豫东鲁西南(12)：琅琊古城与王羲之故居

王正东

今年五月上旬，从上海出发，自驾游览了豫东和鲁西南地区的一些古迹，重点是祭拜“中华人文始祖”和“先秦诸子百家”。行程中主要的古迹有：周口太昊陵、西华女娲城、鹿邑太清宫（老子故里）、虞城木兰祠（木兰故里）、商丘古城、芒砀山汉文化旅游区、徐州云龙湖和户部山古民居、微山湖风景名胜区、滕国故城与墨子故里、曲阜三孔和颜庙、临沂琅琊古城和王羲之故居等。

这是豫东鲁西南自驾游的终结篇。虽说在春秋战国时期，临沂是鲁国的东南屏障，也是鲁国与齐国的交界之处。但是，就整个山东省的齐鲁大地而言，临沂是在山东省的中南部。所以，将临沂作为鲁西南行程的终结之点也正好是恰如其分。

临沂市

临沂市，山东省辖地级市，位于山东省南部。地势自北而南有沂山、蒙山、尼山三条主要山脉延伸，控制着沂沭河上游及其支流的流向，向南构成的扇状临郯苍平原是山东三大平原之一。临沂市因临沂河得名，古称琅琊、沂州，是东夷文化的核心发祥地，有3000多年的建城史；春秋时建启阳城，汉代为琅琊治所，清设沂州府；抗日战争时期，临沂长期是中国共产党领导的山东抗日根据地的首府所在地和党政军指挥中心，是华东局、华东军区、华东野战军、山东省政府的诞生地。1994年被设为地级市。主要旅游景点有沂蒙山世界地质公园、银雀山汉墓竹简博物馆、琅琊古城、王羲之故居、山东省政府旧址等名胜古迹；有荀子、曾子、诸葛亮、王羲之、颜真卿、刘洪等历史名人。

琅琊古城

琅琊古城，位于山东省临沂市河东区，占地645亩，是一站式琅琊文化体验地。琅琊古城伊始于春秋时期，东汉起成为琅琊国都，历时340年，尔后改为琅琊郡，琅琊郡撤销后，琅琊作为古城称谓仍长期沿用。琅琊古城旅游区于2016年开发建设，至2024年2月2日正式开城迎客。琅琊古城建设非遗文化商业街2条、非遗文化展馆16个，精心打造沂州商贸馆、管鲍分金馆等13个主题文化体验馆，建成琅琊秘境区、琅琊盛世区、沂州商贸区、沂州府衙区等7大核心街区，重要景点有琅琊大剧院、沂州府衙、望京楼等。

望淮门。望淮门是琅琊古城南门，始建于明万历十五年（1587年），由沂州知州谢志尹主持修筑，主体结构包括三重城门、三层大楼及两座小楼，正门外设接官亭，供官员通行与重要活动使用。现存门匾藏于临沂市博物馆东碑廊。望淮门历经多次损毁与重建，1948年10月10日临沂城解放后城门楼与碉堡被彻底拆除。望淮门位于临沂古城南侧，历史上是军事与交通要塞，曾作为水陆两门，隋唐时期大运河通济渠（古汴河）流经此处。 ‌

琅琊秘境。琅琊秘境是琅琊古城的核心街区之一，以水幕、光影和互动体验为核心特色，营造出神秘而梦幻的沉浸式场景。城墙顶端倾泻的水幕与火凤凰盘旋的LED天幕结合，形成动态光影秀，营造出虚实交融的视觉效果。该区域以“潜龙之城”为主题，通过历史复原与现代演绎结合，展现春秋齐国“琅琊邑”的古韵。
东南第一门户。琅琊古城被称为“东南第一门户”，主要源于其历史上的军事战略地位。春秋时期，这里是齐国的东方门户，扼守胶东半岛与内陆的交通要道。战国时期，琅琊作为齐国军事要塞，通过琅琊港控制海上贸易与陆路交通，成为连接中原与海外的枢纽。秦始皇东巡时在此设郡，进一步巩固了其作为军事重镇的地位。汉代升格为郡治后，其战略价值延续至三国、魏晋时期，司马睿曾在此建立潜邸，为南渡政权奠定基础。
诸葛草庐。这里的“诸葛草庐”是源自沂南诸葛亮文化旅游区的类似景点。关于诸葛亮的出生地之争主要围绕山东临沂、河南南阳和湖北襄阳三地展开，但学术界和史料均明确指向山东临沂。《三国志》明确记载诸葛亮为“琅琊阳都人”（今临沂市沂南县），这一记载在学术界已达成共识。而‌河南南阳与湖北襄阳‌两地，因《出师表》中的“躬耕于南阳”及陈寿《三国志》中的“家于南阳之邓县”（今湖北襄阳）产生争议，但陈寿作为蜀汉旧臣，记载更可信。所以，诸葛亮的出生地在山东临沂的可能性最大，而‌诸葛亮的隐居之地，即提出“三分天下”战略构想《隆中对》的地点则以湖北襄阳的隆中路为最有可能。

青龙桥。青龙桥是位于青龙河上的重要桥梁，始建于明朝嘉靖年间（1522-1566年），距今已有近500年历史。青龙河原为护城河，用于疏通涑河并环城开挖，形成蜿蜒形似青龙的河道。青龙桥现为“青龙桥广场”的一部分，是市民休闲、文化活动的重要场所。广场周边保留了古城的传统风貌，与周边历史建筑共同构成临沂的文化地标。

右军故里牌坊。琅琊古城内的“右军故里”牌坊是王羲之的故居标识。该牌坊为四柱三间五楼式建筑，采用歇山顶设计，雕刻精美，展现了传统牌坊的建筑特色。牌坊采用青色鱼子状石灰岩建造，通高约13米，宽8米，四柱上雕刻8头雄狮和8条出水蚊龙，额枋饰以牡丹、仙鹤等吉祥图案，寓意“福寿万年”。右军故里牌坊背面的题额为“钟灵毓秀”，指临沂的天地灵秀之气孕育优秀人物。作为书法名家王羲之的故乡，“钟灵毓秀”既是对家族文化底蕴的肯定，也暗含对后代人才成长的期许。 青龙桥广场。青龙桥广场是古城核心区域的起点，延伸至琅琊广场，其特色及主要活动有：‌旱地赛龙舟‌和‌非遗表演‌，包括非遗变脸、非遗杂技等表演，定期在广场举办。 但是，今天是下雨天，又是在上午，景区冷冷清清的，什么活动和表演都没有。 万家灯火。据说，到了晚上，琅琊古城的青龙桥广场以“千米光影长廊”为特色，通过500米廊桥与万家灯火结合，营造出光影交融的视觉盛宴。该景观融合了现代光影技术与传统建筑元素，夜晚时灯光与水幕互动，形成流动的视觉画卷。所以，如果选择夜晚时段游览，此时灯光与水幕特效最佳，还可搭配古城其他夜游项目（如《琅琊风云》的实景演出）增强体验感。 泾王府。泾王府是明宪宗第十二子泾简王朱祐橓的府邸，始建于弘治十五年（1502年），是琅琊古城的核心建筑之一。泾王府按明清建筑风格复建，与沂州塔、平野阁等景点共同构成琅琊古城的核心景观。朱祐橓于弘治十五年受封为泾王，并就藩沂州。他在任期间主持修建了 北涑河水利工程 ，引涑水灌溉农田，这一工程至今仍惠及当地。
沂州考院。沂州考院是临沂古城内的重要历史遗迹，与沂州府衙的历史渊源密切相关。沂州考院始建于科举时期，是古代考试生员（秀才）的场所。作为沂州府治所所在地，临沂城区保留了大量与沂州府相关的地名，沂州考院便是其中之一。上世纪50年代，考院旧址被改建为临沂剧院，后更名为临沂京剧院。 影视文化主题街。影视文化主题街沿着泾溪河两岸展开，是景区内的重要组成部分，以影视文化为主题，结合历史场景与现代演艺，打造沉浸式体验。这里的特色演艺项目主要是《扶摇云裳》，同时，沿着沂蒙老街，融合红色文化与民俗风情，通过实景表演和互动体验，讲述革命历史故事。 ‌
问礼楼。问礼楼在泾溪河对岸，在沂蒙老街可近距离观看以“问礼楼”和“琅琊王府”为主要背景的《扶摇云裳》沉浸式园林情景戏剧。该剧运用园林实景与 折叠天幕技术 ，将史前文化、战争场景与爱情故事融合，形成多空间立体体验。《扶摇云裳》以琅琊王司马睿与郑阿春的爱情故事为主线，穿插刘京迁都、三国纷争等历史事件，通过四幕剧情将文化场景化、故事化，让观众在园林中体验历史变迁。 琅琊王府。琅琊王府是琅琊古城内的核心景点之一，展现了古代琅琊王的辉煌历史与王者风范。琅琊王府曾是琅琊国的行政中心，作为国都历时340年，见证了齐国、秦朝、东汉等时期的政治变迁。王府采用传统古建筑风格，保留了汉代宫廷的庄重与威严。内部设有龙椅、编钟等历史遗存，有“女帝登基”等实景演出，可感受古代宫廷礼仪。 庆宴楼饭庄。这是琅琊古城最佳观景位饭店，特别是在饭店的二楼，预约到靠窗的位置，或在廊台之上，便可尽享古城美景。还可以一边品味地道的临沂炒鸡和韧劲十足的沂蒙小炒，一边欣赏泾溪水上的歌舞表演，真是别有一番风味。 沂蒙老街。沂蒙老街区是琅琊古城的重要组成部分，以红色文化和民俗风情为核心主题，融合了革命历史与民间生活体验。该区域以《沂蒙山小调》等红色旋律为文化底色，通过雕塑、非遗展示和情景剧等形式，再现抗战时期沂蒙人民的英勇形象。沂蒙老街区与沂州商贸区相邻，可与市井烟火气浓郁的商业街区形成联动体验。 抗大战歌。抗大战歌是琅琊古城内全天候演出的情景投影演出，以抗战岁月为主题，通过喷气、地面震动等特效重现历史场景，演出时长约15分钟。该演出位于花溪涧对面，‌历史还原度高‌，通过沉浸式体验，再现抗战时期的烽火岁月。 走进《抗大战歌》场馆，里面布置了断壁残垣和枪支弹药。军事地图的上方还有一张拍摄于1941年的八路军115师教导第一旅营以上干部的合影照片。 抗大纪念馆。抗大纪念馆是抗日战争时期中国人民抗日军政大学第一分校旧址的复制。抗大一分校旧址位于山东省临沂市沂南县孙祖镇东高庄村，现存5处院落、9栋建筑，保留了夯土墙体、木构屋架等抗战时期特征。抗大纪念馆采用清代四合院布局，与周围古建筑和谐统一，馆内设有五个展厅，系统展示抗大历史、办学历程及精神传承。 青莲阁茶楼。沂蒙老街上的青莲阁茶楼及街道旁的六边形海报柱，富有昔日的民国风情。 鲁南军区司令部。鲁南军区司令部是临沂地区重要的红色文化展馆，主要展示抗日战争时期鲁南军区的历史沿革及军事活动。该展馆通过实物、图片和场景复原等方式，再现了鲁南军区在抗日战争中的战略部署、重要战役及军事指挥体系。鲁南军区成立于1940年，隶属八路军第一一五师，1942年改归山东军区建制，其辖区涵盖鲁苏两省交界地区，曾参与松林伏击战、柱子山战役等重要军事行动，1945年主力部队改编为山东军区第八师，参与抗日战争反攻。 望京楼。望京楼是琅琊古城的核心景点之一，始建于北宋绍圣年间，位于古城西南隅，是一座融合了多朝历史遗迹的古建筑。 银丝汉阙。银丝汉阙是琅琊古城的核心景点之一，以汉代建筑风格和行进式演出为特色，是体验琅琊文化的重要场所。银丝汉阙融合了红廊、光影等现代科技元素，其核心演艺《只此琅琊》为免费行进式演出，游客可跟随500米空中红廊穿越秦汉、魏晋、明清等历史场景，通过NPC互动剧情和光影表演感受琅琊千年变迁。 水墨风雅。水墨风雅区以诗意江南为设计理念，融合传统水墨元素与现代景观手法，打造出白墙黛瓦、竹林小径的诗意空间。该区域以“文人雅士的诗意栖居”为主题，通过水墨长廊、竹林幽径、白墙黛瓦等元素，营造出宁静雅致的氛围。 沪上阿姨。古色古香的水墨风雅处，突然出现一家沪上阿姨（ AUNTEA JENNY）连锁店，主打产品是血糯米奶茶、芋泥波波奶茶、杨枝甘露等。 望书楼。望书楼是琅琊古城内的重要文化地标，以城市书房定位打造，融合阅读与赏景功能。该建筑收藏了大量关于临沂的史料及四书五经、诸子百家等文化典籍，营造出浓厚的书香氛围。游客在此可俯瞰全城风光，感受历史文化的独特韵味。 平野阁。平野阁是琅琊古城的标志性建筑，位于古城最高点，登阁可俯瞰沂河风光，是书法爱好者的天堂。这里陈列着众多书法碑刻，游客常在此吟咏诗词，感受古典文学魅力。 平野阁的巨幅画卷造型。 平野阁中打造了一处仿照王羲之《兰亭集序》中“流觞曲水”意境的沉浸式三维场景。作为书法艺术体验区，常举办王羲之、颜真卿等名人主题展览，游客可在此感受书法艺术的魅力。 沂河码头。琅琊古城的核心区域与沂河紧密相连，历史上曾是沂河中游的重要航运枢纽。明清时期，沂河码头曾是沂河中游最大的航运码头，素有“小上海”之称。明嘉靖年间（1522-1566年），当地疏通河流工程，将涑河引入古城西侧，并开挖青龙河作为护城河，形成水路交通网络。 ‌
箭道巷。箭道巷是琅琊古城仿古建筑群中的一条历史街巷，属于古城内的文化景观。该巷道保留了清代八旗兵训练的箭道场遗迹风貌，现为石板路居民区，两侧为雅致民居，保留了历史建筑风格。 红鼎台。红鼎台位于“齐鲁名邦”牌坊之南，是以《霓裳雅韵集》 为主题的沉浸式文化体验区。该区域以汉服文化为核心，通过红鼎台场景布置与白衣舞者的表演，将传统服饰与文人文化融合，形成独特的视觉与文化体验。 沂州府衙。沂州府衙是古城内复原的明清时期沂州府的行政机构。沂州府衙按明清沂州城市格局建造，复原了古代府衙的建筑风貌，包括大堂、师爷房、监狱等场景。 沂州府衙大堂的建筑采用灰瓦黑门设计，还原古代官府的庄重与威严，檐下悬挂“揆文奋武”匾额，以及柱联：“居官当思尽其天职；为政尤贵合乎民心”。大堂内部布局遵循传统府衙规制，通过“惊堂木断案”“鸣锣开道”等互动项目，让游客体验古代审判场景。 ‌
古城沂州府衙街区诸多小巷之一的“更道巷”。 这些小巷多保留明清时期风貌，石板路、古宅与府衙建筑群相映成趣，是临沂历史文化的重要载体。 城隍庙。临沂城隍庙始建于北宋元祐六年（1091年），原址位于城东北，后迁至现址。庙宇为两层建筑，第一层设南大门，二层为开放式城楼，后院有五间大殿，主殿供奉城隍爷。庙内悬挂“纲纪严明”“护国庇民”等匾额，楹联为“行善到此心不愧；恶过吾门胆自寒”，体现劝善惩恶的儒家思想。 戏台。府署街城隍庙对面的戏台。 财神庙。府署街城隍庙东侧的财神庙。 琅琊榜。琅琊榜位于500米空中长廊的东端，榜上列出琅琊王氏的历代名人。王元是秦朝名将王翦的曾孙，为避灭族之祸，王元果断决策，率部分族人从频阳迁至山东琅琊定居。这一迁徙成为琅琊王氏的开端，王元被尊为琅琊王氏始祖。王吉西汉琅琊皋虞人，汉昭帝时举孝廉为郎，历任云阳令、昌邑王中尉。王祥是琅琊临沂人，三国曹魏至西晋时期名臣。榜上还有王览、王戎、王导、王敦等，但榜上没有王羲之、王献之，却有诸葛亮。 朝凤桥。正对着琅琊榜的是通往琅琊古城东门的朝凤桥。

沂州商贸街。沂州商贸街是古城内的重要核心街区，以复原古代漕运码头商贸场景为主题，还原了票号、镖局、酒坊等古代商业设施，再现了古代商业活动的繁荣景象。游客可近距离观察算盘声、银锭碰撞声等传统商业场景，感受古代商道文化。商贸区内设有非遗手作体验馆，游客可亲手制作具有临沂特色的纪念品。

漕运码头与仓储搬运。 沂州商会。 奎记商号。 刘家大染坊。 米铺粮店。 李记油坊。 常来酒馆。 广东会馆。 寻味琅琊，特色美食。 古城粮庐和青龙河游船。 返回到琅琊秘境景区，出古城南门（望淮门），结束琅琊古城的游览。

王羲之故居

王羲之故居位于山东省临沂市兰山区，以展示书圣王羲之生平及书法艺术为核心，融合古典园林与历史遗迹，占地约80亩。王羲之（303-361年）出生于琅琊临沂（今临沂市），幼年居此，后随家族南迁，故宅舍为佛寺（普照寺）。1989年起多次修复扩建，形成现有规模。故居为古典园林式建筑群，有洗砚池、晒书台、普照寺等历史遗迹，有砚池怀古、曲水流觞、夕阳普照、千秋五贤四大主题景区，以及王羲之展厅、王献之展厅、五贤祠展厅、鹅池等景观，还有集柳碑、琅琊五贤祠御碑、兰亭图、十七帖、琅琊帖等海内外名碑，是展示琅琊历史文化和临沂对外文化交流的重要场所。
来到王羲之故居门前，首先映入眼帘的是那古朴典雅的牌匾，上面镌刻着当代著名书画家启功题写的“王羲之故居”几个大字，苍劲有力，仿佛是王羲之亲笔所书，瞬间将人拉回那个笔墨纸砚交织的时代。两旁门柱有楹联：“书传万古存真帖；德衍千秋启后人”。 毛泽东书兰亭序。我们从北门进入王羲之故居景区，门内如照壁般的巨石，题刻着毛泽东书写的《兰亭序》，书法豪放刚劲，上下错落，节奏起伏，浑然天成。作品原件珍藏于中央档案馆。 文化交流中心。王羲之故居的文化交流中心定期举办书圣文化节 、书法公益课堂等活动，并与北京大学、临沂大学等高校合作开展学术研究。作为省级研学基地，提供书法体验、图书加工等实践活动，如“小小采编员”体验和“永字”书法课程。

中国书法史馆。中国书法史馆设有书法简史展厅，通过互动体验让游客更直观了解书法发展脉络。展馆檐下悬挂“书韵”匾额，两旁有楹联：“凤翥龙幡，道入神明参造化；烟霏露结，心随品颜契林泉”。

集柳碑。集柳碑，金代石刻，原碑刻于金皇统四年（1144年），现存于临沂市博物馆。碑体高8尺6寸，宽3尺9寸，厚2尺1寸，全文1261字，字径1.5寸，由妙济禅师觉海集柳公权墨迹刻成《沂州普照禅寺兴造记》，与西安《玄秘塔碑》并称“东柳”与“西柳”。 集柳碑原存临沂普照禅寺，康熙七年（1668年）因郯城大地震断裂为数截，修复后残缺128字。清道光年间遭刮洗损毁笔划原貌，抗战期间日军意图盗取未遂。文化大革命时期石碑遭彻底损毁，现存于临沂市博物馆的集柳碑为1979年据拓本复刻。而王羲之故居普照禅寺院内的为另行复建的集柳碑。 集柳碑展厅。集柳碑展厅以复刻的金代石碑为核心，展示了柳公权的书法艺术与普照禅寺的历史渊源。2003年王羲之故居扩建时，依据原拓片在景区内重建了集柳碑，保留了其作为书法艺术与历史见证的双重价值，向游客展示了书法艺术的魅力及历史变迁。展厅檐下有“心怀书圣”匾额，两旁有“名耀千秋史；书开万代宗”楹联。 ‌
兰亭石壁。兰亭石壁是王羲之故居内的重要文化景观，其碑刻内容《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。该石壁由天然园林奇石雕刻而成，高2.8米、宽3.7米、重约8吨，由临沂市五位著名篆刻师历时33天手工雕刻完成。《兰亭集序》是王羲之在公元353年与友人雅集时所作，记录了文人墨客在兰亭曲水宴饮赋诗的盛况。该作品融合了书法与文学之美，展现了魏晋风骨的审美典范，对后世书法艺术影响深远。石壁采用传统刀刻工艺，保留了《兰亭集序》的笔法神韵，展现了行书流畅与遒劲的特点，为书法爱好者研学临摹的重要实物。 王右军祠。王右军祠位于王羲之故居，内祀王羲之、王献之、智永和尚三位书法家，为祭祀和纪念书圣王羲之的重要祠宇。该祠始建年代无考，明嘉靖时沂州知府何格重修。万历时知府钱达道又重修并翻刻了右军书法《琅琊帖》置于祠内，并书写了“洗砚池”“晋王右军洗砚池”“墨沼”等石碑立于洗砚池畔。清乾隆年间由沂州知府李希贤倡议，下辖的七个州县共同出资在右军祠内创办琅琊书院。原祠毁于日军战火，后在原址重建，并增刻了王羲之《兰亭序》、《十七贴》、《王羲之小楷四种》等名帖。 按说王羲之、王献之、智永和尚三位书法家的塑像应该供奉在王右军祠，但实际上却是供奉在王羲之展厅。 王献之展厅。王献之展厅是展示王献之生平与艺术成就的专题展厅。王献之（344-386年），字子敬，小字官奴，琅邪临沂人，生于会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋书法家，王羲之第七子，安僖皇后之父。与父亲王羲之合称“二王”，与张芝、钟繇、王羲之并列“四贤”。王献之幼时聪颖，随父学习书法，后学习张芝的草书，少有盛名，举止高雅。仕途顺遂，初任州主簿、秘书郎，后受谢安器重，担任其长史，累迁建威将军、吴兴太守，官至中书令，人称“王大令”。王献之善书画，书法自成一家，一改汉魏以来古拙质朴书风，有“破体”之称，对后世书法家有深远影响。楷书体势开张，气峻韵和；行草连绵相属，气势奔放；独创“藁行之草”，“有若风行雨散，润色开花”；另创草书“一笔书”纵逸豪放，俊爽流畅，为后世狂草奠定基础。存世作品有绢本墨迹《鸭头丸帖》、唐摹纸本《廿九日帖》，传世刻帖有《洛神赋十三行》（又称《十三行帖》）、《十二月帖》（又称《中秋帖》）等。 擦壁易书。有一天，王羲之宴请友人到家里做客。席间，王羲之因一时书兴勃发，提笔便在墙上写了一首诗。待父亲陪同客人一起出去赏玩风景后，心高气傲的王献之面对墙壁的书法并不服气，将它偷偷地擦掉，模仿父亲的字迹重新书写了一遍。哪知王羲之回来后，看到墙上的字不禁纳闷起来，细细打量许久，竟搔搔头叹口气说：“莫不是老夫酒喝多了，竟写出这般拙劣的字，唉！”王献之听后感到十分惭愧，明白自己的字比父亲还差很远。从此，更加刻苦练习，终于成为著名书法家。 执笔有力。王献之在六七岁时便开始练习书法，有一天，其父王羲之试图从背后拔掉他手中的笔，然而费了九牛二虎之力却未能成功。“执笔有力”一直被后人认为是王献之后来成为大书法家的佐证。但是，启功先生对此表示质疑。他指出，一个六七岁的孩童手劲能有多大？王羲之身为成年人，竟连一支笔都拔不动，这似乎不太可能，除非王献之天生神力。如果确有其事，那只能说王献之当时注意力高度集中，听觉也十分敏锐。在王羲之试图从背后拔笔时，王献之已经察觉，并有意握紧笔管，因此王羲之未能成功拔笔。 依缸习字。王献之小时候练习书法，显露出极高的天分，但却不够努力，缺乏耐.心。一天，王献之问母亲:“我只要再写上三年就行了吧？”母亲摇摇头。“五年总行了吧？”母亲又摇摇头。献之急了，说:“那您说究竟要多长时间？”“你要记住，写完院里这十八缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”王献之咬牙又练了五年。一天他把一大堆写好的字给父亲看，父亲翻到一个“大”字，现出了较满意的表情，随手在“大”字下加了一个点。献之又将全部习字抱给母亲看，母亲看完后，指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说:“吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之。”王献之一听这话，惭愧极了，暗自发要勤学苦练，成为像父亲一样的书法家。从此，王献之尽心练习书法，直到有一天用尽了十八缸水，功夫不负有心人，他终于在书法上突飞猛进，成为著名书法家，赢得了“书格超群，得于乃父齐名”的赞誉。 劝父改体。一天，献之走进父亲的书房，看到父亲正在写字，便不敢打扰，只是静静地观看。但很快，他就发现父亲的章草气势不够开阔，太过死板，于是建议父亲尝试介于章草和行书之间的新法。经过多次探索和研究，王羲之终于在书法上开辟出了一条新的路径。这也说明，随着时代的发展进步，书法艺术观的审美情趣也会随之变换和发展。

道济天下。“道济天下”景点以王羲之的书法艺术为主题，展示了大量王羲之的书法作品和相关历史文物。此外，这里还设有书法教室，供游客们亲身体验和学习书法艺术。漫步在道济天下，不仅可以欣赏到王羲之的书法魅力，还能感受到中国传统文化的博大精深。入口门联“金石集来周穆字；黄庭始自晋人书”也颇具深意。该诗句出自清代书法家康有为的《论书绝句》，是康有为对书法艺术的评价，其中“金石集来周穆字”指周穆王时期的金石文字，“黄庭始自晋人书”则指东晋书法家王羲之的《黄庭经》。

妙墨亭。妙墨亭的设计独特，融合了传统中国建筑风格与书法艺术元素。亭内陈列着王羲之的生平事迹和书法作品，供游客参观学习。故常有书法爱好者在这里挥毫泼墨，临摹王羲之的字迹，营造出浓厚的艺术氛围。 琅琊首望。“琅琊首望”是王羲之展厅的第一展馆。琅琊王氏是古代顶级名门望族，兴起于秦汉，鼎盛于魏晋南北朝，其家族在政治、文化、艺术等领域均有卓越建树，被后人誉为“华夏首望”。琅琊王氏自西汉王吉始，子孙世代为官，人才辈出。至明清时期，共有92人担任宰相级职务，600余人名字载入正史。代表人物包括王祥（以“卧冰求鲤”闻名）、王导（东晋政权的奠基人）、王羲之、 王献之 等。
王羲之展厅。“书冠古今”是王羲之展厅的第二展馆，主要展示王羲之的生平事迹、书法艺术及文化传承。展厅系统梳理了王羲之的成长历程、书法成就及对后世的影响。展厅内通过碑刻、拓片、复刻作品等形式，呈现了《兰亭序》“之”字 21种写法等经典书法细节，并展示了苏东坡、米芾等书法大家的题字真迹拓片。 王羲之生平。‌王羲之（303-361年）‌，字逸少，东晋时期著名书法家、文学家，世称“王右军”，被尊为“书圣”，其代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。王羲之出生于琅琊临沂，出身名门琅琊王氏，为淮南太守王旷之子。幼年随家族南迁至会稽山阴（今浙江省绍兴市）。七岁习书，十二岁研读前人笔论，师从卫铄（卫夫人），后游历名山，广览秦汉碑刻，书艺精进。‌‌历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。永和十一年（355年）称病辞官，隐居山水间。‌‌升平五年（361年）病逝，享年五十九岁。其墓位于金庭瀑布山，现存清代所建“王右军墓道”石坊。‌‌
翰墨人生。西晋惠帝太安二年（303年）七月，王羲之出生于琅琊国临沂县南仁里孝友村。自幼习书，博采众长，自成一家，誉为书圣。 沙盘习书。四岁时，母亲给他做了个小木盘，盛满平平的湿沙，教他用小树枝在沙盘上写字。临池习书。每天到小池塘 洗刷笔砚，他便以水面为纸悬腕悬笔而书，仔细体会笔尖与水面接触时的细微感受，笔牵情走，意随笔动，达到了心笔合一的境界。 羲之爱鹅。王羲之爱鹅，为书林佳话。羲之爱鹅，从鹅颈之伸屈景致之中，悟出书法之变化，及运笔之道理。童年偷书。王羲之从父亲枕头底下偷偷拿了书法理论书认真学习。父亲发现后质问他为什么偷书？王羲之说：“我常听你说有志不在年高，小时不学，大时晚矣！” 移居江南。永嘉之乱发生后，北方局势危乱，琅琊王氏等士族纷纷举族南迁江左。王羲之跟随家族迁居建邺，后会稽、剡县等地居住。卫铄授书。卫铄（卫夫人）是王羲之母亲的表姐妹，因此王羲之称其为“姨母”。她以楷书见长，传授钟繇笔法，对王羲之的书法风格形成产生了重要影响。王羲之的书法作品《姨母帖》即是为悼念卫夫人而作，进一步印证了师徒关系。 师从王廙。王廙（276-322年），字世将，是中国历史上一位多才多艺的艺术家。他是王羲之的叔父，也是王羲之的书法启蒙老师之一。 王导观书。王导是王羲之的伯父，将钟繇的《宣示帖》视为家族至宝，在战乱中随身携带南渡，确保了这份法帖在王氏家族中的延续。王廙通过研习《宣示帖》，并将钟繇的书法精髓传授给王羲之，奠定了王氏家族在书法史上的核心地位。羲之吃墨。‌王羲之因沉迷于练字，丫环送来的馍馍和蒜泥置于案头，他未抬头便蘸取砚台中的墨汁食用，直至满嘴乌黑被家人发现。‌‌王羲之吃墨的故事‌体现了其废寝忘食的钻研精神。
入木三分。‌王羲之被皇帝命为北郊祭祀书写祝辞，需将文字题写于木板供工匠雕刻。‌‌王羲之以毛笔书写后，工匠雕刻时发现其墨迹竟渗入木板三分（约1厘米）深，需削去多层才能刻净。‌‌工匠惊叹“右军将军的字，真是入木三分”，此后该成语既形容书法笔力雄劲，也比喻分析透彻。‌‌
曲水流觞书兰亭。永和九年（353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。 一字千金。公元672年唐高宗立《大唐三藏圣教碑序》，要求以大书法家王羲之的字体刻碑。当时，长安弘福寺高僧怀仁担当此重任，按序将王羲之的字一个个收集起来，但是还是有几个字找不到。奏请朝廷发出告示：谁献出文中急需的王羲之一个字，赏一千金。这便是流传至今的“一字千金”的由来。后人把此碑的拓本称作《千金帖》。 仕宦清泊。王羲之的仕宦经历以“清泊”著称。23岁以秘书郎身份入仕，负责管理皇室藏书及起草政令，此职位“职闲廪重”，是贵族子弟进入仕途的起点。他虽出身名门望族，但早年表现出对仕途的淡泊态度，多次推辞官职，更曾因不愿参与政治斗争辞去会稽内史职务。临护军教。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平”。在会稽内史任上，他针对吏治与赋役黑暗，努力推行慎选吏与均平赋役之策。 开仓赈灾。公元351年，王羲之赴任会稽内史时，正值会稽郡遭遇特大旱灾。王羲之向朝廷上书请求开仓放粮，但奏章被驳回。随后他利用皇帝对书法艺术的喜爱，将“开仓放粮”四个字写得龙飞凤舞，形成视觉焦点。晋穆帝被书法吸引，脱口称赞“开仓放粮”四字，王羲之随即叩首谢恩，使之被迫批准赈济方案。誓墓辞官。誓墓辞官源于《晋书·王羲之传》。 王羲之 因与王述政见不合，于永和十一年（355年）辞去会稽内史职务，并在父母墓前立誓不再出仕，自此归隐会稽金庭，专注于书法与道教修行。羲之辞世。公元361年，王羲之在剡中辞世，享年五十九岁。 书冠古今。代表作《兰亭集序》，28行，324字，被誉为“天下第一行书”。该真迹被唐太宗视为“尽善尽美”，并随葬于 昭陵 ，现存世多为摹本。唐代冯承素的“神龙本”为最著名的摹本之一，历代书家推崇其“用笔千古不易”。 ‌
书法名帖。王羲之在东晋时期就已经名满天下，书帖为世人所收藏。现传世的名帖为唐宋摹本，更多的是拓本，共计有二百余帖。 书法特点。王羲之的书法以中和之美为核心，融合笔法创新、结构平衡与气韵贯通，形成自然飘逸、刚柔并济的典范风格‌，其代表作《兰亭序》集中体现了这些美学特征。‌‌楷书运用黄金比例，行书通过轴线偏移、重心补偿营造隐形力学场，草书则以能量传递链打破单字界限。‌‌字内空间疏可走马、密不透风，字形欹侧中暗含平衡，如《快雪时晴帖》的“雪”字兼具稳定与灵动。‌‌还将道家“自然无为”哲思融入笔端，《丧乱帖》的急促笔触传递悲愤，《平安帖》则以舒缓笔调表现淡泊。‌‌ 书圣地位。王羲之在书法史上最终确立为独尊的“书圣”地位，与唐太宗的极力推崇有关。唐太宗李世民认为王羲之书法“尽善尽美”，并亲自撰写《王羲之传论》，强调王羲之“兼撮众法，备成一家”。他设立国子监推广书法教育，将书法纳入科举考试体系，促使王羲之书法成为官方标准，从而深刻影响了中国书法艺术的发展历史。 ‌
洗砚池。洗砚池，又名“砚池”、“泽笔池”，相传王羲之幼年刻苦练字后，经常到池中洗刷砚台，因而池水呈墨色，古代文人也称之为“墨池”。 流觞亭。王羲之故居的流觞亭是纪念王羲之与友人曲水流觞雅集的历史遗存，属于古典园林式建筑。流觞亭采用砖木结构，面阔三间，四面围廊，亭内悬挂“流觞曲水图”壁画，生动再现了王羲之等人修禊赋诗的场景。亭外环绕走廊，内部装饰以木雕长窗和竹纹汉白玉栏板，体现江南园林特色。 ‌
曲水流觞。王羲之故居的曲水流觞景点再现了东晋永和九年（公元353年）王羲之与友人在会稽山阴兰亭举行修禊雅集的场景，该活动以“曲水流觞”为核心，参与者将酒杯置于清流之上，任其漂流，杯停于谁前则需赋诗或饮酒。“曲水流觞”源于周代旧俗，至晋代成为文人雅集的重要形式，不仅传承了传统礼仪，更成为书法史上的经典场景。 下图是2005年，我们在浙江绍兴兰亭景区的“曲水流觞”景点，仿照古人的“修禊雅集”，即兴赋诗饮酒。 兰香亭。王羲之故居内的兰香亭位于洗砚池畔，与鹅池、晒书台等景点相连，并与留香亭、砚碑亭共同构成园内核心区域。该亭以古色古香的建筑风格和独特的文化氛围著称，亭内常悬挂《兰亭集序》等书法碑刻，并配有古筝演奏等艺术表演，营造出浓厚的文化体验氛围。 普照禅寺。普照禅寺是王羲之故居的重要组成部分，其前身是琅琊王氏旧宅，历经朝代更迭，最终形成如今的格局。普照禅寺始建于公元315年，那时，由于西晋永嘉之乱后，王氏家族南迁时将故宅改为佛寺。历经唐、宋、金等朝代扩建，最终在伪齐时期（1128-1136年）更名为“普照禅寺”，沿用至今。1989年起，临沂市政府多次修复扩建普照禅寺，并与周边殿宇共同构成王羲之故居景区。 大雄宝殿。大雄宝殿是普照寺的核心建筑，始建于明代，历经多次修缮，现存建筑为明清风格。该殿气势恢宏，雕梁画栋，重檐飞翘，殿内高悬大红灯笼，营造出庄严华丽的氛围。
大雄宝殿融合了古典园林与佛教建筑风格，殿内供奉佛像，并悬挂有乾隆皇帝题写的五贤祠碑，体现了皇家文化与书法艺术的结合。 洗砚池晋墓博物馆。洗砚池晋墓博物馆（王羲之故居保护中心）是文物系统国有博物馆，依托2003年发掘的西晋墓葬遗址建立。2005年实施原址保护并设立博物馆。2006年，墓葬群被列入第六批全国重点文物保护单位。 博物馆为地下展馆，核心展出两座墓葬，其中一号双室墓‌，保存完整且未被盗，出土随葬品250余件，包括59件国家珍贵文物；‌二号单室墓‌，主墓室前有宽大甬道，是山东已发掘砖室墓中规模最大的单室墓，残存20余件文物。

参观完王羲之故居，豫东鲁西南自驾游的行程全部结束。后去青岛呆了几天，随即返回上海。