嵩山少林&康百万庄园

土豆德彪

立秋后周末，微风中带着点清爽劲儿，趁着一丝凉意，走入中岳嵩山，探访千年古刹--少林寺。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建，因其建在少室山的丛林茂密之处，故名“少林”。

小山宗书禅师，是少林寺历史上的重要人物。

嵩山由太室山和少室山组成，少林寺则位于嵩山景区西部的少室山一带。景区第一座牌坊正中间横梁上刻有“天下第一名刹”，由开国上将张爱萍亲笔题写。

少林功夫是少林寺的核心文化符号，集禅、武于一体，不仅是中国传统武术的重要流派，更承载着千年文化传承。

武术馆内的小武僧们正在候场，等待即将开始的武术表演。

竹林为少林寺增添了宁静、清幽的氛围，与寺院的禅意相得益彰。

少林寺山门外东侧的明代石坊，建于明嘉靖二十三年（1544年）五月，由明徽王府出资兴建。东面额枋题“祖源谛本”四字，意为少林寺是佛教禅宗最为真实的根源，是禅宗真正的发祥地。

关于这块少林寺大门口的匾额，普遍认为是康熙皇帝所写。但也有一种说法是，匾额上的字是后人从康熙皇帝的手书文章中集字而成，“林”字上方刻有“康熙御笔之宝”方印，一般认为“林”字为康熙真迹。1928年，军阀石友三焚毁少林寺，原匾“少”字烧毁，“寺”字受损。后来，一位自称怀素后裔的钱姓僧人仿康熙笔法补写“少”字，1980年代重修时，赵朴初补写“寺”字，最终形成了现在人们看到的匾额。

哼哈二将

“太宗文皇帝御书”碑刻，记载了十三棍僧助唐平定王世充，李世民嘉奖少林寺僧兵等内容。

文中右起第五行有行草“世民”二字，为李世民亲笔草签。

除了“十三棍僧”擒获王世充侄子王仁则的核心功绩外，也提及少林寺僧众共同坚守、配合唐军行动。“共同立功”的集体行为。在碑文中记录的十三位僧人的名字中，并未包含由李连杰饰演的“觉远”。

《混元三教九流图赞》碑，是少林寺内体现三教合一思想的重要文物。该碑刻于明嘉靖四十四年（1565年），由明太祖朱元璋九世孙朱载堉所绘并撰写赞文。《混元三教九流图》采用三人合体的圆形构图，整体看是一位双手捧着《九流混元图》的人物，居中为佛教创始人释迦牟尼正面像，其左耳处有道冠，左侧面是道教创始人老子侧视像，右耳处有儒冠，右侧面是儒教创始人孔子侧视像，三人合肩、合上身，浑然一体。他们手中展开的卷轴中刻着九条河流，寓意九流。

少林寺现存有一口明代万历四年（1576年）铸造的大铁锅，是当时寺僧用来炒菜的“小锅”。这口锅口径1.68米，周长5米，重1300斤，锅沿上铸有“万历四年十一月少林禅寺常住造大锅一口，重一千三百斤”字样，锅外壁铸有五个锅耳。相传当时炒菜时，会在锅上方架一根横梁，僧人需倒挂金钩，即脚勾在横梁上，头朝下，手持大铁锹来回翻炒，边炒菜边练功。

藏经阁创建于元代至正年间（1341-1368年），1928年，军阀石友三纵火焚烧少林寺，藏经阁原建筑及内部经卷、武术书籍等俱被毁，仅存殿基及墙体石柱14根。现如今的藏经阁三个大字由佛教协会会长赵朴初所写。匾额上的“藏”字写作“蔵”，左边少了两笔。有人认为这是赵朴初故意为之，意在提醒人们1928年藏经阁被军阀石友三焚毁，经书不全的历史，也有说法称是为告诫后人珍惜太平盛世，保护经书。

不过，据少林寺藏经阁藏主延个法师解释，“蔵”字和大众熟悉的“藏”字在古时候是通用的，因此不是错别字，也不是为了叹惋那场大火而故意留下的。

藏经阁殿内神龛上供有1997年缅甸居士赠送的重16.5吨、长7米的巨型白玉卧佛一尊。

立雪亭原名初祖殿，又称达摩亭，历史最早可追溯至元代初年，现存建筑为明正德六年至七年（1511-1512年）筹建建成。

相传北魏时期，僧人神光为求达摩祖师传法，在雪地中侍立，大雪淹没双膝仍不离去。达摩祖师说到：想要传法，除非天降红雪。神光为表决心，自断左臂，鲜血染红雪地，达摩祖师被其诚心感动，遂传衣钵、法器予他，并为其取法名“慧可”，即禅宗二祖。为纪念二祖立雪断臂，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。

“佛性禅心”壁画，描绘了达摩诞生、传法中国、与梁武帝辩法、一苇渡江、九年面壁、传法二祖、只履西归等情节。

立雪亭供奉着明嘉靖十年（1531年）所铸的达摩铜坐像，龛上悬挂着清乾隆皇帝御题的“雪印心珠”横匾。“雪印”象征着慧可在雪中立身求法的场景，“心珠”则寓意着其求道之心如同明珠般纯净、坚定，也代表着佛法的珍贵与深奥，是对慧可精神以及佛法传承的一种高度赞誉。

少林寺最后一个大殿是西方圣人殿，又名千佛殿、毗卢阁。创建于明万历十六年（公元1588年），是少林寺中最大的殿阁建筑。

殿内地面上还有48个深浅不一的脚坑，相传为寺僧长期练武所留下的站桩坑。据考证，其是清雍正至道光年间形成的。雍正时期朝廷禁止民间习武，少林武僧便夜间于千佛殿秘密习武，从而留下这些脚坑。因受四壁、十二根屋柱以及中间毗卢佛龛的限制，殿内最多能容纳 48 个适合练功的固定位置，武僧长期在特定位置“站桩”等练习腿功，历经漫长时间就踩出了这些脚坑。

少林寺“五百罗汉朝毗卢”彩色壁画位于千佛殿内，是少林寺的镇寺之宝。壁画绘制于明代，东、西、北三面墙壁均有，高7.5米，长42米，面积约315平方米。画面以殿中所供毗卢佛为中心依次展开，呈现“五百罗汉朝毗卢”之势。

五百罗汉动态各异，表情生动，比例协调，面部及双手刻画精细，多为半身像隐于山峦、祥云及波涛之中，营造出超凡脱俗之感。

达摩一苇渡江图碑，画中达摩祖师双眼圆瞪，满脸络腮胡子，身着袈裟，赤足踩在一棵呈半圆形的芦苇上，由左下至右上弯曲，呈一叶扁舟状，整幅画面雄浑而洒脱。

达摩祖师是中国禅宗初祖，其“一苇渡江”的故事象征超凡禅力及禅宗发展关键节点，日本禅宗临济宗、曹洞宗等流派均奉达摩为祖，对该故事耳熟能详。其故事随禅宗在镰仓时代传入日本后，融入日本禅文化，启发日本修行者。而达摩一苇渡江图碑的拓片于历史交流中流入日本。

道公禅师碑，全名是《嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公碑铭》。碑中主要颂扬道公禅师住持少林寺时的功德，讲述其生平经历、受戒弘法的过程，提及少林寺曹洞宗传承脉络等内容。碑由著名书法家董其昌撰文、书丹并篆额，其门徒慧如等人立碑。

眼前的这一幕就是电影中觉远与师兄们营救唐王的地点--塔林。

少林寺塔林占地面积约1.4万多平方米。现存有唐、五代、宋、金、元、明、清等朝代的砖石墓塔232余座，历经千余年，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。

走出塔林不足百米，来到了少室山脚下。

少室山有三十六峰，山势陡峭险峻，主峰连天峰海拔1512米，为嵩山最高峰。

康百万庄园位于巩义的康店镇，始建于明朝，历经十三代人400余年营建，融合了黄土高原民居、北方四合院、官府园林和军事堡垒等多重风格，现存33座庭院、53座楼房、73孔窑洞及571间房舍，是全国三大庄园之首。

康百万家族又称河洛康家，是明清至近代河南巩义的一个极具影响力的富豪家族。

康家的拴马石一字排开共9个，形成整齐的仪仗式布局。既便于客商拴系马匹，又通过数量规模彰显康家"富甲三省"的商业地位。

康百万庄园的商船是其商业帝国的核心载体，承载着豫商“以河为脉、通江达海”的经营智慧。这条沉睡在历史长河中的商船，至今仍在诉说着康家跨越四百年的兴衰传奇。

钱庄大厅。

竖式算盘颠覆传统卧式设计，算盘直立于账台中央，便于客商与账房先生同时操作。

右边的圆形算盘直径达1.2米，可容纳6人围坐同时计算，主要用于大宗交易的风险管控。另一种有趣的说法：左边的八卦算盘象征着天算，而右边象征着人算，康家人借此告诫后人一个道理--人算不如天算。

匾额上书“谕曰”，落款为“康熙五十三年 ” 。 “朕视商民皆赤子，无论事之巨细俱当，代为熟筹” ，表达了皇帝将商人、百姓都视为自己的子民，无论事情大小，都应当为他们周全考虑。

货样室是用于往来客商看样订货，这里有山东的食盐、海产品、南方茶叶、米酒、绸缎、瓷器、陕西的棉花、棉布、辣椒，河南土特产、药材等，展示出康家当年经营商品的丰富多样。

在钱庄内，房间里的一把大剪子格外醒目，这把专门剪银子的“大剪子”名为银剪，明清时期白银以“两”为单位流通，且多为银锭、碎银形态。交易时需先“验银”——用银剪剪下银块一角，通过断面颜色（纯银断面呈雪白色，掺假则发灰、发暗）判断成色。

剪过的银子再用戥子（精准到“分”的小秤）称重，确保“成色达标、重量无误”

地下金库，用于存放金条、元宝和各种古董器具等。

钱庄门头顶的长久算盘，以香樟木雕刻而成，总长9.99米，由99根算柱构成，算盘上方浮雕一株莲花。这种设计暗合三重哲学：“9.99米”对应《周易》“九五至尊”的中正之道，寓意康家生意“长久兴隆”；“99根算柱”暗含“九九归一”的圆满哲学。

议事厅内有一张可分成两半的圆桌，商谈生意时，若桌子分开，表明洽谈尚未成功；若洽谈圆满，则会把圆桌合在一起并转一圈，寓意一手拿钱、一手拿货，象征着合作（合桌)达成。

康守信是康百万家族的始祖，从山西洪洞迁至河南巩县康店定居。为维持生计，经营过餐饮住宿一体的小客栈等，勤恳诚信，其小店逐渐有了名气，为康氏家族的后续发展打下了基础。

康家后代担任的官职，为其商业拓展提供了资源、订单、特权等多方面的便利，有力奠定了商业发展的基础。

康子昭是康百万家族的第十八代传人。九一八事变后，康子昭秘密加入东北抗日义勇军。为筹集抗战军费，他变卖了大部分土地，之后便赶赴抗日前线，后来牺牲在了前线。

康家第十二代传人康大勇为建造庄园，与叶家协商买地。叶家认为水为财，坚持卖地不卖井，康家许以重金也未能改变其决定，最终尊重叶家意见，保留了叶氏井。

“留余”匾，是康百万庄园的“镇园之宝”。

“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓”，强调了人与自然、个人与朝廷、商家与百姓之间应保持和谐的关系，不能过度追求自身利益，要懂得回馈自然、国家和民众。

​“留有余，不尽之福以还子孙”，体现了对子孙后代的长远考虑，不过度消耗福气，给子孙留下发展的空间，蕴含着可持续发展的观念。

“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味”，指出在为人处世方面，遇到事情要懂得谦让，面对钱财要放宽心态，这样才能使事情更加圆满，生活更有滋味。

主宅的雕花顶子床，同样是庄园的镇园之宝之一。该床由金丝楠木雕刻而成，采用透雕、镂空雕等多种雕刻手法，由十个能工巧匠历时近五年制作完成。床通高2.51米，长2.25米，宽2.13米，通体没有一颗钉子，完全是榫卯结构。

床内外雕刻花卉、人物、鸟兽等装饰图案80余种。第一层正中双层透雕有福、禄、寿三星，寓意三星高照、福寿安康。

康百万庄园的葡萄树是庄园内的“活文物”，见证了康家几代人的兴衰更替。葡萄树种植于清乾隆年间，距今已有近300年历史。它的枝条粗壮，像麻绳一样扭曲，其中一根葡萄藤穿墙而过，覆盖两个院落，一棵形似龙，一棵形似凤，被称为“龙凤呈祥”葡萄树。

庄园主宅区的一对门枕石，已被定为国家一级文物。枕石最上层的卧狮形象，看似“不威严”，褪去了攻击性，更显温顺、亲和。康家经商、处世均讲究“不张扬、不极致”。卧狮虽不似立狮那般张扬威风，却暗含“藏力于内”的深意。

这幅“三大活财神”运用了民间年画的风格，展现了沈万三的“聚宝盆”、胡雪岩的“红顶”、以及康百万的“庄园背景”。

1900年，八国联军侵华，慈禧太后与光绪皇帝被迫西逃至西安。1901年《辛丑条约》签订后，两宫启程返回北京，途经河南巩义时，居住在了庄园。

康家第十七代传人康建德主动向清廷捐献百万两白银，同时出资修建了一座临时行宫，慈禧太后一句“不知此地还有百万富翁”，从此“康百万”这个称号便名扬天下 。

眼前的高处建筑是庄园的家丁所居住的地方，做为庄园的安保力量，其居住位置需具备“瞭望”与“警戒”功能。居高临下的地势能让家丁更清晰地观察庄园四周动静，及时发现外来威胁。

“功垂桑梓”，是清末时期南阳知府顾嘉蘅为歌颂康百万组织团练对抗捻军的行为而题写的。

即将走出庄园，也不由得感叹康氏家族能够历经明清民国三个时期，富裕了四百多年，主要是其以“留余”思想作为家训，经商讲究诚信、仁厚、留有余地，才成就了家族的繁华盛景。