文殊寺下弥勒山

溪涧

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一位好友在外边转了几十年，最后放下无形绳索的牵绊，义无反顾回到自己的故乡，在伏牛深山里选择一片属于自己光阴的高山密林里“刀耕火种”，如今已初具规模，现场目击，不能不感到叹为观止。

​生命中，我深深体会到，每个人来到世上，都各有各的宿命，有的一开始就知道，如莫扎特三岁识简谱，四岁能作曲，不足七岁就到全国各地搞巡回演出，这属于天才；有的干着就知道，如我身边的一位朋友，做事十分清晰，典型的能干事会来事不出事。还有的呢？需要经过磨砺磨难，才能凤凰涅磐，悄然转身，如我今天着墨的这位朋友。但又有多少是毕生稀里糊涂的呢，典型的要数一位上年岁的老头在电梯吸烟，被一年轻人劝阻，他不但不听，还大发雷霆，一气之下，呜呼哀哉，你说，值得不值得？而对于面前的经历阅历，不是这几天跟随朋友溜圈，在推心置腹的聊天里才略知一点事物真相的话，恐怕那些把“平常心”挂在嘴上的权贵葫芦里究竟卖的什么药到现在也不会明白。

　　周末，几位弟兄相约鲁山，从应山定情岭折回，沿石林公路进文殊寺，拜谒文殊菩萨后，一好友提出，就在下边不远的云栖谷漂流牌坊的右侧有座弥勒山，大家有兴趣的话可带你们去看一看。鲁山这条线路过来过去几十次了，还没听说有弥勒山，且又近在咫尺，不由自主立即响应，随伙计们一起前往。

车行不远，就停了下来。翻过公路隔离带，扒开树枝前行，出现一矗立的巨石，完全像瞭望台一样，隔过山谷，对面的山山岭岭曲折蜿蜒，尽收眼底。最高那座突兀的山峰背靠莲花，线条清晰，笼廓分明，圆形头颅，面部光洁，平缓的两肩连接起两只胳膊形成环状，手里还拿着什么分别端放在两侧的膝盖上，看上去真如一尊弥勒坐佛一样，挺着大肚子，笑容可掬，栩栩如生。

　　观赏赞叹之余，朋友带我们从坐佛心窝里延伸出的一条小路末梢逆行上爬，穿越潭渊池瀑，车爬上了一座山坡，居然是一片开阔地。散落的木板房聚焦起一间别有洞天的房屋，一副铜底黄色的对联熠熠生辉：

弥勒峰前梵呗悠扬千岫翠；

云栖谷畔佛光普照万家安。

对联意思似懂非懂，眼睛却盯住了

这副书法作品。似楷非楷，似行非行，行草非草，直而不肆，柔中有刚，虚而不屈，蛟龙出海，若凌空飞驰，又收放自如。见证书法作品那么多，却难得见到这么入目入心，与大自然浑为一体的行云流水，小开大合。这是谁的作品？辨析落款，“何彩霞”也。不会是她吧？那个腹有诗书气自华，做人做事连说话都如琴声悠扬，却无横眉冷对、目空一切之不屑一顾之神色。她可是中书协与中美协双料书画名家，市女子书画院院长，曾见过她许多书画，也得到过她的墨宝，但没见过这种写法。真是她，更要“刮目相看”了。一问主人，还真是她。不由得给他开起玩笑，咱俩不至于提枪决斗吧？

　　玩笑归玩笑，还真想弄清他退出政坛后咋选择做这样的营生。回答曰，“我这可不是经营。是佛缘吧？梦里梦到了这座山的形状，就四处寻找。某一天就踏上我领你们看那块大石头，一下子就被对面的山势吸引而顶礼膜拜了。人善恶一体，我们，交互运动，不能因为我们的善，就消灭了恶。既然消灭不了，那么，为什么我们不去多抑恶扬善呢？

善与恶又与佛有什么联系？继续求教，原来佛也有职能分工，各自代表作用不同。就我们所知道的如来佛来说，他还有个名字叫释迦牟尼佛，是佛教的现世佛，代表当前阶段的佛法传播者。‌‌而我们面前的弥勒佛被尊为未来佛，是释迦牟尼佛的弟子和继任者，将在未来降世普度众生。‌‌如来佛通常以庄严法相示人，结跏趺坐，手结法印，体现觉悟者的智慧与威仪。‌‌而弥勒佛多为大肚笑颜造型，手持布袋或宝珠，象征包容、慈悲与乐观精神。哦，怪不得凡属于大肚笑颜的佛像两旁都有一个同样的对联，上联写“大腹能容，容天下难容之事。”下联道“笑脸常开，笑世间可笑之人。”出处原来如此。

弄清了如来与弥勒的区别，那与附近文殊寺的文殊菩萨有没有关联？朋友介绍，文殊象征智慧，被尊为“三世诸佛成道之母”，曾教化七位佛，包括释迦摩尼佛。 在五代时期的绘画中，常与普贤菩萨共同作为弥勒佛的胁侍。 ‌‌五代时期的《五代弥勒佛与文殊普贤菩萨图》（939年）中，弥勒佛居中，文殊和普贤分列左右，三人皆坐于莲花座上，画面下部绘有供养人。 ‌‌文殊菩萨侧重破除无明、启迪智慧，弥勒佛则代表众生对解脱轮回的终极期待，二者分别对应现世修行与未来成佛的信仰维度。‌‌

看来各种佛有一个共通的使命，都是引导人们向上向善（爱与和平，与道别无二致，也符合我们的追求和向往。但不得不提防的是，有些人打着向善向上的幌子，而行暴戾恣睢之。身边很熟悉的的笑面虎坐在主席台上无时不再讲，坚定不移听谁话、跟谁走，而背后衡量的标准只有一个“money”厚薄不足为奇，而最近仙界暴露的坐拥几十个亿的方丈又怎么不使人目瞪口呆？！

佛在哪里？佛在大自然里，在自己的心里，在日常工作和生活的践行里。