草原之夜（二）呜哇山歌亮瑶乡

晨光

虎形山草原村位于湖南省邵阳市隆回县虎形山瑶族乡，是一个以自然风光和民俗文化著称的村落。 ‌

草原村地处虎形山瑶族乡的高山台地，平均海拔约1350米，年平均气温11℃，夏季凉爽，被誉为“天然空调房”。这里云雾缭绕，树荫下气温适宜，无需空调即可感受清凉。 ‌

草原村虽无广阔草原，但其独特的地理位置和民俗特色使其成为避暑和体验瑶族文化的热门选择。 ‌

草原村最著名的民俗文化要数《瑶族民歌（花瑶呜哇山歌）》，湖南省隆回县传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

花瑶呜哇山歌是花瑶人民独有的一种古老民间音乐艺术，主要流传在湖南省隆回县虎形山瑶族乡。

花瑶呜哇山歌历史悠久，据隆回县当地人民传说其形成于秦始皇修长城时期，由孟姜女所创。当时由于白天男女分开劳动，只能晚上在一起。孟姜女见大家每天劳动很辛苦，于是便教大家唱山歌以缓解疲劳。此传说的真实性已无从考证，但由此可以看出：花瑶呜哇山歌是隆回花瑶历史的见证者，它起源于瑶族祖先劳动时的劳动号子。花瑶人民在日常的生产劳动中常唱山歌，且专门有一人负责打锣，以统一步调，他们将这种“山歌”称为“呜哇山歌”，在劳动中起着调动情绪、鼓舞土气的作用。后来在反抗封建统治者对瑶民的残酷镇压斗争中，逐渐形成了呜哇山歌的独特风格。

当地呜哇山歌传人出現在晚会现场，欢声雷动。

瞬间，演出现埸十分安静，大家都期待着高亢的山歌声音。

花瑶呜哇山歌演唱时，有独唱、对唱、多声合唱等多种形式，其中比较多见的是由成年男子以真假声结合方式合唱，其曲调节奏自由，声音高亢嘹亮，有较长的甩腔，常夹杂“呜哇”等衬词。

演唱中，歌手常用瑶语和汉语演唱，汉语演唱的歌曲颇多。因呜哇山歌演唱大多在乡间野外，不受劳作时间限制，随意性较强，歌的内容可以随场景和思维形式的变化而变化，是一种自由抒发的劳动号子。

这位歌手唱得大气磅礴，气场十足。

呜哇山歌的传承瑶乡有个陈旧规定：呜哇山歌传男不传女。为了更好地保护和继承这一瑰宝，草原村设立了呜哇山歌技艺传习所，加强保护，传承这一国宝级非遗。

业余歌手露一嗓，脸红脖子粗，但也掌握了基本唱功。

穿花瑶服饰的女子唱的十分投入，其实是摸仿秀一一真态式假唱，先祖规定呜哇山歌传男不传女。

随着生产的发展和社会生活的进步，花瑶人民在劳动时已经很少唱呜哇山歌了，但每逢花瑶传统节日以及办喜事时，花瑶人民便聚在一起以对歌的形式来表达自己的喜悦之情。花瑶呜哇山歌作为一种桥梁和纽带，联络着分别以久的花瑶人民之间的感情，沟通着青年男女之间的心灵。

呜哇山歌其取材于生产、生活及民间传说，大致可分为历史歌、风俗劝勉歌、生产劳动歌及情歌四类。

这是根据呜哇山歌中的花瑶“生产劳动歌”改编的民俗舞蹈一一插秧舞，花瑶族年青男女共同在水田里插秧劳动。

挑秧的阿哥不慎跌倒在田坎上。

插秧的阿妹从田里爬上来，搀扶跌倒的阿哥。

阿妹搀扶起阿哥，顺手帮阿哥拍掉衣上沾的尘土。

并将自己携带的玉米送给阿哥，调皮的小阿妹悄悄的溜上来………

引得其余的人哈哈大笑，嗨声震天。爱情总是从生产劳动，生活相帮中悄悄的来临。

笑闹之余，插秧生产继续紧张进行。

花瑶舞蹈继续。

篝火晚会进入高潮，村民文艺队表演的花瑶舞蹈刚结束，避暑游客组成的小分队也上台展示自己的拿手好戏。

游客中不乏歌舞好手。

配合默契，动作统一，道具精致，显然是有备而来。

最后的高潮时刻来临。

主持人大声宣布，晚会互动开始，欢迎大家共同下场来跳舞。

观众中的爱好者早已进入情境，手舞足蹈。

互相邀约赶紧下埸。

在花瑶演员的邀清引领下，大量游客湧入演出场，舞会压轴大戏开始。

大家尽兴地跳啊乐呀，欢乐的气氛让山乡夜晚暴棚。

摄影爱好者冲入场中，拍下这民族团结融合的幸福时刻。

欢乐的海洋。

篝火映红了众人的脸庞，照亮了瑶乡明天的前行之路。