登泰山（8月12日）

自然

　　泰山座落在山东泰山市。在山脚下远眺南天门及对着南天门的十八盘。

　　在中天门下了汽车走二百多米到达上缆车的位置。

　　坐汽车到达中天门，需要再坐缆车上南天门，不然就得爬十八盘。

　　坐在缆车里，往下俯瞰，山峦叠嶂，山石秀丽。

　　坐在缆车里，蹬十八盘的人时隐时现，在“十八盘”上，开始个别人像参加马拉松比赛，虽然人手一柄登山仗，可有人却向上挥舞着，嬉笑追逐在陡高的梯道山路上迤逦前行，分外显眼。
　　靠近十八盘中间人有些积聚，再看不到有手杖在头顶处晃动。人人都低着头，向前倾着腰，步伐蹒跚着，向山上进行着，时不时看到有下山者打乱上山人的节奏。
　　盘道接近“南天门”，盘道上的人东倒西歪，蹬蹬（爬爬）停停，再无开始挥舞手杖的“英雄”气概。
　　到达南天门的人腰弯腿颤，拄杖喘息着。此时没人关心“四大天王”在哪，没人关心求签的青帝庙是否灵验。长者东倒西歪找长凳坐下，还有人直接坐在石板地面上。千般袅娜，万般旖旎穿红着绿的姑娘不再楚楚动人，汗顺着脸颊往下流。风度翩翩‌，玉树临风惨绿少年的小伙不再风流倜傥‌，气由着口鼻喷溢出。每人都不顾及形象，都累的拜倒在“岱宗”前。

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　　到达“南天门”，难觅四天王。
　　昨夜宿山巅，黎明观日飨。
　　下山无人爬，腿肚筋骨晃。
　　索道下山队，四五百米长。

距顶几步遥，
身体最重要，
知难量力行，
打卡天门照。

　　“天街”商贸地，爬上十八盘的休息地，索道到达南天门的集结地，挑夫送货的目得地。站在“天街”处远望，已知“众山小”。
　　蹬顶泰山巅想起林则徐少年的咏志联
‌ 上联‌：海到无边天作岸
‌ 下联‌：山登绝顶我为峰
　　林则徐所作上联以海天相接喻视野之广，下联以登山为峰显志向之高，14字间尽显睥睨天下的豪情。

　　“五岳独尊”与“五岳之尊”一字之差，一句山巅，一句山腰。“独”——无二也（首），“之”——也有也。
　　泰山顶，五岳独尊。所以为“岱”，所以为“宗”，所以为“五岳”之首，所以受秦始皇、汉高祖、……等封禅。华山、恒山、衡山、嵩山其四山皆“兄弟”，应俯首也。

　　 山高望顶仰“岱宗”，
　　 半山腿疲徐徐行。
　　 不见“独尊”非好汉，
　　 心底虔诚拜泰山。
　　

　　大观峰位于山东泰安的山峰
　　大观峰位于山东泰安的泰山景区，是泰山著名景点之一。
　　大观峰坐落在玉皇顶盘路东侧，因削崖为碑，布满历代题刻而闻名。其中，唐玄宗于开元十三年（725年）所书的《纪泰山铭》最为著名，俗称“唐摩崖”，高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶，风格遒劲，具有盛唐特色。

　　大观峰区域的石刻密集，自西至东分为两个主要调查区域，西端至“登泰观海”石刻处宽44.7米，高14.9米，东端至《纪泰山铭》石刻处长64.7米。这些石刻跨越了1267年历史，包括唐、宋、金、元、明、清及中华民国等时期的题刻，内容丰富，包括祭文、诗文、题咏、记事等。

　　大观峰前的东岳庙历史悠久，虽在民国年间毁坏，但台基及清咸丰年间重修碑仍存。峰东南的宋摩崖碑上原有宋真宗的《御制功德铭》，后被毁。大观峰和云峰上题刻遍布，能识者80余处，如“天日苍茫”、“呼吸宇宙”等大字与《纪泰山铭》相辉映。据统计，大观峰区域现存石刻共有160处，这些石刻不仅数量众多，而且风格多样。

　　看见“玉皇庙”，
　　距顶一步遥。
　　玉皇庙位于泰山极顶，是泰山最高的一组古建筑群，始建年代无考，原为汉代帝王封坛遗址。庙内供奉玉皇大帝，建筑群由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭等组成。2006年，玉皇庙被列入第六批全国重点文物保护单位。‌‌

　　《孟子·尽心章句上》曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”。

　　泰山极顶1545米。

《望岳》其一（东岳泰山）
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
　　泰山《望岳》是他的青年之作，以“会当凌绝顶”的豪情彰显少年壮志。
　　杜甫的《望岳》组诗共有三首，作于杜甫成长的不同时期，青年咏颂东岳泰山、中年咏颂西岳华山、老年咏颂南岳衡山。语文课本上学习过，人人会背会诵的是“岱宗夫如何？齐鲁青未了。……”咏颂“东岳泰山”这首，而对“西岳华山”、“南岳衡山”二首却很生疏，下面看看《望岳》咏颂华山、衡山的二首。
　　

　　 《望岳》其二 （西岳华山）
杜甫
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
　　华山《望岳》是杜甫中年之作，写作风格奇险，借助神话与实景结合，突出了华山的险峻与神圣。

　　 《望岳》其三 （南岳衡山）
杜甫
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
　　衡山《望岳》是杜甫晚年作品，融山水、神话、个人感慨与家国情怀于一体，体现沉郁顿挫的成熟风格。

　　蹬泰山，想起学过《苛政猛于虎》一文
　　“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：‘子之哭也，壹似重有忧者。’而曰：‘然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。‘’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也！’”
　　此文记载孔子途经泰山时，见一妇人因家人接连死于虎患而痛哭，却因当地“无苛政”不愿迁离。孔子由此感叹“苛政猛于虎也”，揭示暴政的残酷性远超自然灾害。‌‌
　　此文说明孔子时代，泰山上是有老虎的。今见泰山处处绿茵蔽日，孔子时代山上有老虎不虚。

“五岳独尊‌”是泰山的正式称号，源自其在中国五岳（东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山）中的独特地位。泰山因历史、文化、政治等多重因素被历代帝王和文人推崇，清光绪年间（1907年）由宗室玉构题写的“五岳独尊”石刻现为泰山标志性景观。‌‌
　　泰山作为“五岳之首”的记载见于《史记》《汉书》等古籍，现代地理资料和人民币图案（第五套5元纸币背景）均采用此表述。‌‌

　　泰山被称为岱宗源于其作为五岳之首的尊崇地位‌，这一称谓源自先秦典籍《尚书》中‘岱宗’的记载，‘岱’指泰山古称，‘宗’寓意‘宗主’，合称即表‘众山之祖’的崇高地位。‌‌

　　青帝宫是泰山玉皇顶上的一座道观，位于泰山玉皇顶西南，青帝即太昊伏羲，道教尊为东方之神，象征春季与万物萌发。隋代起被纳入官方祭祀体系，宋代获封“广生帝君”。
　　建筑群坐北朝南，由庙门、正殿及东西配殿组成，庙门镶嵌“敕修青帝宫”红字石匾，正殿供奉青帝“广生帝君”，东西配殿分别为财神殿和观音殿，院内另设月老祠。
　　青帝宫创建年代无考，隋朝开皇十五年（595年）隋文帝（杨坚）曾于岱麓青帝观设坛祭祀。宋大中祥符元年（1008年）宋真宗（赵恒）加封青帝为“广生帝君”并刻碑纪事

　　五方五老是中国民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君（称九千岁）、西方白帝皓灵皇老七炁天君（称七千岁）、北方黑帝五灵玄老五炁天君（称五千岁）、南方赤帝丹灵真老三炁天君（称三千岁）、中央黄帝玄灵黄老一炁天君（称一千岁）。五方五老居于五岳，司掌五行。
　　东方青帝青灵始老九炁天君又称东方安宝华林青灵始老、东方青灵始老天君，号青帝、苍帝、东方木德青帝太昊伏羲。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌。木帝也，其精岁星．下应泰山神仙。