<p class="ql-block">全国重点文物保护单位——平邑县功曹阙、皇圣卿阙</p> <p class="ql-block">平邑县作为山东省重要的汉代文化遗存地，保存了以功曹阙和皇圣卿阙为代表的珍贵汉画像石艺术。这些距今近2000年的石刻艺术，不仅展现了东汉时期高超的雕刻技艺，更承载了丰富的文化内涵与历史信息。通过对这两组国家级重点文物保护单位的系统分析，我们可以更全面地理解汉代石刻艺术的精神内涵与形式创新，以及山东地区在汉画像石发展史上的重要地位。</p> <p class="ql-block">平邑汉画像石在叙事性表现上尤为突出。它们多以叙事性文学为脚本，通过精心设计的画面布局和形象组合，讲述历史故事或神话传说。这种叙事不仅依靠单幅画面的情节选择，还通过多格连续的画面安排实现更复杂的故事表达，如功曹阙和皇圣卿阙阙身上的分层画像就构成了完整的社会生活画卷。同时，画像石创作者十分注重形象的可读性，通过夸张动态、强调特征等方式使图像信息一目了然，即使历经两千年风雨侵蚀，仍能辨识出基本内容。</p> <p class="ql-block">功曹阙作为平邑县三大汉阙之一，建于东汉章和元年（公元87年），是南武阳县功曹（掌管人事选举的县吏）墓前的石构建筑，因年号而得名"章和石阙"。现存功曹阙为原东西双阙中的西阙，东阙已佚，其位置原在皇圣卿阙西南约百步处。从建筑形制看，功曹阙由灰青石四层筑成，总高2.1米，分为阙基、阙身、斗拱和阙顶四部分，构成完整而精巧的石构体系。</p> <p class="ql-block">阙身为功曹阙的核心艺术载体，高1.52米，宽0.72米，厚0.59米，由一块整石雕刻而成，四面均刻有精美的画像。与皇圣卿阙不同，功曹阙阙身每面内框画像分为4格，这种分层设计既便于安排不同主题的图像，又形成了节奏分明的视觉序列。阙身周围边框各隐起凸线一道，其内再用凸线构成内外两框，水平凸线将内框划分为4层，每层框内分别镌刻人像、车骑、奇禽、异兽等丰富内容。这种严谨的框架结构反映了汉代艺术家对画面秩序的追求，也方便观者按层次"阅读"图像信息。</p> <p class="ql-block">阙身四个面的汉画像石图像拓片</p> <p class="ql-block">榜题</p> <p class="ql-block">在图像内容上，功曹阙展现了多元主题的有机结合。现存可辨识的图案包括历史人物故事、车马出行、宴飨乐舞、庖厨、狩猎、胡汉交兵等场景。这些题材既有对墓主生前生活的记录，也有对死后世界的想象，体现了汉代人"视死如生"的观念。特别值得注意的是阙身南面第4层东半部的铭文，隶书体，字径约1寸，竖写9行，可辨识内容有"南武阳功曹乡啬夫"、"文学掾平邑"、"天下相感"、"章和元年二月十六日"等41字。这些文字不仅为确定阙的建造年代和主人身份提供了直接证据，也是研究汉代书法演变和官职制度的重要资料。</p> <p class="ql-block">功曹阙的雕刻技法体现了东汉时期石刻艺术的高度成熟。阙身上施石一层，高0.41米，四周较阙身微微挑出，四角各镌斗拱一朵，这些建筑构件的雕刻既符合实际功能需求，又具有装饰美感。阙顶上部刻四注式屋顶，底部有檐椽一排，这种对木构建筑的忠实模仿反映了汉代石匠精湛的技艺和对建筑细节的准确把握。在人物和动物的表现上，功曹阙采用了阴线刻与浅浮雕相结合的手法，线条刚劲有力，形象简练生动，虽经两千年风蚀，仍能感受到当初的艺术魅力。</p> <p class="ql-block">与皇圣卿阙相比，功曹阙在艺术表现上更为庄重内敛。其画像内容虽然丰富，但布局更为规整，人物动态相对稳重，较少出现皇圣卿阙上那种夸张的舞蹈和戏剧性场景。这种差异可能与墓主身份有关——作为县吏的功曹，其形象需要符合官方的严肃性要求，而皇圣卿作为地方豪强或名士，则可以表现更多个性化内容。此外，功曹阙的铭文内容更多涉及官方职务和公共事务，而皇圣卿阙则更强调个人身份和家族地位。</p> <p class="ql-block">从保存状况看，功曹阙相对完好，阙顶基本无缺，这为研究汉代石阙的完整形制提供了珍贵样本。但由于长期暴露在外，阙身画像多有风化，细节已模糊不清，现今在阙外加装了玻璃保护，展厅四周陈列拓片供参观者参考。这些拓片记录了功曹阙在不同历史时期的保存状态，对于研究画像内容的演变和解读具有重要意义。</p> <p class="ql-block">皇圣卿阙是平邑县汉阙中最为著名的一组，建于东汉元和三年（公元86年），因阙身铭文中有"元和"年号和"皇圣卿冢"字样而得名。原位于平邑城北的莲花山上，1931年由米轼民主持迁至城中的费县县立第二小学院内，后几经辗转，最终安置在平邑县博物馆的专门展厅中。与功曹阙不同，皇圣卿阙保存了完整的东西双阙，形制相同但略大于功曹阙，构成了更为壮观的墓前建筑群。</p> <p class="ql-block">从建筑结构看，皇圣卿阙同样由灰青石构成，分为阙基、阙身、斗拱和阙顶四部分，但体量稍大，高度约为2.10米，宽0.75米，厚0.59米。阙身作为艺术表现的核心区域，其最显著特点是每面内框画像分为5格，比功曹阙多出一格，这为图像内容的安排提供了更多空间和可能性。阙顶刻四注式瓦顶，底部有檐椽一排，阙顶下面施石一层，四角各雕斗拱一朵，这些建筑细节不仅具有实际功能，也体现了汉代工匠对建筑美感的追求。</p> <p class="ql-block">皇圣卿阙的图像系统极为丰富多元。西阙南面第4层西半部的铭文是解读该阙的关键，首行刻"南武阳平邑皇圣卿冢"9字，次行为"之大门卿以元和三年"9字，此后还有六七行字已难以辨认。这些文字明确了阙的归属和建造年代，为研究东汉地方名士的墓葬制度提供了第一手资料。阙身上的画像内容可分为神话传说和现实生活两大类：前者包括著名的女娲伏羲手执规、矩图像，象征着宇宙的创造与秩序；后者则涵盖了车马出行、骑射、乐舞、兵勇等生动场景。</p> <p class="ql-block">具体来看，东阙正面的五层画像各具特色：第一层居中为一加冠女子，左右分揽人身蛇尾者（应为女娲、伏羲），一个手持矩，另一个手持规，这一图像反映了汉代的创世神话和宇宙观念。第二层刻两辆马车，每车由一马牵引，车上有四根柱子，顶部及四周用盖帏组成车厢，展现了汉代贵族出行的壮观场面。第三层为一辆两匹马拉的车，形制与第二层相似但更为豪华。第四层是歌舞场面，中间三人分别弹琴、横吹和举物，右边一人跪姿舞蹈，左边两人一人倒立，一人长袖起舞，生动再现了汉代乐舞艺术。第五层为四人持武器（似盾和殳）向右站立，可能表现的是侍卫或仪仗队。</p> <p class="ql-block">功曹阙与皇圣卿阙的艺术价值是多层次、多维度的。它们既是精美的艺术作品，又是珍贵的历史文物；既反映了汉代普遍的文化特征，又体现了山东地域的艺术风格；既具有学术研究意义，又具备文化传播功能。对这些价值的深入认识和全面挖掘，有助于我们更好地保护和利用这份珍贵的文化遗产，使其在当代文化建设中发挥更大作用。</p> <p class="ql-block">这两组阙也是平邑县历史文化的象征和标志。它们见证了平邑作为汉代南武阳县治所的辉煌历史，成为当地重要的文化资源和旅游景观。如今，它们被集中展示在平邑县博物馆的专门展厅中，成为该馆的镇馆之宝，吸引着众多研究者和游客前来参观学习。</p>