‌“俯仰不愧天地，褒贬自有春秋”---直隶总督署略记

SUNLONGQIN

直隶总督署，又称直隶总督部院，是中国保存完整的一所清代省级衙署。其官场文化和廉政文化令人推崇，某些地方甚至依然可供今人借鉴。晚清四大名臣曾、左、李、张有两人干过直隶总督，可见直隶总督位置之重要。原建筑始建于元，明初为保定府衙，明永乐年间改做大宁都司署，清初又改作参将署。清雍正八年（1730年）经过大规模的扩建后正式建立总督署，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统八帝，可谓是清王朝历史的缩影。 直隶总督署坐北朝南，为小式硬山建筑，具有典型的北方衙署建筑风格。其格局是严格按照清朝关于省级衙署的规制修建的，为前朝后寝的格局。整座建筑群分为东路、中路和西路三个组成部分，各路均为多进四合院格局，类似北京的故宫。中、东、西三路主次分明。中路建筑为衙署主体部分，由五进四合院组成，各院正房均建筑在南北向的中轴线上，两侧配以左右耳房、厢房等。整体布局自南向北依次是大门、仪门院、公生明牌坊、大堂院、二堂院、官邸院、上房院。直隶总督署平面布局严谨，采用中轴对称布局。建筑空间体量广阔，庭院规整迭进，等级界限明显。 直隶总督署共有直隶总督共74人99任次，如曾国藩、李鸿章、袁世凯、方观承等。清宣统三年（1911年），直隶总督废除。 直隶总督署有“一座总督衙署，半部清史写照”之称。 　　直隶总督署门前有一对石狮子和一对高耸入云的红色旗杆 　　旗杆作为总督署建筑群的组成部分，具有明确的空间标识作用，清代官员、百姓可通过旗杆位置快速识别衙署核心区域。‌‌升降旗帜的仪式被纳入官府日常规范，用于传达重要政令或节庆信号。‌‌历史演变与建筑特征‌材质变迁‌：明代至民国初为木质结构，1920年由曹锟改建为钢筋混凝土，成为近代建筑技术应用的典型案例。‌‌‌高度规制‌：清代雍正时期高度约18米，民国改造后增至33.6米，超出北京前门高度，凸显直隶行政地位的特殊性。‌‌‌文化符号‌：民间将其与古莲花池、大慈阁并称“保定三宝”，衍生出燕子李三栖身旗斗等传说，成为地方文化记忆载体。‌‌ 　　大门 　　仪门 　　仪门院内的历任总督们的功德碑 　　公生明戒石坊 　　背面御制戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺” ‌。黄庭坚手笔。黄庭坚的书法风格以“清劲”著称，其手书戒石铭笔法严谨，与直隶总督署内“公生明”牌坊上的“公生明”三字同为黄庭坚真迹，展现了他在书法领域的深厚造诣。 ‌ ‌ 直隶总督署现存著名对联主要包括曾国藩、李鸿章等历史人物创作的真迹，以及现代人创作的楹联‌，其中曾国藩撰写的十五字官署楹联最具代表性。‌清代名臣创作的对联‌曾国藩《直隶督署联》‌。内容‌："无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心"。‌特点‌：上联强调以古代贤臣为榜样整顿吏治，下联直指战后民生凋敝，提出通过良吏治理改善时局。全联以"水火刀兵"喻社会动荡，"默挽天心"展现儒家德治理念。‌‌‌李鸿章御赐对联‌。光绪帝赐联‌："圭卣恩荣方召望，鼎钟勋勚富文年"，将李鸿章比作周代名将召虎，赞其平定太平军之功。‌‌‌慈禧赐联‌："栋梁华夏资良辅，带励河山锡大年"，突出李鸿章作为国家支柱的地位。‌‌其他重要楹联‌颜检官箴联‌："吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公...公生明，廉生威"，以36字阐述官吏廉洁公正的核心准则，悬挂于总督署内。‌‌‌现代创作大门联‌："北吞大漠，南亘黄河...曾前李后两师生"，今人所作，上联描绘直隶地理屏障作用，下联追述曾国藩、李鸿章师生相继任总督的历史。‌‌对联中的治理思想‌民本导向‌：如"视民如伤，冀地苍生皆吾子"（佚名联）直接引用《左传》，体现恤民情怀。‌‌‌吏治核心‌：多副对联均强调"良吏""修己"，反映清代直隶总督群体"吏治为先"的执政逻辑。‌‌ ‌ “恪恭首牧”‌是清代雍正皇帝赐予直隶总督唐执玉的御笔匾额，意为“谨慎恭敬地成为地方官员的表率”，现为保定直隶总督署的重要文物。‌历史背景与词义解析‌词语来源‌：雍正七年（1729年），雍正帝为表彰直隶总督唐执玉勤政廉洁、恪尽职守的作风，亲笔题写“恪恭首牧”匾额，悬挂于直隶总督署大堂。‌‌‌词义分解‌：‌恪恭‌：意为“谨慎恭敬”，强调为官者需严守职责、保持谦逊。‌‌‌首牧‌：“首”指首位或表率，“牧”为古代地方官职的称谓（如州牧），合指“地方官员的典范”。‌‌ 　　“三辅循声”并非独立著作，而是出自清代乾隆皇帝弘历的诗作《赐直𨽻总督杨廷璋》，用以赞誉官员方观承的政绩。‌‌诗句来源与背景“三辅循声”一词见于乾隆三十五年（庚寅年）弘历所作七言律诗《赐直𨽻总督杨廷璋》。诗中提到：“三辅循声俾继前（前任方观承即有循声）”，意为直隶总督杨廷璋需继承前任方观承在三辅地区的良好政声。此处“三辅”指汉代京畿三行政区（京兆尹、左冯翊、右扶风），后泛称京畿地区；“循声”即官员勤政廉洁的美誉。‌‌ 　　“政肃风清”匾额位于‌保定直隶总督署的二堂‌（又称“退思堂”），是清代总督处理公务的核心场所之一。保定直隶总督署的第二厅（二堂）正中上方悬挂着“政肃风清”匾额，该厅为总督接见外地官员、复审民事案件及日常办公的场所‌。二堂与大堂（正堂）同为办公区域，但二堂更侧重日常事务处理，环境仍保持庄严威仪的氛围‌。‌楷书“政肃风清”，寓意颂扬官员清廉勤政的品德‌。匾额下方常设有木雕座屏，如麒麟图案，象征官员职级权威‌。‌建筑布局‌：总督署分为大堂、二堂等区域，“政肃风清”匾额集中体现了清代衙署的行政文化与廉政理念‌。 ‌ 居官八约‌是清代名臣孙嘉淦提出的为官准则，共42字，内容为：'事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取'，强调忠诚、谦逊、清廉等品质。居官八约的起源与作者居官八约由清代官员孙嘉淦（1683-1753年）所创。孙嘉淦历仕康熙、雍正、乾隆三朝，官至工部、刑部尚书、直隶总督等职，以敢言直谏和清廉著称。其提出的八约是对自身为官生涯的总结，旨在自省自律。‌‌“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”（《官箴》明代郭允礼）。 　　内宅 　　以俭养廉 　　物阜民安‌ 由“物阜”和“民安”两部分组成：“阜”指丰饶、富足，“民安”即人民安乐。该成语强调物质丰足与民生安定的统一性，多用于描述社会治理成效或太平盛世。‌‌ 　　“习劳则神钦”：曾国藩贵为直隶总督，副国级干部，他一直要求其夫人和家眷为他每年做一双布鞋，就是要求提倡家人不停的劳作。这蜡像是真实存在的。 　　内宅院门 ‌ 求阙斋‌是清代名臣曾国藩的书斋名，源自《易经》"盈满为戒"的理念，寓意追求不完美以避盛极而衰，体现其防盈戒满的处世哲学。核心释义与思想渊源‌ 求阙斋‌（读音：qiú quē zhāi）中的"阙"通"缺"，意为缺陷、不圆满。曾国藩以此命名书斋，源于《周易·临卦》中阴阳消长的哲学思想："阳气至极则生阴，阴气至极则生阳"，主张主动留缺以避免物极必反。他曾在《求阙斋记》中阐明，世俗常因"好盈忘阙"迷失本心，而"求阙"能节制物欲，外抑荣宠，内守本真。‌‌保持花未全开月未圆的状态。 　　万民伞 　　西门文化长廊和麒麟图案迎门墙