阴阳之道 平衡为妙

笑笑

　　“一阴一阳之谓道”，阳盛则刚强，阴盛则柔弱，阴阳共存生，平衡最为妙。阴胜阳为雌，阳胜阴则雄，雌雄自相依，合二而为一。老子《道德经》云：“知其雄，守其雌，为天下谿。”《周易·泰卦》彖传也讲：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”由此可见，不管是修心养性还是为人处世，都得先调节好阴阳。

　　一为外柔内刚。意即外表柔和，内心刚正。其目的在于：“外柔”以练达人情，“内刚”以成就事情。陈抟老祖《心相篇》有言：“过刚者图谋易就，灾伤岂保全无；太柔者作事难成，平福亦能安受。”过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易伤人伤己，很难善终；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。做人做事，要学会中道，刚柔相济，外柔内刚。太柔，人轻之辱之；太刚，人恶之毁之；唯有外柔内刚，才能游刃有余。正所谓：顺随人情，适应环境；内心刚正，待时而动；惜福止祸，安享人生。

二为外圆内方。意即表面随和，内心严正。其智慧在于：“外圆”以宽和包容，“内方”以明辨是非。《菜根谭》云：“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。”但凡能建功立业者，都是谦虚圆通灵活应变之人；凡是惹是生非错失良机的人，必是那些性格执拗，以硬碰硬之人。做人做事，宜方则方，宜圆则圆，成败与否，均在方圆之间。太圆，失原则，缺操守；太方，常伤人，易损己；唯有外圆内方，才能张弛有度。正所谓：把握分寸，进退自如；有礼有节，和谐处事；圆融通变，人我皆安。

三为内清外浊。意即本质很好，外表普通。其作为在于：“内清”以有所为有所不为，静其心；“外浊”以团结一切可以团结的力量，成其事。《楚辞·渔父》云：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶（mén）者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。渔父点拨之言，未能惊醒屈原，放歌逐浪而去，洒脱山水之间。屈原固有境界，无法融于世间，一跳直入汨罗，清浊谁人可见？不能见容于世，便就以死明志，世道人心未变，葬身鱼腹何堪？悲乎！悲乎！失去了鼓与呼，流恶仍在；葬送了有用身，奸佞畅快。怜乎！怜乎！栋梁入水成朽木，空留遗志；人杰夭折惊世人，终归落寞。为人处世，切不可至清无浊。太清，百千事哀；太浊，万劫不复；唯有内清外浊，才能圆通融合。

　　国人历来讲究阴阳之道，方圆之说，阴阳中和为本，方圆刚柔为体。可以说，外圆内方、刚柔相济一直都是国人推崇之处世哲学。虽说难免圆滑之嫌，却总有方正存于其间。正所谓：阴阳和合，对立统一，矛盾相辅，灵活前行。既不失于古板，也不流于激变。若流水，趋下，顺势而为；逐高，漫卷摧毁。如此，即便有坎有坷，也终能入海扬波。

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