乘鲲入齐物 盛夏享清凉

心怡芳菲

舒心读书会第290期

　　暑热终于被晚风撬开一道缝，空调总算能歇口气，窗外的蝉鸣也懒洋洋拖长了调子……此刻，庄子也隆重登场，进入我们读书会的清凉空间。前两周咱们乘着鲲鹏的翅膀，在《逍遥游》的无垠苍穹痛快遨游，看大鹏“水击三千里”，笑学鸠跳跃蓬蒿间。今日风向稍转，且让我们把云端的翅膀，轻落在南郭子綦的树荫下，推开《齐物论》这扇斑驳的木门。

从逍遥游里我们知道了：大鹏不必嘲笑麻雀，列子御风也算不得真自由。今日《齐物论》开篇，这份“破执”的智慧要更深一层！且看子綦老先生“隐机而坐”，悠悠然吐出一句：“吾丧我！”顿时让我们抛开那个斤斤计较“你对我错”“此贵彼贱”的执念，经历人间喋喋不休的争论（人籁），穿过万千孔洞生发的“地籁”，俯身倾听万物自己的声音（天籁）！正所谓是：逍遥游罢兴犹酣，又叩齐物碧玉关。字里忽生清凉境，心随庄蝶过花田。

来吧，一起翻书，让庄子的蝴蝶，载着咱们去文字里享受夏日的清凉！

《齐物论》第一部分 共三段

一、原文

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。” 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”

　　二、释义

南郭子綦凭靠几案静坐，仰面朝天缓缓吐纳气息，神情寂然仿佛超脱了形躯的束缚。弟子颜成子游恭敬侍立在旁，问道：“先生为何这般模样？难道形体真能枯寂如槁木，心神真能冷寂如死灰吗？今日凭几静坐的您，已非往日的您了啊！”子綦答道：“偃啊，你这一问问得极好！此刻我已达到‘吾丧我’之境，你明白吗？你听过‘人籁’（人为之声），却不曾悟得‘地籁’（大地之声）；即便听过‘地籁’，也未曾领会‘天籁’（大道之声）啊！”

　　子游追问究竟。子綦说：“大地吐纳的气息，名字叫作‘风’。它不起则罢，一旦兴起，万千孔穴便一齐怒号呼啸。你难道没听过那长风浩荡的‘翏翏’之声吗？在那高峻的山林间，百人合抱的巨树上遍布孔洞：有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像方孔榫眼，有的像圆环，有的像石臼，有的像浅洼，有的像深潭。（风吹过时，）发出如激流冲荡、响箭破空、厉声呵斥、深深吸气、放声叫喊、悲切哭嚎、空谷回响、鸟雀啁啾般的声响。前孔发出‘于——’的长吟，后孔便应和‘喁——’的低鸣。清风吹拂，孔穴轻声应和；旋风席卷，孔穴激烈轰鸣；待到狂风止息，所有孔穴顿时归于寂静。这时，你难道没看见草木枝叶仍在悠悠摇曳吗？”

颜成子游说：“地籁，就是大地上万千孔穴（因风激荡）发出的声响；人籁，就是人工编排竹管（吹奏）的乐音。敢问先生，什么是天籁？”南郭子綦答道：“（天籁如同）风吹过万千不同的孔穴，使它们发出属于自己的声音；这些声音全然取决于孔穴自身的形态——那么，那所谓的‘鼓动者’（主宰者）又是谁呢？”（万籁虽异，皆自性而发，何需外力主宰）

　　三、感悟或启示

本节开首就以南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦”的入定姿态，引出了《齐物论》这篇文章最核心的精神命题--“吾丧我”。当子游惊叹于其“形如槁木，心如死灰”时，子綦揭示了一个更为深邃的境界：这不是生命的枯竭，而是超越形骸束缚、消解主观偏执（“丧其耦”）后，回归本真存在的状态。

后面子綦依次以“三籁”之辩层层递进，为我们勾勒出认知的阶梯：“人籁”是人为造作的管弦之声，象征规则与刻意；“地籁”是风吹万窍的自然交响，展现差异与和谐；而“天籁”则是“吹万不同，而使其自己也，咸其自取”--万物依其本性自发呈现，无待外力主宰（“怒者其谁邪？”）。天籁并非某种具体的声音，而是万物自然、自为、自在的本然状态。这段玄妙哲思，对于身处信息爆炸与焦虑时代的我们，就像是一剂清凉的醒脑良方。

　　首先，“丧我”以破执。子綦的“吾丧我”，是叫我们放下那个被社会角色、世俗标准、自我成见所定义的“小我”。现实中，工作中的职位焦虑、人际关系中的面子之争、决策时的经验牢笼，让我们常被“我执”所困。所以，在“破执”之时，我们不妨试试在重要关头“隐机而坐”，暂时放下“我”的得失计较，以“无己”的心态、以更澄澈的“天目”观照全局，往往能突破思维困境，做出更明智的选择。

其次，听“地籁”以接纳。风吹山林，“万窍怒呺”，发出千差万别的声响，却共同构成和谐的交响。这启示我们：在团队协作或社会交往中，差异并非障碍，而是活力的源泉。学习倾听不同的“窍穴”之声（观点、背景、性格），理解其存在的合理性（“咸其自取”），在包容差异中寻求动态的和谐（“泠风小和，飘风大和”），而非强求一律。

最后，悟“天籁”以归真。“天籁”的至高启示在于“自取”与“无待”。万物无需外在的“怒者”（主宰者）驱动，依其本性便能各得其所、各展其能。映射到我们每个人：真正的成功与幸福，源于发现并活出内在的“天籁”--你的独特禀赋、真实热爱与生命节奏。*在工作中，不盲从他人路径，找到能激发你“自发创造”的领域；在生活中，挣脱外界评价的枷锁，活出本真的从容（“调调、刁刁”般的枝叶自然摇曳）。同时，作为领导者你的最高境界，亦是创造环境，让团队成员的“天籁”得以自由鸣响（“使其自己”），而非强加指挥。

　　南郭子綦的“隐机”与“三籁”之喻，穿透千年时空，依然直指现代人的心灵困局。如今的我们太容易迷失在“人籁”的喧嚣规则与“我执”的牢笼中，忘却了生命本有的“天籁”之音。真正的智慧与力量，始于一次勇敢的“丧我”--放下偏执的自我，方能倾听世界的丰富（地籁），最终回归内在的和谐与自主（天籁）。当我们在纷扰的职场与生活中，学会“仰天而嘘”，在“丧我”的清明中聆听万物与内心的本然之声，便是在喧嚣尘世中，为自己寻回了一片宁静而充满生机的精神家园。

　　四、书友分享

素梅：庄子提出齐物的4个境界，第一个境界叫做齐彼此，第二个叫做齐是非，第三个境界是齐生死，最后叫齐物我。做到“齐物”，就是抛去我们内心的成见，不仅抛去“我”和“他”的成见，抛去“心”跟“物”的成见，抛去“是”跟“非”的成见，抛去“生”跟“死”的成见。

　　冬梅：《庄子·齐物论》里提到三种声音：人籁、地籁、天籁 “人籁”就是人为发出的声音。“地籁”就是风吹过各种洞穴、孔窍等发出的不同声音。“天籁”是“无声之声”，这声音不是用耳朵去听，也不是用心去听，更加不用区分是悦耳之声还是嘈杂之声，没有“我”和“声音”的区分，达到“齐物”境界，万物与我为一。

《齐物论》第二部分 共四段

一、原文

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为搆，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。

百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

　　二、释义

大智慧者从容广博，小聪明者斤斤计较；宏论者盛气凌人，碎语者喋喋不休。他们睡时神魂交战（梦境不宁），醒时形体躁动（心神不守）；与外物交接便生纠葛，终日陷于内心争斗。（有人）布设陷阱，（有人）深藏机谋，（有人）暗施算计——遇小恐惧则惴惴不安，遇大恐惧便茫然失魂。其言如弩箭离弦（疾速锐利），只为伺机制造是非；其默如赌咒立誓（暗藏杀机），只为守候胜机。其精神如秋冬凋零，可见生命日渐耗损；他们沉溺于偏执之行，已无法使之回头；其心志如被封印，可见心灵枯涸如死井——这般濒死之心，再难重焕生机！ （世人）忽喜忽怒，忽哀忽乐，忧思悲叹，恐惧无常，轻浮放纵，故作姿态——如同虚窍奏出乐音，湿气蒸腾忽成菌菇（皆凭空而生）。这些情态日夜交替眼前，却无人知晓其根源。罢了，罢了！若有一朝悟此根源，便知生命从何而生！

没有外境（彼）则没有“我”的显现，没有“我”则外境无从被认知。这道理已近乎根本了，却不知谁是这一切的推动者。仿佛存在一个“真宰”（意识的主宰者），唯独寻不得它的踪迹。（它）通过作用可被确信，却不见其形体——有真实存在而无具体形相。

　　（我的身体包含）百骸骨骼、九处孔窍、六腑内脏，完备共存于一体。我该偏爱其中哪一部分？你难道平等喜爱它们全部？还是有所偏私？若视它们皆为仆从（臣妾），仆从岂能自治（而无君主）？抑或它们轮流做君臣（轮流主宰）？还是存在一个“真君”（永恒主宰者）？无论能否察知“真君”的实情，皆无损于它的本真存在。

人一旦禀受形躯降生世间，便执着于此形骸直至消亡。与外物相互冲突摩擦，生命奔逝如快马疾驰，无人能令其止步——岂不可悲！终身劳碌却不见真正的成就，憔悴疲乏却不知灵魂归处——岂不可哀！这般苟活于世，纵称不死，又有何益！待其形骸衰朽，心灵亦与之共朽——岂非至深悲哀？人生于世，本就如此迷茫吗？难道仅我独陷迷茫，而他人竟有清醒者？

　　三、感悟及启示

庄子在《齐物论》第二小节以惊心动魄的笔触，描绘了沉溺于“小知”境界中人的认知困境与生命悲歌：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”。这开篇的警句，如利刃般剖开了我们思维深处的病灶。所谓“小知”，正是那碎片化的计较、无休止的机巧谋算（“间间”），是言语的琐碎争执（“詹詹”），是心灵日夜陷于与外物、与他人的对立缠斗（“日以心斗”），终致精神在“小恐惴惴，大恐缦缦”中耗竭，沦为“近死之心，莫使复阳”的枯槁状态。这不正是信息爆炸时代，我们被海量碎片裹挟、被无效争论消耗、被焦虑恐惧吞噬的生动写照吗？

庄子洞悉这困局的根源在于迷失了“真宰”或“真君”--那个超越百骸九窍纷争、统摄生命整体的澄明本体。当心灵被“喜怒哀乐，虑叹变慹”等情绪洪流席卷，被“乐出虚，蒸成菌”般短暂易逝的念头占据，我们便在“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”的茫然中，陷入“与物相刃相靡”的无尽消耗。这是认知的迷失，更是生命的异化。

　　此段对现代生活与工作的启示

首先，警惕“小知”陷阱，追求“大知”境界。工作中，若陷入细节的锱铢必较、部门的狭隘利益、无休止的内耗辩论（“小言詹詹”），便是“小知”作祟。真正的智慧（“大知闲闲”）要求我们抽离具体纷争，以整体和长远的眼光审视目标与价值，把握核心矛盾。生活中，需减少对琐碎信息的过度关注、对他人评价的过度敏感，避免心灵在“日以心斗”中疲惫不堪。

其次，寻找内在“真君”，建立思维锚点。“百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？” 庄子的叩问提醒我们：纷繁的念头、情绪、感官体验并非生命的主宰。在决策和行动前，需有意识地回归内在清明（“真宰”），问问自己的核心价值与真实需求是什么？这如同在信息洪流与情绪风暴中，建立一座稳定的灯塔。

　　再次，超越“相刃相靡”，停止无效消耗。“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止”是无数职场与生活倦怠的根源。其解药在于看清争斗（无论是与他人的竞争，还是与环境的对抗，或与自我念头的纠缠）的虚幻性与消耗性。尝试以“齐物”的视角，理解不同立场（“非彼无我，非我无所取”），寻求共生之道，将精力从对抗转向创造。

最后，直面“芒”之存在，寻求觉醒之路。庄子犀利发问：“人之生也，固若是芒乎？” 承认生命的茫然与困惑是觉醒的开始。关键在于不沉溺其中，不认同这“苶然疲役”的状态为必然。通过反思（“旦暮得此，其所由以生乎？”）、内观（探寻“真宰”）、实践超越“小知”的智慧，我们方能挣脱“心为形役”的链条，寻回生命的自主与活力（“复阳”）。

　　庄子的警示穿越时空，直抵现代人灵魂的焦灼。当我们困于信息的碎片、争论的硝烟、目标的狂奔与意义的迷失时，《齐物论》第二小节犹如一剂清醒良药。它迫使我们去审视：那驱动我们疲于奔命的，究竟是外在的“物”与“是非”，还是内心澄明的“真君”？唯有超越“小知”的狭隘战场，寻回内在的“大知”之光，才能停止生命无谓的“驰”与“消”，在纷扰尘世中找到那份“闲闲”的从容与真正的归途。这不仅是思维的升维，更是对异化生命的一次深刻救赎。

　　四、书友分享

素梅：四季轮换，生与死，花开花落好像都有规律，但它是什么？谁说得清楚？说不清楚。人是依托什么而存在，都认为人只要一出生，就依托于自己的形体，觉得肉体的死亡就代表生命的死亡，肉体的出生就代表着人出生了，这其实是很大的悲哀，那是因为我们把心跟形混为一谈了。陶渊明说既自以心为形役，是说我们的心被行给束缚住了。人理所当然觉得我们的话语比鸟叫要高级，但鸟又怎么看人言啊？所谓的彼与此，只是我们站的位置不一样。语言学到后面是哲学，学艺术学到后面还是哲学，学数学的尽头还是哲学，这个世间是通的，就是一通通万物嘛。

　　小英：作为医者，对于身体上每一个器官都要有正确的认识，每一个器官都有它存在的必要性，而不要片面的认为哪一个器官或部分更重要。比如，现在好多女性都喜欢美美的，认为容颜和形体更为重要，但如果你身体的其他部分有问题或不健康，那么对包括容颜和形体在内的美来说，也是一无所有的！所以要全面的、多角度去看问题，不要偏执于自我，只站在自我的角度看问题。

　　亚芳：在理解 “吾”和“我”的时候应该区别对待，不能简单地把“吾”和“我”等同起来。“吾”就是一受其成形的那个形体上的“我”，“我”就是那个有“成心”的小我。所以说在第一节中“吾”是形如槁木，“我”心如死灰，而此处的心如死灰就是已经“放下了”，破除了“我执”，顺其自然的一种状态。在第二小节中，庄子把执着“成心”的状态做了入木三分的描述，比如小知间间，小言詹詹，其寐也魂交，其觉也形开等等，而抱持这种“成心”不知改过的结果就是苶然疲役，可悲也，可哀矣。

结束语

两小时的文字清泉叮咚流过，窗外的路灯已悄然亮成星光。且让庄子的蝴蝶暂时停栖在书页间，任“天籁”的余韵伴各位穿过蝉鸣未歇的夜路。方才聆听过的“万籁之音”、琢磨不透的“真宰”，不妨交给晚风继续梳理。或许推门遇见栀子花香时，忽然就懂了“吹万不同”的温柔和谐；或许咬下冰西瓜的刹那，“吾丧我”竟比空调更解暑！愿今夜的月光下，我们会与庄周一起进入蝴蝶的梦里，明日晨光中，我们会乘着鲲鹏的翅膀高翔于逍遥之境。