旅途杂记6 澳门:天主圣名之城——这是信仰

独行背包客

仁者见仁，智者见智。从大陆来到澳门，吃货看到的是世界美食之都满街美食；喜欢或反对赌博者看到的是遍地赌场。若是对中西文化差异感兴趣就会发现，以澳门弹丸之地，西方宗教文化浸润至深，基督教符号密度之高，不让欧洲城市。以至在早期天主教向远东传教意义上，澳门，有天主圣名之城之谓。 澳门的教堂 圣保禄（葡语音译三巴）大教堂前壁遗址 圣保禄教堂前壁遗址背面 圣保禄教堂复原图（图片下载自网络） 现保存在澳门博物馆的圣保禄教堂钟楼大钟 大堂（天主教澳门圣母诞辰主教座堂） 大堂 玫瑰堂（玫瑰圣母堂、板樟堂、圣多明我堂） 圣老楞佐教堂 圣老楞佐教堂 圣奥斯定教堂 圣奥斯定教堂 西望洋圣堂 西望洋圣堂 圣安多尼教堂 圣安多尼教堂 圣公会马礼逊堂（澳门基督教圣堂） 圣母雪地殿教堂 圣母雪地殿教堂 望德圣母堂 嘉模圣母教堂 嘉模圣母教堂 ↑↓圣方济各教堂 教堂之外的基督教设施（机构） 天主教主教公署 主教座堂办公室 圣若瑟修院 圣若瑟修院图书馆 望厦圣方济各堂中心/望厦嘉诺撒修院 耶稣会会院 天主教慈幼会慈幼中学 仁慈堂 仁慈堂婆仔屋↓基督教墓地 基督教纪念建筑 利马窦铜像 仁慈堂创始人贾尼劳主教塑像（仁慈堂右巷尽头，放大图片可见）↓设立贾尼劳纪念塑像碑记（镶嵌在仁慈堂右巷巷口墙上，上图可见） 基督教印记无处不在 圣保禄书局 澳门博物馆陈列的澳门第一部印刷机（复制品）。据介绍，1588年，范礼安神父用这部印刷机和外文铅活字印制《天主教青年教义》。 用上述印刷机印制的《天主教青年教义》封面（图片下载自网络） 街头基督教故事雕塑 西望洋圣母眺望台 大三巴斜巷 大堂街 大堂街 大堂斜巷 板樟堂街 板樟堂巷 疯堂斜巷 望德圣母湾街↓西望洋山顶接近西望洋圣堂道路入口处，有主教署提示:本署重地凡游客车禁止擅入（？）朝拜圣堂车诚竭（？）觐（？）始可准入。 什么是信仰？《现代汉语词典》解释，信仰是相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教等。独行背包客以为，《现代汉语词典》对信仰的解释，可以理解是一种广义，也可以说并不准确。首先，信仰是意识形态意愿，是世界观。其次，信仰是属于个人范畴的意识形态意愿。第三，信仰是不受胁迫、个人自主的意识形态意愿。第四，信仰是无关世俗利益、功利、等级、贫富、政治等现实得失的意识形态意愿。第五，信仰是普世的，不因国别、民族、种族、等级、贫富等差别而有所区别。第六，信仰的对象主体，有一个精神领袖。大致如此。说完信仰是什么，再说说什么不是信仰。上一篇《旅途杂记5 澳门:中国神庙——无信仰，多迷信》说了，中国人（汉民族）许愿还愿，是与神佛做生意；习道修行，是为长生成仙。都是世俗功利，不是信仰。民间结盟，桃园结义，瓦岗啸聚，梁山聚义，乃至黑社会拉帮结派，看似信字当头，义薄云天，其实均系抱团取利，无关信仰。对异教徒的十字军东征、中东战争以及同一宗教中的教派战争，现代神权政权如伊朗，乃至世俗诸多专制政权，都是信仰被政治利用，或者是纯粹的政治拿信仰背书，其实质都与信仰无关。政治的本质是利益。正因为此，没有任何一种政治代表所有人的利益。任何一个政党的主义、思想、主张、宣传，都只能代表一部分人的利益。政治太现实了，政治立场不属信仰范畴。最后，精神领袖不同于政治领袖。如基督教有上帝，天主耶稣，有教皇，佛教有释迦摩尼，藏传佛教除佛祖有达赖喇嘛、班禅喇嘛，是精神领袖。信众对精神领袖，是自主的信仰；民众对政治领袖，是大势所趋的服从、表态、站队、支持、忠诚……乃至诚惶诚恐，山呼万岁。不一样的。综上所述，姑借用《现代汉语词典》的句式试定义，信仰——是相信并奉为准则或指南、人畜无害的个人意识形态意愿，仅此而已。以上所见遍布天主圣名之城的基督教符号，体现了澳门信众的自主信仰。