。＊埃及萨卡拉考古遗址出土文物 《彩绘人形棺》用于存放木乃伊在萨卡拉发现的大批人形彩绘木棺，是迄今为止埃及发现的最大窖藏。因为封存在地下深处，所以从未被盗或破坏，图像和铭文个性鲜明，文物完整。＊埃及萨卡拉考古遗址出土文物 《彩绘人形棺套娃》套娃式人形棺是古埃及新王国晚期的典型葬具，采用层层嵌套设计，由外棺、内棺和木乃伊盖板组成，图案均装饰有咒语和神灵形象。主要用于保护亡者木乃伊并承载来世信仰。此次展出的彩绘人形棺套娃出土于萨卡拉遗址，是在亚洲的首次展出。＊埃及国家博物馆 “我思故我在，世界是内心意识的投射”大多数地球人对于生命的态度是喜悦的，对于死亡的态度是哀伤的，几乎所有人都有长生不老的梦想。古埃及人对于死亡却视为一件正常的自然过程，死亡并非终点，而是开启生命循环的过渡仪式。他们相信死后世界的存在，身体是灵魂的容器。意识“巴”每晚会离开自己的身体，早上会再回来。灵魂“卡”又会庇佑自己，用木乃伊的形式，保证自己完整的“复活”，通过考验后到达死后的神明世界…… 《彩绘木制金字塔锥》金字塔锥是古埃及金字塔的顶石或方尖碑的最顶端，以红、绿、白相间的横纹作装饰，每一面都绘有一位木乃伊形态的神祗。 《国王和王后的头像》1916年出土，为新王朝时期的雕刻作品，艺术样式呈现出优雅、柔和精致的风格。＊埃及国家博物馆 《国王头像》新王国时期的雕刻技艺已经图像化了＊埃及国家博物馆 【图坦卡蒙时代】图坦卡蒙出生于王室近亲家族，(古埃及王室为保持血统的纯正，常实行近亲婚姻)，父亲为埃赫那吞法老，母亲身份存疑（可能是其姐妹或近亲)，因家族遗传病导致其部分身体呈现女性化特征。他9岁登基君临天下，正是古埃及第18王朝宗教动荡与艺术创新的转折期‌，他颠覆了父亲埃赫那吞激进的宗教改革，完成了一个少年法老对传统信仰的回归。 《阿蒙荷泰普四世(埃赫那吞)巨像》他是古埃及第18王朝的法老，图坦卡蒙之父。在位期间废除了传统的多神信仰，特别是对阿蒙神的崇拜，转而推崇太阳神阿吞，视其唯一至高神，并迁都至阿马尔纳（今埃及中部沙漠地区），建立新都埃赫塔吞。他在统治期间将名字改为埃赫那吞，以推动埃及宗教改革，强调对太阳神阿顿的崇拜。＊埃及国家博物馆 《泰伊王后站像》她是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲，图坦卡蒙的祖母。她出生于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承（即以迎娶嫡公主为先决条件）的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，二人的名字和形象几乎一起出现在当时所有的纪念碑上，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中，在埃赫纳吞统治早期也具有相当的影响力。＊埃及国家博物馆 《饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱》该木箱出自古埃及第18王朝帝王谷，泰伊王后父母墓葬，是由王室工坊制造，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名。推测为国王夫妇赠予王后父母的礼物，用于存放贵重物品。制作工艺考究，装饰材料珍贵，体现了古埃及贵族，对材质的极致追求。 ‌＊该文物是古埃及文明大展中的重要展品之一＊埃及国家博物馆 《图坦卡蒙巨像》图坦卡蒙是古埃及新王国时期，第18王朝的法老。原名图坦卡吞（意为“阿顿的形象”)，后因恢复传统宗教，崇拜阿蒙神而改名。他18岁暴亡英年早逝，死因长期争议，包括：遗传疾病、意外或谋杀。他的身世一直处在神秘色彩的笼罩之中。＊埃及国家博物馆 图坦卡蒙陵墓的发现特别“埃及”的小男孩与法老的“千年诅咒”图坦卡蒙的陵墓被苦苦搜寻了百多年未果，后来居然是“远在天边，近在眼前”。1922年，一名负责给在帝王谷的，霍华德·卡特考古队送水的小男孩，有一天在现场的工棚旁，不慎打破了水罐，水竟顺着一个隐形的台阶流了下去，出现了一道奇怪的水印，经考古发掘意外地发现，图坦卡蒙已有3300年的墓室入口，竟然隐藏在拉美西斯六世陵墓的下方，更令众人惊喜的是，图坦卡蒙陵墓是古埃及新王国时期，唯一没有被盗墓者“光临”，并且保存完整的法老陵墓‌。从此一个有史以来，世界最重大的考古发现——图坦卡蒙的陵墓，掀开了神秘的面纱。在墓室外的一个匣子上，人们发现豁然写着令人生畏的诅咒：“谁扰乱了这位法老的安宁，死亡之翼将在他头上降临。”后来果然“显灵”，当年参与考古挖掘的成员中，先后有20多人在不长的时间内纷纷死于意外，特别是考古队的资助人卡纳冯勋爵，在进墓后不久，由于弄破蚊子叮咬的肿包，感染败血症去世，据传他当初被蚊子叮咬的面部位置，与图坦卡蒙脸上的伤痕一致，法老的千年诅咒成为了现世报应的依据。那个12岁小男孩儿，后来一直在给来参观的人担任“导游”，他没有像一些参与发掘者那样短时间去世，而是罕见地活到了100岁。他虽然逃脱了“法老的诅咒”，却没能实现“阶级的跃迁”，尽管他为发现人类历史上迄今最重要、也是价值最高的考古成果立了头功，却没有因此改变命运，只是用将近一个世纪的时间，靠每天向来往的游客，讨要一点小小的赏钱维持生计，他的故事也因此表现得特别“埃及”。＊图片来自网络 1922年，英国考古学家霍华德·卡特考古队，在图坦卡蒙的陵墓中出土了，达5000余件奢华壮观的珍贵文物。＊图片来自网络 图坦卡蒙的墓室内，就像一个收藏丰富的博物馆，珠宝、家具、衣物、化妆品以及各种兵器，奢华壮观，改写了人们对古埃及文明的认知，被誉为20世纪最伟大的考古发现，引发了全世界的“埃及热” 。＊图片来自网络 图坦卡蒙金棺长187厘米，重111公斤，整个棺身由釉面陶瓷制成，分内外两层，内棺为人形，用赤金镶裹表面，配嵌以琉璃质石块和贵重的蓝宝石，是人类历史上最精致的金制品，显示了古埃及人在制造工艺上的高超水平。＊图片来自网络 《图坦卡蒙黄金面》黄金面具折射的，是一个少年帝王未竟的永恒之梦……‌黄金面具‌：重达10.23公斤，饰有鹰蛇神像(象征上下埃及统一的统治权)，用高纯度金箔和宝石制成，是古埃及工艺和文明的巅峰之作，最著名的文物之一、也是世界上最精美的文物之一、举世无双的稀世珍宝。目前是埃及博物馆镇馆之宝。‌‌因其极高的历史价值和脆弱性，极少进行国际巡展。＊图片来自网络 图坦卡蒙黄金面具的原件未在此次出境展之列‌‌。＊上博展出的是等比例复刻的图坦卡蒙黄金面具，也是大展中的重要展品之一。 《图坦卡蒙的黄金宝座》宝座高约104厘米，上面镶嵌着黄金、琉璃、银和宝石，椅子两边装饰有羚羊的图案，扶手上雕有护卫神狮子头像。宝座靠背是法老与王后的浮雕像，两人都头戴华冠，表现得十分恩爱。＊图片来自网络 黄金宝座的靠面，是法老与王后的浮雕像，两人都头戴华冠，表现得十分恩爱。＊图片来自网络 《埃赫纳吞及家人浮雕》对于信仰的永恒追求——阿蒙荷泰普四世(埃赫那吞)、王后“纳芙蒂蒂”？、图坦卡蒙公主形象草图“全家福”。 ＊图坦卡蒙母亲身份存在学术争议‌，目前主流观点认为其生母，是被称为‘年轻女士’的神秘女性，而非此前认为的王后纳芙蒂蒂。‌＊埃及国家博物馆 吞神就是光芒四射的太阳他们一家人沐浴在阳光之下，暖和而温馨。可是独享这份光芒的荣耀，需要毅力坚定者的维持。阿蒙荷泰普四世(埃赫那吞)，扶持新的信仰，在其统治的10多年里能够被创造出来，加上纳芙蒂蒂3年短暂统治的延续。但整个民族的信仰转向，需要更长的时间，一个天然的太阳形象，简单线条组成的抽象概念，无法抵挡已经孕育、发展几百年并已幻化为人形的阿蒙神，以及他所代表的利益集团的复辟。具象的神会比抽象的神更有生命力。阿蒙荷泰普四世(埃赫那吞)的陵墓被打开时，墙壁上写有“我见过昨日，我知道明天。”＊埃及国家博物馆 《王后纳芙蒂蒂》——“迎面而来的美人”她是古埃及第18王朝法老阿肯纳顿(埃赫那吞)的王后。在古埃及的历史上，是最具权力与影响力的女性统治者之一，与丈夫埃赫那吞共同推行宗教改革，频繁出现在神庙壁画和公共仪式中，甚至驾驶战车参与政治活动。‌‌纳芙蒂蒂曾受到女神般的崇敬，她的名字和画像在很多神庙和壁画中出现过，在她30多岁时突然销声匿迹成为历史之谜。1912年，一位考古学家发现了纳芙蒂蒂的七彩半身像，她也随即成为了历史上第一个封面女郎，并被誉为“世界上最美的女人”。＊埃及国家博物馆 《纳芙蒂蒂头像》纳芙蒂蒂这个雕像，面部特征与神态气质结合完美，历经千年好像还端坐在你面前。据说1916年出土时，曾被误认是一位“英俊国王”的头像，后来被确认为纳芙蒂蒂。据介绍，因为埃及炎热的沙漠气候，古埃及人无论男女都是不留头发的，男士戴假发，女士戴头巾，或者戴帽。＊纳芙蒂蒂半身像收藏在德国柏林新博物馆。该文物于1912年由德国考古队在埃及阿马尔奈遗址发现，后被运回德国收藏。＊上博埃及展中纳芙蒂蒂头像没有标注是复制品。＊上海博物馆埃及大展，共展出788件珍贵文物，包括图坦卡蒙、拉美西斯二世等法老雕像及萨卡拉地区新发现的彩绘木棺等，纳芙蒂蒂雕像是作为核心展品之一。 埃及人对灵魂不灭、回归现世深信不疑，就像图坦卡蒙墓室墙壁上刻的墓志铭：我看见了昨天，我知道明天。显示他们对于复活的自信及掌握未来的把握。＊图片来自网络 《乐器和首饰》手型响板是古埃及最早的打击乐器之一＊埃及国家博物馆 《瓦赛赫项圈‌》此项圈属于公主努布霍泰菩提·赫来得，被放置于公主木乃伊的脖颈处。出土时珠子已经散落，后经修复复原。“瓦塞赫”在古埃及语中为“宽”的意思，形象体现了项圈的外型特征，是当时流行的宽领首饰，兼具装饰与宗教象征功能，材质以黄金、红玉髓等制成，两端以鹰隼头装饰固定，由于项圈体积大、质量重，所以背后常有配套的门赫特平衡坠作为配重。＊埃及国家博物馆 瓦赛赫项圈也被视为护身符，多见于王室成员墓葬。 《国王头像习作》带有埃耶王名的费盎司砖、国王头像习作、串珠项链。＊埃及国家博物馆 首饰在古埃及具有全民性的影响力。从早王朝时期到希腊罗马时代，无论性别、年龄或阶层，古埃及人都乐于佩戴、展示、交换以及陪葬。饰品包括戒指、耳环、手镯、胸饰、项链、冠冕、腰带和护身符等。在中王国时期首饰的工艺出现了新的突破，镂空、雕花、凸纹、镶嵌等工艺被大量应用。 《塔沃瑟端特王后的黄金串珠项圈》＊埃及国家博物馆 《门纳特项链》门纳特是一种由多排珠子和护身符组成的项链，被视为哈托尔女神的象征物之一。＊埃及国家博物馆 《黄金花冠》花冠由一个金圈和16个玫瑰花饰组成，花瓣上刻有塞提二世和塔沃塞瑞特王后的王名，可能是二人所生的一位小公主的随葬品。＊埃及国家博物馆 《黄金舍布伊项圈》埃赫那吞国王以黄金作为给有功之臣的赏赐，也称为“荣耀之金” ，用黄金珠串组成的舍布伊项圈，象征太阳神的光芒和生命力，国王自己也佩戴这种首饰。＊埃及国家博物馆 这个夏天，比38℃天气更火热的绝对是——上海博物馆“金字塔之巅：古埃及文明大展”！ 此时的古埃及文明，再也不是书本上冰冷的文字和图片，令人过目难忘。 在古埃及的文化中，“人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事”，“都是一场生命的轮回”，而在我们中国的文化里，人们追求的是延年益寿，长生不老长命百岁！在上博古埃及文明大展中，我们能感受到这两种文明的碰撞！纵观世界的四大文明古国，唯有我们中华民族的文明没有断代，在不断融合发展中，生生不息绵延不绝了5000多年！ 一切渺小的生灵，宏大的艺术，都沉淀在了历史的长河中……