‌九叠皇权，钱坤圣宋——九叠篆圣宋元宝源流、意蕴及影响考

九叠篆

魏国锋

“九叠篆圣宋元宝”，此钱，名冠“圣宋”，文饰“九叠”，潜藏于千年历史烟云之中，偶现于世，则光华夺目，引无数学人探究。九叠篆者，屈曲盘绕，方寸之间，若龙蛇飞动，似云霞起舞，非帝王之尊、国家之器不得用之。将其铸于钱币之上，熔金石、书法、皇权于一炉，其背后所牵涉之历史、文化、政治、军事、外交意涵，深远而复杂。为正本清源，明其来龙去脉，兹分五章，详加考述。

第一章：渊源考辨——圣宋与皇宋之九叠迷踪

欲论“圣宋”，必先溯其源流。九叠篆，非生而为钱文，其根在于印信。此种字体，滥觞于唐，鼎盛于宋，专用于官方印章之镌刻。其以小篆为基础，将笔画均匀、反复折叠，盘旋屈曲，以填满印面，追求一种“曲屈平满”的视觉效果。所谓“九叠”，乃取“九”为阳数之极，象征最大、最多之意，并非每一笔画皆实实在在地折叠九次。笔画繁者，或减其叠；笔画简者，或增其叠，一切以布局之匀称饱满为准则。这种设计，使其脱离了日常书写的功能性，成为一种高度程式化、充满神秘感与权威性的官方符号。

一、 皇宋先声：九叠入泉之始

将如此繁复庄重的九叠篆用于铸币，在有宋一代，实为创举。目前公认的开端，是北宋仁宗赵祯“宝元”二年（公元1039年）之后铸造的“皇宋通宝”。这枚“九叠篆皇宋通宝”并非用于市场流通的行用钱，而是被钱监于开炉铸钱时用以祭祀或呈送宫廷的“开炉钱”或“置样钱”。其铸造精美，存世量极其稀少，每一枚的发现都堪称泉界盛事。“皇宋通宝”的出现，为“九叠篆”这一原本局限于官印体系的皇家符号，开辟了进入货币领域的新途径。它不仅是钱币，更是一件承载着仁宗朝“仁宗盛治”文化自信与国家威仪的艺术品。

二、 圣宋承继：徽宗朝之艺术延续

时光流转至北宋末年，艺术皇帝宋徽宗赵佶登基。建中靖国元年（公元1101年），徽宗始铸“圣宋元宝”。此钱与“崇宁通宝”、“大观通宝”等年号钱不同，属于“非年号钱”，其用意在于宣告新时代的开启，强调其统治的“神圣性”与“正统性”。“圣宋元宝”以其多样的书体而闻名，涵盖篆、隶、行、草，充分展现了徽宗本人极高的艺术修养。

而在这些纷繁的书体之中，九叠篆体的“圣宋元宝”如凤毛麟角，是近年来的新发现品种，其稀有程度甚至超过“九叠篆皇宋通宝”。此钱应同样属于试铸样钱性质。它的存在，表明宋徽宗这位艺术大师，不仅继承了其先祖将九叠篆用于钱币的传统，更在此基础上，以“圣宋”之名，试图将皇权的神圣性与艺术的巅峰性进行更深层次的融合。

因此，当我们探讨“九叠篆圣宋元宝”时，不能将其视为一个孤立的现象。它是在“九叠篆皇宋通宝”所奠定的基础上，于特定的历史节点（徽宗初立），由一位极具艺术个性的皇帝所主导的、一次更为极致的皇权符号实验。二者一前一后，共同见证了北宋皇权如何通过钱币这一媒介，将自身意志与审美情趣铭刻于金石之上。

第二章：皇权符瑞——九叠篆钱文之意蕴与目的

每一枚钱币的诞生，皆有其因。九叠篆钱币，脱离了流通的实用价值，其铸造的目的与意蕴，便全然指向了形而上的政治与文化层面。

一、 发行之主张与时代背景

“九叠篆皇宋通宝”的主张者，无疑是宋仁宗赵祯。仁宗在位四十二年，是北宋国力相对鼎盛、文化极度繁荣的时期。史称“仁宗盛治”，名臣辈出，天下安定。在这样的背景下，铸造一枚技术与艺术含量极高的非流通钱币，是彰显国力、粉饰太平的绝佳手段。它是一种国家级的“炫技”，向天下昭示，宋王朝不仅府库充盈，更有能力将最高等级的皇家艺术运用于方寸钱币之上。

“九叠篆圣宋元宝”的主张者，则是宋徽宗赵佶。徽宗于建中靖国元年（1101年）即位，当时北宋虽已显露颓势，但表面上仍维持着繁华。徽宗本人是“一位失败的皇帝，一位成功的艺术家”。他醉心于书画艺术，创造了风靡一时的“瘦金体”。他铸造“圣宋元宝”，本意就是为了区别于其兄哲宗的“元祐”、“绍圣”等年号，开启一个属于自己的、充满“圣”意的时代。在此背景下，他选择铸造九叠篆版本的“圣宋元宝”，其目的有三：

承续大统：效仿仁宗故事，表明自己接续了北宋最辉煌时期的正统。

彰显艺术：九叠篆的复杂与精美，恰好迎合了徽宗本人的极致艺术追求。这枚钱币，更像是一件由皇帝亲自“设计”或“监制”的艺术品。

强化君权：以“圣”字为核心，配以象征至高皇权的九叠篆，意在通过神秘、繁复的视觉符号，强化君权神授的观念，弥补其在政治上可能存在的根基不稳。

二、 钱文之寓意：九五至尊，皇权天授

“九叠篆”本身即为皇权之象征。其寓意深远，可析为数层：

数字之尊：“九”在中国文化中为数之极，常与帝王相关，如“九五之尊”、“九重天”、“九州”等。将“九叠”之名赋予字体，即是赋予其帝王专属的尊贵属性。

结构之威：九叠篆笔画盘曲，结构繁复，几乎无法辨识，这营造了一种森严、神秘、不可窥探的威仪。它与平民百姓日常所见的文字截然不同，这种视觉上的隔绝感，正是皇权与民间社会之间巨大鸿沟的体现。

防伪之能：在官印上，九叠篆的复杂性使其极难被伪造，是维护国家政令畅通的重要保障。虽然在非流通的钱币上，防伪的实际意义不大，但它所携带的“官方正品”、“不容置疑”的基因，被完整地移植了过来，强化了钱币的权威性。

天人合一：钱币外圆内方，象征“天圆地方”的宇宙观。将象征人间至高权力的九叠篆置于其中，构成了“天、地、人”三才合一的微缩模型。这寓意着皇帝的统治上合天心，下顺地理，是整个宇宙秩序的核心。

“圣宋元宝”四字，本身寓意就极为明显。“圣”直接点明了徽宗对其统治的神圣性定位；“宋”为国号；“元宝”则是对钱币价值的传统称谓。当这四字以九叠篆书写时，其寓意便被加倍强化： “上天所命定之神圣宋王朝，其权力如九叠之篆，盘根错节，牢不可破，其法度与财富，遍行于天圆地方之间。” 这不仅是一句祈愿，更是一份政治宣言。

第三章：毫厘乾坤——九叠篆钱文之规制与匠心

九叠篆钱币的价值，不仅在于其稀有和背后的寓意，更在于其本身所达到的惊人工艺与设计水平。其字面布局、字体大小、笔画特征，无不体现出宋代匠人与设计者的非凡匠心。

一、 整体字面布局

九叠篆钱币的布局，严格遵循“匀称”与“饱满”两大原则。

匀称（Symmetry） ：以钱币中心的方孔为基准，四个字“圣”、“宋”、“元”、“宝”分列上下右左，呈十字对称。无论每个字本身的笔画多寡，其最终占据的空间、视觉重量都必须趋于一致。这需要对每个字的笔画进行精心的“再设计”。

饱满（Fullness） ：九叠篆设计的核心目的，就是为了消除文字内部和文字之间的留白。通过反复折叠笔画，使得整个钱面除了方孔之外，几乎被红色的铜地和金色的线条所完全覆盖。这种密不透风的布局，产生了一种庄重、严肃、无懈可击的视觉张力。

二、 字体大小与规格

在九叠篆钱币上，传统的“字体大小”概念被消解了。设计者追求的不是每个字笔画的大小统一，而是每个字所构成的“块面”大小统一。以“圣宋元宝”为例，“圣”字笔画相对较少，“宝”字笔画极为繁复。若以普通篆书书写，二者大小会差异悬殊。但在九叠篆中，设计者会大幅增加“圣”字笔画的折叠次数，使其线条“长”起来，盘绕起来；同时，可能会适度简化“宝”字内部的某些结构，或减少其折叠次数。最终，两个字在视觉上占据了几乎相同的圆心角（各约90度），达到了和谐统一。每一笔画的折叠，其转角都力求为精准的九十度，笔画间的间距也严格相等，呈现出一种冷静而精确的机械美感。

三、 笔画特征与官印之别

九叠篆钱币的笔画，是其灵魂所在。其处理方式主要有：

直线变曲线，单线变复线：为了填满空间，原本的直线笔画被改为迂回的曲线，简单的单线被折叠成平行的复线。增减笔画，改变结构：在不影响字根识别的前提下，对文字结构进行大胆的改造。这是九叠篆设计中最考验功力的部分。

方折与圆转：虽然整体追求“平满”，但在具体的笔画转折处，既有官印中常见的方折，以显刚劲；也可能融入一些圆转，以求流畅，这或许与徽宗朝艺术风格的细腻柔美有关。

与传统的官印九叠篆相比，钱币上的九叠篆既有继承也有区别。官印面积较大，且为方形，其设计更注重整体的方正、严整。而钱币是圆形，且中间有方孔，其设计必须适应这种环形的空间。因此，钱币上的九叠篆线条流动感可能更强，更需要围绕中心进行向心或离心的布局设计。此外，官印是“阴文”（字为白色），盖出后是“朱文”（字为红色）；而钱币本身是“阳文”（字凸起），其视觉效果与官印正好相反。这种媒介的差异，也必然会对设计者的构思产生影响。可以说，九叠篆钱币是将官印的威严范式，进行了一次“圆形化”、“金属化”的艺术再创造。

第四章：金石为证——九叠篆钱之重大事件与历史钩沉

九叠篆钱币作为非流通的特殊铸币，其本身并未直接参与到重大的经济或社会事件中。然而，它们的诞生、存在与消亡，却与北宋王朝的命运紧密相连，成为重大历史事件的沉默见证。

一、 仁宗盛治的文化徽章

“九叠篆皇宋通宝”的诞生，本身就是“仁宗盛治”这一历史时期的一个注脚。这一时期，北宋与辽、西夏之间虽有战事，但通过“庆历和议”等方式达成了相对稳定的和平局面，国内经济文化空前繁荣。范仲淹、欧阳修、包拯等一代名臣涌现。正是在这种国家自信心达到顶点的时刻，才有余力、有心境去追求这种极致奢华的艺术形式。这枚小小的钱币，是那个时代精神风貌的缩影：富裕、雅致、自信，并带有一丝内敛的炫耀。

二、 徽宗即位的政治宣示

“九叠篆圣宋元宝”的诞生，则与1101年徽宗即位这一重大政治事件直接挂钩。哲宗早逝无子，向太后临朝，最终选择了端王赵佶继承大统。徽宗的即位，并非一帆风顺，朝中新旧党争依然激烈。在此背景下，铸行“圣宋元宝”，尤其是包含九叠篆这种极高级别形制的版本，其政治意义远大于经济意义。它是一次精心策划的“形象工程”，旨在向朝野内外宣告：新君即位，承天景命，将开启一个“神圣”的时代。这枚钱币，是徽宗试图稳定政局、树立个人权威的早期尝试之一。

三、 靖康之难的无声叹息

北宋的繁华与雅致，最终在“靖康之难”（1127年）的铁蹄下灰飞烟灭。金兵攻破汴京，徽、钦二帝及大量皇室成员、工匠、典籍被掳往北方。这场浩劫，不仅终结了北宋王朝，也使得代表其最高工艺水平的各类宫廷造物（包括钱币的钱范、样钱等）大量散失或被销毁。我们可以想见，那些曾经铸造出九叠篆钱币的能工巧匠，或死于战火，或被掳掠而去。从此，这种登峰造极的钱币艺术便成为绝响。

今天，我们所能见到的每一枚“九叠篆皇宋通宝”或“圣宋元宝”，都可谓是历经靖康之难、朝代更迭、岁月侵蚀而幸存下来的“历史遗孤”。它们身上，不仅有北宋盛时的荣光，更有国破家亡的悲怆。它们的存在，本身就是对“靖康之难”这一重大历史事件的无声控诉与见证。

四、 近代发现的学术波澜

在近代泉学史上，“九叠篆皇宋通宝”的发现与确认，本身就是一件大事。它填补了文献记载的空白，为研究宋代官制、书法、铸币技术提供了独一无二的实物证据。而近年来“九叠篆圣宋元宝”的发现，更是投向平静湖面的一颗石子，激起了新的学术波澜。它促使学者们重新审视徽宗朝的钱币制度，思考这位艺术皇帝在政治符号运用上的深层意图，也让我们对九叠篆在钱币上的应用历史有了更完整、更复杂的认识。

第五章：华夏遗响——九叠篆钱之深远影响

九叠篆钱币虽如流星划过历史长空，短暂而稀少，但其折射出的光芒，却在历史、文化、政治、军事、外交等多个层面，留下了深远的影响。

一、 政治影响：皇权符号的范式

九叠篆钱币是宋代皇权高度集中的产物，也是强化皇权意识形态的工具。它成功地将“文字”从信息传递的工具，异化为“权力”本身的视觉再现。这种将特定、复杂的书体与国家最高权力绑定的做法，被后世王朝所继承。例如，元代在使用八思巴文的同时，其汉文官印也沿用了九叠篆的形制；明清两代的官印制度，亦能看到宋代九叠篆所开创的“官方字体”范式之影响。九叠篆钱币，作为这一范式的巅峰之作，为后世统治者提供了一个如何将权力“视觉化”、“神秘化”的绝佳案例。

二、 文化影响：艺术融合的典范

在中国文化史上，宋代是一个崇尚“格物致知”、追求精致审美的时代。九叠篆钱币正是这种时代精神的完美体现。它融合了：

书法艺术：将篆书艺术推向一个前所未有的装饰性、图案化高峰。

金属工艺：要求极高的制模、雕刻和铸造技术，是宋代高超冶金铸造水平的证明。

设计美学：在方圆之间，对对称、均衡、疏密等形式法则的运用达到了极致。

这种跨界的艺术融合，极大地丰富了中国钱币文化的内涵，使其不再仅仅是经济史的研究对象，更成为艺术史、设计史和文化史的重要一环。

三、 外交影响：东亚文化圈的辐射

宋代是当时东亚地区的文化高地，其典章制度、科技文化对周边国家产生了巨大影响。宋代的官印制度，作为国家权力的象征，亦被周边政权如辽、金、西夏、高丽乃至日本所模仿和借鉴。金代就大量吸收汉文化，其官印亦使用九叠篆。虽然我们没有直接证据表明“九叠篆圣宋元宝”曾作为外交礼物被送往异域，但它作为宋代文化输出体系中的一个“顶级产品”，其所代表的文化软实力是毋庸置疑的。当异国使节看到如此精美繁复、非人力所能轻易仿制的钱币时，其内心所受到的震撼，以及对宋王朝国力与文化的敬畏，是可以想见的。这是一种无声的外交，是文化自信最直接的流露。

四、 军事影响：国家机器的象征

九叠篆钱币与军事并无直接关联。它既非军饷，也非兵符。然而，其背后所折射出的军事影响，是间接而深刻的。军事是政治的延续，强大的军事实力，必须依赖于一个组织严密、财政充裕、号令统一的强大国家机器。九叠篆钱币，正是这个强大国家机器的象征物。

组织能力：能够设计并制造出如此精密的钱币，说明国家拥有一个高效、专业的官僚体系和技术团队。这种组织能力，同样是维持一支庞大军队所必需的。

经济基础：铸造这种不计成本的“奢侈品”，本身就说明国家财政有足够的盈余。而充裕的财政，是支撑长期军事行动的根本。

君主权威：九叠篆所象征的绝对君权，是军队战斗力的核心保障。一个号令统一、军令如山的军队，其基础正是一个不容置疑的最高权力中心。

因此，九叠篆钱币虽不染烽火，却如同一面光洁的镜子，映照出那个时代能够支撑起一支强大军队的国家综合实力。它的存在，本身就是对潜在敌人的一种威慑：一个能将权力与艺术玩味到如此地步的王朝，其综合国力不容小觑。

结语：

综上所述，“九叠篆圣宋元宝”，这枚沉睡于历史深处的钱币，与它的先行者“九叠篆皇宋通宝”一道，共同构筑了中国钱币史上的一段传奇。它们是北宋王朝，特别是仁宗与徽宗两位皇帝，以国家之力进行的一场关于皇权、艺术与符号的伟大实验。从渊源考辨到意蕴探究，从规制匠心到历史钩沉，再到其深远影响的剖析，我们看到，这枚小小的金属圆片，其承载的绝非仅仅是货币的价值，而是一个王朝的文化自信、政治理想、艺术情趣和最终宿命。

希望此篇简文，能为古文字和古币研究的专家学者，提供一份详实而有深度的参考。金石不言，自有春秋。九叠篆之美，圣宋朝之梦，尽在其中矣。