玄奘西行求经出发时间，到底是哪年哪月？

海风朝阳

作者小说88万字历史小说《唐玄奘》，淘宝有售。

　　玄奘到底哪一年从长安出发西行求经？多种资料与许专家的文章与著作中的说法不一，主要有几种说法:贞观元年四月，贞观元年八月，贞观三年四月，贞观三年八月，那么，到底是在哪一年？就让我们做以下探讨。

一、关于玄奘贞观三年从长安西行求经的记载　　

1、贞观十八年（公元644年），玄奘回国到达于阗国时，给太宗皇帝所上表中曰：“遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。”　　

2、《大唐西域记˙序一》载：“（玄奘）会淳风之西偃，属候律之东归，贞观三年杖锡遵路。”　

3、慧立、彦悰所着《大唐三藏法师传》载：“贞观三年秋八月，将欲首途，又求祥瑞。乃梦见大海中有苏迷卢山，四宝所成，极为严丽。意欲登山，而洪涛汹涌，又无船橃（fá：指海上航行的大船），不以为惧，乃决意而入。忽见石莲华踊乎波外，应足而生，却而观之，随足而灭。须臾至山下，又峻峭不可上。试踊身自腾，有抟飈飒至，扶而上升，到山顶，四望廓然，无复拥碍，喜而寤焉，遂卽行矣。”

二、证明玄奘贞观三年西行为误，实际为贞观元年四月的佐证。

1、《旧唐书・卷一百九十四下˙列传第一百四十四・突厥下》中有载，大唐与突厥和亲：“贞观元年，（统叶护可汗）遣真珠统俟（qí）斤与高平王（李）道立来献钉宝钿金带，马五千匹。时统叶护自负强盛，无恩于国，部众咸怨，歌逻禄部多叛之（歌逻禄最初从属于西突厥汗国。在突厥汗国兴起后，歌逻禄也归属于突厥汗国。但是，西突厥汗国内部权力斗争激烈，导致歌逻禄部不满因而反叛。薛延陀汗国崛起后，歌逻禄又归属于薛延陀汗国。）颉利可汗不悦中国与之和亲，数遣兵马入寇，又遣人谓统叶护曰：‘汝若迎唐公主，要须经我国中而过。’统叶护患之，未克婚。伯父所杀而自立，是为莫贺咄侯屈利俟毗可汗。这里记载统叶护可汗遣给大唐进贡的时间，没有写明他何年被叔父所杀，但可确认统叶护可汗被杀为事实。

2、《资治通鉴˙第一百九十三卷》：贞观二年十二月，“西突厥统叶护可汗为其伯父所杀，伯父自立，是为莫贺咄侯屈利俟（qí）毗可汗。”

3、《新唐书・卷二百一十五下˙列传第一百四十・突厥下》中有载：“帝乃许婚，诏高平王道立至其国，统汗护可汗喜，遗真珠统俟（qí）斤与道立还，献万钉宝钿金带、马五千匹以藉约。会东突厥岁犯边，西道梗塞又颉利遣谓曰若迎唐公主，必假我道，我且留之。’统汗护可汗病之，未克昏。方负其疆，不以恩结下，众怨，多叛去，其诸父莫贺咄杀之。”这里没有记载了统汗护可汗被叔父所杀的事实，只是没有记载被杀时间。

4、《大唐三藏法师传》载：玄奘西行求经经过西突厥拜见统叶护可汗，可汗欲留玄奘未达目的，施舍绯绫法服一袭，绢五十匹，与群臣送十余里。

5、《大唐三藏法师传》载玄奘在于阗国写给太宗皇帝的信中：“仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从，遂得观耆闍崛山，礼菩提之树，见不见迹，闻未闻经，穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育，宣皇风之德泽，发殊俗之钦思，历览周游一十七载。今已越葱岭，渡波谜罗川归还，达于于阗。”这里说的是，从长安出发到从从鉢罗耶伽国经迦毕试境返回时历时十七年。如果贞观三年四月从长安出发，到返回时，只有一十五载，非十七载!那烂陀寺为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院。这里说的“始自长安神邑，终于王舍新城。”就是到了王舍新城的那烂陀寺。据有关资料，玄奘贞观五年到的王舍新城。

三、玄奘西行求经时间为贞观元年四月。综合上述记载分析：如果以玄奘给太宗皇帝所上表所言，自己于贞观三年四月西行；或以《大唐西域记˙序一》所载，玄奘贞观三年四月西行；或以《大唐三藏法师传》所载：贞观三年秋八月，玄奘从长安西行求经，那么，玄奘西行求经行至西突厥时，根本不能与统叶护可汗相见，因为，统叶护可汗最晚于贞观二年被其叔父所杀夺位。由此可见玄奘西行求经，当为贞观元年四月。所谓玄奘贞观三年从长安西行，最早当出现在玄奘给太宗皇帝写的信中的笔误。到底是玄奘在自己写的信中出现笔误，还传抄中出现笔误，就不得而知了。而窥基在根据玄奘口述撰《大唐西域记》，采用了玄奘给太宗皇帝所上表中的笔误。慧立、彦悰在着《大唐三藏法师传》时，也采用了玄奘的笔误。

从以上分析、考证，可以确切的认定，玄奘西行求经时间为贞观元年四月，也就是六百二十七年四月。

（作者：著88万字历史小说《唐玄奘》、百万字神话小说《西游记》续--《唐僧译经记》。

（转载于2025年8月13日《铜川日报》