因为大同

逍遥游

以前在中学地理课本中学过大同号称"中国煤都"，印象中城市是灰蒙蒙的，"一城古迹半城煤"，特产也就是醋和刀削面。再有的印象就是王肃的诗"悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风"，一派肃杀之气。直到大约十年前的一天，看了那部《中国市长》的纪录片，才对大同这座城市有了颠覆性的认识。忙碌的十年中一直有一种去追寻大同的冲动，想看看与梁陈北京方案一脉相承的一轴双城，古城新韵；想看看现存规模最大的辽金寺院建筑群；想看看耿彦波市长打造的文物保护典范---云冈石窟；想见见耿市长口中"厚道、包容"的大同人，感受一下"中国古都，天下大同″的大同文化精髓。

大同，我来了！

佛有三十二相，八十种好。与此，大同有着高度的契合。

行驶在御河东路，蓝天白云，河水清湍，两侧树木郁郁葱葱；虽是盛夏，空气中却是清凉的风，丝丝沁人心脾。远眺，古城正在云端之下，与远山相映，宛如一幅水墨画卷，更令人心旷神怡。

而转天的微雨中，大同便成了云中郡，烟雨氤氲着古城，走在护城河畔，便读懂了耿公《大同赋》里的句子，″文化名城，古韵新章，一轴双城，无限风光"。及至走上城墙远眺四周，"山川形胜，巍巍哉帝王霸气″便跃然而出，此时的大同又成为了"煌煌魏都平城″。

像法时代，"像"是佛法外在表现，对修证非常重要。云冈昙曜五窟的释迦牟尼坐像，融合了犍陀罗艺术与鲜卑气魄，凝视千年风雨。彩绘虽有褪色，却更显沧桑。善化寺大雄宝殿内的33尊五方佛是金代原作，宋人评价″脺容庄穆，梵相奇古”，衣纹流畅自然，面容慈祥，但细看却又透出一种剽悍，不怒自威，这在其他地域寺庙中几无所见，或许这便是金代雕塑特色吧。华严寺中的31尊辽代彩塑突破了传统佛像庄严形象，更注重神态与情感表达，细看别有风韵，有滑稽、有怒忿、有肃目、有嘻笑，神形各异；细节刻画如菩萨胸前璎珞、腰间束带等装饰精细入微；天王铠甲鳞片、衣带褶皱等线条遒劲有力。难怪被誉为″中国古代最美菩萨。造像如此，建筑亦然。

大同这几座寺庙的建筑都体现出了一种"相"，那就是民族风格与中原文化的转折和融合。如善化寺，始建于唐开元年间，又经辽金重修，成为中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑，其中辽代的大雄宝殿、三圣殿和金代的天王殿、普贤阁，三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，时间上横跨唐宋辽金，在中国独一无二。梁思成在1933年的善化寺调查报告中写道:"不意一寺之内，获若许多珍贵文物，非始所料。″欣喜之情溢于言表。而建筑中斜拱的建筑支撑构件与传统斗拱结合，又反映了不同地域建筑技术的融合和发展。大雄宝殿以减柱法营造，俯仰之间，尽显粗犷豪放的气派。

北魏、辽金的别样气韵就是这样弥散在大同的空气中，滋润着这方水土。刀削面，是山西面食文化的代表，整个大同城超过1000家面馆，承载着农耕文明与游牧文化融合的印记，其制作过程展现的粗犷、耐心与技艺，亦被视作民族坚韧精神的象征。‌古城东南邑是保存比较完整的老街区，包含83座四合院和17处不可移动文物，已经被打造成为历史文化街区，玻璃幕墙与青砖黛瓦融合，咖啡香与醋香交织，文化的包容成就了古城新韵。古城内佛教寺院、清真寺、关帝庙等多元宗教建筑和谐共存，折射出开放包容的城市性格，北魏的汉化历程不就是各民族文化互鉴融通的过程吗!

行走在古城中，心自然就静了，虽处闹市之中，却感觉不出任何喧嚣。也许是华严、善化两寺的气韵所致。城虽古，但有了人来人往，听着各地方言的交汇，便每天都是新的景象。

当然，佛的三十二相，八十种好只是众生心识的幻化，如《金刚经》所言: 凡所有相，皆是虚妄。耿公对此看的更透，他为云冈石窟灵岩寺山门写了幅楹联:北魏越千载历历王朝兴废都如天际云烟，石窟数万尊芸芸众生苦乐皆为浮世虚幻。

人生皆是风景，心安便是归处。

晚上回到民宿酒店，赫然发现书桌上居然放着一本李凭的《北魏平城时代》，也许是天意吧。酒店老板夲是为了宣传大同这文化之城摆放的书籍，却正好与我的书单契合了，当初读完《西夏史稿》，为了探寻党项羌中的拓跋部落与鲜卑的关系，便又开始读田余庆先生的《拓跋史探》，没想到居然在北魏都城又看到了这本书，而且李凭还是田先生的弟子。于是一壶茶，一本书，开始读这一座城。