游晋“太行”美景（第三章）三教共融观音堂

小巷青果

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第三天游览了观音堂与城隍庙，其中最令人印象深刻的，当属观音堂。

坐落于长治市潞州区的观音堂，堪称庙宇中的一朵奇葩。它不仅历史悠久、建筑精巧，更融合了佛、释、儒三教于一体，成为一处能满足不同信众敬谒需求的宗教圣地，共同奉行“惩恶扬善”的教义。

我对佛释儒的教义理解尚浅，但亲临其境，仿佛触摸到了一些文字背后的深意。

在我看来，佛教的文字也可分为阴阳两种。那些镌刻于碑、题写于匾、书写于竹简的，是阳文；而口口相传、民间流传的，则是阴文。阴阳交汇之间，所折射出的“惩恶扬善“四个字，正是我们对佛教的理解与体悟。

最让我驻足的，是偏殿一隅的堂间，壁挂的玻璃框中嵌着一幅“十二圆觉菩萨”的榜文，行行如钟，字字似鼓，令我如获至宝。

内容讲述的是“十二因缘苦”。

若将“十二因缘苦”浓缩，可对应为:痴、业、识、蕴、入、触、受、爱、取、有、生、死等人生的十二苦境。

问及身旁僧人这是何故，回答是“起因执念、必得其果”所至，并双掌合什道:执念如魔，放下成佛！

当重新默念全文，虽未尽解其意，却顿觉菩萨所承受的苦难，不是高高在上的警示，而是映照凡尘的一面明镜。

玻璃的反光中，我的脸与菩萨的眉目重叠，刹那间，那些字句仿佛化作一碗热气腾腾的“心灵羹汤”：苦是药引，熬得久了，竟生出一丝回甘。

旁边一位老太太正将供果精心摆好，嘴里轻声念叨：“给孙儿补补数学，给老伴儿降降血压……”

我忍不住轻笑，却又鼻头一酸。原来信仰可以如此贴近生活，就像灶台上咕嘟咕嘟煮着的一锅粥，盛得下所有琐碎的祈愿。

其实，“观音堂”的文字内涵与文化积淀，远不止于此。

它和天下所有佛释儒教一样，存于福善、止于恶报。它是一把双刃剑，恶起则反噬自己，善行则香火众芸。近日少林寺方丈丑闻，五台山僧人扔供米的拜色、拜金，贪图享乐等有悖教理的恶性事件，如惊雷炸裂，令信众心寒。惩恶扬善，不仅限存于各教旨中，而是普存于百姓的内心里。诚所谓众捧佛兴，教叛众离。

古往今来，从上至圣贤下到百姓，少有人能逃避这“八字诀“:

生于忧患，死于安乐。

修为决定认知，执念影响心态。

随悟其十二苦，方感其中最大的痛苦莫过于以下三点，即劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志。以唐朝和尚玄奘人生释证:从他出生被抛弃于木盆中，随江漂流、生死难料，到受命西天取经，人生一路翻越千山万水、历经千辛万苦、饱受千难万险，最终修成正果。说明，修正执念，需要靠虔诚的心与真诚的行去度己达人。

有人曾说，科学无法解释的尽头是玄学，而玄学之中，或许正藏着“三教”阴阳文字的真谛。

尽管游览时间短暂，只能浅浅感知“观音堂”的一角，但从另一个层面来说，却让我在心灵上，慢慢靠近了它。

因为，从其中不仅让我对它有了一种“求佛本无解、因果是答案“的认知，以及对“善恶因果”劝善那一句箴言的谨记，更让我催生出“学会取舍，重塑自我“的内生动力。