回乡偶书（4）叶落归根

如 兰

树高百尺，叶落归根，这句古老的谚语蕴含了丰富的人生哲理。树的高度象征着人的成长和成就，而叶子的归根则代表了生命的终极回归。无论树长得多高，叶子最终都要回到土壤中，完成生命的轮回。这种自然现象不仅仅是物理上的回归，更是精神上的归宿。

魂归故里

叶落归根也指作客他乡的人最终要回到故乡，即使人身回不来，也要魂归故里。

魂归故里”体现了人们对故乡的眷恋和归属感，表达了在生命结束后，灵魂能够回到最初的地方与故乡的土地和亲人团聚的愿望。也是指那些游子死后不能葬在故乡，但是他们的灵魂也会回到故乡。

世俗的归根

提到落叶归根，似乎是男人的专利，好像与女人无关。自古女嫁从夫，死后随夫家而根了，那时女人缺乏自主的独立性。随着社会的不断发展，现在女子也顶半边天，和男人一样在社会上摸爬滚打。

随着女子社会地位的不断提高，女子结婚后，与男人具有同样的社会地位，生存不在依附于男人，女子在家庭中的地位也在不断提高，在家庭中男权地位受到了挑战与威胁。随着社会的不断进步，女人的自主独立性更高，家庭的稳定性发生了变化，导致现在社会离婚率逐年攀升，不婚者也越来越多。这就暴露出一个女性落叶归根的问题，那些脱离了婚姻之外的女性的根归于何处？

我曾对女性为何结婚有过思考，我的答案是：活着时心灵有归属，死后灵魂有归宿。显然我的这种思想已不太符合现在的实际（大概也只是我自己的想法而已）。现在很多女性离婚后不再婚，更有很多女性，特别是高知女性反而干脆不结婚，现在也有男性加入了不婚行列。那么这部分女性是否曾考虑过“魂”归何处？

自古那里黄土不埋人，但那是的黄土也不能随便埋人。现在的商品社会，掏钱就可以买到墓地，不存在死后无处安放。其实现在的男人对“叶落归根”的观念越来越淡了，何况女人呢！

真正的“叶落归根”不应该是物理层面的归根，应该是心灵层面的归属。

婚姻的回归

人类诞生之始原是没有婚姻的，随着物质的剩余产生了私有制，私有制的产生才有了婚姻。现在物质已极大丰富，现在的婚姻观念也在逐渐的淡化，不婚的人越来越多，也许物质再丰富到一定程度，婚姻也会逐渐解体，这种从无到有再到无，是不是也是一种回归呢？答案是肯定的。只是这样的回归是一种叠代升级的回归，是一种从“种群生存的被动协作”，到“社会结构的制度约束（婚姻）”，最终到“为个体价值的自主选择”的回归。

生命的回归

生命的回归：从尘世到内心的旅程。

在人生的旅程中，每个人都在不断地追寻和探索。然而，无论走多远，最终都要回归到内心的平静和安宁。就像树叶归根一样，人的一生也是一个不断回归的过程。从童年的纯真，到青年的奋斗，再到中年的沉淀，最终在老年找到心灵的归宿。这种回归不仅是对自我本质的认知，更是对生命意义的深刻理解。

灵魂的回归

提到“灵魂的回归”，这又引出了苏格拉底所提出的另一个关键问题：“我从哪里来？”

从生物学角度看，人类是由父母孕育，物种由自然演变而来。但在这自然演变的过程中，一直有一种力量在推动，那就是欲望。可以说，正是这种深藏在基因里的生存欲望，驱使着人类在自然演变中不断进化。

《道德经》中也仅阐述了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的哲学观念，却未深入探讨“道为何生一、一又为何生二”的问题。

最终，我们只能得出一个结论：一切皆遵循自然法则。

这意味着，包括人的欲望和世间万物，都是从自然中来，最终又回归自然。但这里的“自然”究竟是什么？万物回归自然后，它们究竟去了哪里？这里就又引出了苏格拉底的第三个问题：“我要到哪里去？”

《道德经》第十六章的一句话：“夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，静曰复命。”这句话揭示了世间万物最终都会回归到一个静止的状态，这种静止既是一种平衡，也是一种永恒的宁静。对于老子而言，这就是万物最终的归宿。同样，这种描述也与我们的人生轨迹高度契合：在出生之前，每个人对于这个世界来说都是静止的；而在生命的过程中，我们不断追求变化与成长，但最终的目的却是达到一种永恒的静止与平衡。

而当个体降临世间，便开始了与万物共舞的变幻之旅。但当这一生旅程的终点渐渐浮现，他们所经历的一切都将逐渐走向静默，最终在无垠的宇宙中消解，不留一丝痕迹。

这就是生命从自然中来，又回归自然的过程。从这个视角来看，自然本身便代表着虚无与静止。而世间万物，宛如静止的虚无中涌动的浪花，我们的存在，便是这浪花从诞生到消亡的绚烂旅程。我们留给这个世界的印记，如同浪花落水后的涟漪，虽会消散，却曾美丽地绽放过。

在永恒静止的虚无中，一朵浪花的诞生已然是奇迹。我们又怎能辜负这段属于自己的时空之旅呢？因此，无需追寻那虚无缥缈的意义，因为在你思考人生意义的瞬间，你的人生便已赋予了独特的意义。