<h1><span style="font-size:20px;"> 明朝万历年间，谢君由住居漳州府龙溪县廿五都官坝头（今漳州市芗城区范围）。</span></h1><h1> 谢君由生有二子，长子谢训，次子谢诲。兄友弟恭，如影随形。</h1><h1> 族谱中谢训名下记载：明朝末叶，公居漳州府，因田地少家甚贫，又屡遭战乱，频被欺凌，故有迁居之思。于是备足干粮，并携谢氏族谱，兄弟二人历经关河险阻，跋涉累月，来到浙江省衢州府常山县七弄江住居，以垦殖为生。未几年，稍有嬴余，遂建屋立业焉。</h1><h1> 定居妥当之后，按照既定计划，弟弟谢诲返回漳州龙溪处理事务。毕竟兄弟俩在祖籍还是有一些财产的，或许能卖得一些银两。再就是看能否将祖先坟茔托付于族人祭扫。如果条件允许，再将父母的骸骨背回浙江安葬。然而谢诲这一去久久不回，令兄长谢训望穿秋水。数年来他倒也从闽南来人获得过弟弟一星半点的消息，说他行踪不定，未曾长住祖籍。谢训费尽周折，未能与弟取得联系。</h1><h1> 谢训娶妻叶氏，生育五子。前三子俱早亡，唯四子神惠、五子神德长大成人。谢神德生于明朝崇祯元年（1628年），出生地常山。据此推算，谢家在所有闽南迁徙浙赣的家族里，属于较早的一支，其它多数是在三四十年后的清朝康熙初年始迁的。</h1><h1> 族谱记载：居常山七弄江约二十年，谢训病故，神惠刚成年而弟神德尚幼，生活备极难难。苦于垦殖有限，而赋役日渐繁重，神惠遂将契证谱牒等存于瓦瓮而埋于土中，舍弃旧业，乘月夜偕母及弟迁往百里之外的江西省玉山县内北乡廿三都小叶口。当时官府并不许居民随意离开，故虽系良民，迁徙并不自由。</h1><h1> 兄弟俩来到小叶口，只见其地方山水环抱土地肥沃，心甚喜悦。遂择背阴向阳之基卜宅，建屋一进两翼，暂居于此。而后开山造地，勤耕不辍，栉风沐雨，披星戴月等，不在话下。兄弟先后成家，俱生子有三，至此神惠神德兄弟决意定居。念及人丁渐众，急欲添入族谱，遂返故地七弄江，掘出瓦瓮。然纸本已朽化成泥，先祖世系遂无从稽考。</h1><h1> 更令人遗憾的是，在神惠神德两兄弟满怀遗憾地离开七弄江之后未几日，已人过中年的叔叔谢诲也来到了这里。听说兄长的后代已外迁，且不久前来过，却未曾留下所迁地址。谢诲忧伤不已，但他不肯放弃。他一路打听，走到了常山县城，写了寻人启事贴于四座城门。然而滞留徘徊多日，毫无结果。谢诲满城乱转，心力憔悴。孰不知，他至亲的人，就在百里之外，就在常山的隔壁玉山。漂泊半生的谢诲悻悻离开，从此消失于天涯，再无音信。不知他究竟经历了什么，不知他在哪，更不知他是否成家，是否有后代。</h1><h1> 神惠神德兄弟得到常山之消息，已是半月之后。当他们急如星火地赶到常山城，逢人便问，可又哪里还有叔叔的踪影？</h1><h1> 谢氏家族在小叶口繁衍生息，不断壮大。他们以勤劳和智慧取得了长足的发展，且长期以书香世家所著称。同时谢家以儒雅之风广受赞扬，不辱“谢家宝树”之盛誉。随着时代变迁，特别是1960年修建七一水库，小叶口成为一片汪洋，居民尽数迁离。谢氏家族自然也四散迁居，但仍以玉山县境内居多。</h1><h1> 三百多年后的今天，玉山的谢氏子孙仍以族叔祖谢诲的失联为憾。他们酝酿着重返祖籍，或许那里留有先祖的记录，其中就有谢君由乃至谢训、谢诲的资料。最乐观的猜想，谢诲就在祖籍或是明确的某地，与其兄长在玉山一样，代代相传，生生不息，繁衍了无数杰出的后代，成为万人景仰的一房之祖。</h1>