正念的种子（三）

刘文英

　　2025年8月15日（星期四）晚上，南大沈晖老师的第三期公益讲座“正念阅读线上工作坊”，围绕卡巴金老师的《正念—此刻是一枝花》这本书，深入延伸至正念的技术化问题。

她回顾上期：一枝花是隐喻，至始至终贯穿全文。抛开宗教禅宗中比较复杂的东西，内涵加进科学的简洁的思维与行为方式。

接着切入主题：正念何以疗愈？负面情绪如何产生的？

认知（想法）产生情感。

也许要发生糟糕的事情→焦虑

他们做了坏事，别想逃跑→愤怒

我做了一件坏事，应该受到惩罚→自责

我的事情进行得相当顺利→满意

我失去了自己珍贵的某样东西→哀伤

世界不是个好地方，我毫无价值，未来没有希望。→忧郁

认知影响行为。如果认知是积极的，行为也是积极的。

一定得每个人都要赞赏我→过分取悦别人，行动不果断。

我必须把事情做得完美。→拖拉 工作缓慢 低效

犯错不是灾难性的，而是一次次学习的机会。→多次尝试以达到目标。

人们应该去做我认为正确的事。→对那些不符合期望的人产生敌意。

正念将我们从自动化的常受情绪驱动的认知模式中解放出来，提供了一个元认知的视角，对思维本身进行认知和觉察的有效方法。就像从湍急的河流中上岸，不再被认知与思维的水流裹挟，成为岸边静观的树，扎根于当下，枝叶伸展于觉察的天空，任河流奔涌，内心却多了一份平静与选择的力量。

书中这样写道：“说到冥想，山对我们有着丰富的启迪意义。它是神圣之地，人们总是从中寻找精神指引，实现再生。山象征着世界之轴（如须弥山），山是众神的居住之所（如奥林匹斯山）。山，充满神圣，令人敬畏，让人沉静，充满威严，令人膜拜。它屹立于我们星球一切事物之上，只默默一站，就征服吸引了我们。其本性粗犷，坚稳如磐石。山是梦幻之地，在这里我们可以纵观大自然的全貌，感受生命的脆弱与坚强，史前史后，山都在其中扮演着关键角色。对固守传统的人来说，山过去是现在仍是母亲、父亲、守护神以及同盟。”

我对山的认知是扁平的，仅仅粗犷而包容。而它丰富而高级的正念特质，是可以转换的，如朋友诗中所写：“纳须弥山于芥子。”把自己与别人（伟大与渺小）想象成独特的高山。用《金刚经》中的话“培养一颗空灵之心”。在狂风、寒暑和闪电的拍打中，我们品尝欢愉，也忍受痛苦，甚至外表的风化侵蚀。一座会呼吸的山进入坐化境界，与山的力量和内敛、稳定、深静相通，并对之加以吸收接纳，从而壮大自我。

沈老师在小红书里，列举了12个经她教授正念训练从而使身心向健康方向发展的经典事例。卡巴金老师倡导的：在日常生活中可复制练习正念，沈老师将其落实到眼、耳、鼻、舌、身这五感，落实在衣食住行等方面。

她喜欢喝茶。泡茶的愉悦，茶叶在沸水中穿越跳舞，闻沁人心脾的茶香，体察茶水在胃里暖暖的感觉。这是多感协同的正念训练。

一位顶尖的珠宝鉴定师，其日常用餐速度之慢令人印象深刻。他解释道：“我的工作就是在显微镜下捕捉宝石最细微的裂痕与最微妙的色泽变化，慢下来才能让感官敏锐，让心沉静。”

正念疗愈的原理，就是从源头上改变认知和思维，不被情绪劫持，按住当下此刻，不判断，永远接纳包容，像一面镜子如实反映一切，加上合适的运动与合理的饮食，定能把身心调整到最佳状态。

感谢沈老师与卡巴金老师无私奉献的爱心与智慧。感谢李梦小助手，感谢小伙伴们的认真与分享，谢谢我的女儿。随着学习的深入，更丰富的内容带来认知与思维的改变。受益匪浅的同时，淡淡的喜悦时常萦绕心中。