青甘漫游

雪为宇花

2025年8月2日我们一行开启了青甘环游的行程。

G852从武汉一路北上，经驻马店、漯河到郑州后折道向西，过洛阳龙门、灵宝西、华山北、西安北、杨陵南、岐山南、宝鸡南、天水南、定西北，到达兰州西站。

我们在兰州休整一晚，准备青甘大环游。

兰州因城南有皋兰山，故名兰州。它是甘肃省政治、文化、经济和科教中心，历史悠久的黄河文化名城。

自秦朝以来，已有两千多年的建城史。秦始皇三十三年（前214年），设置榆中县，属陇西郡，为兰州地区最早的行政建制。

西汉始元六年（前81年），在今兰州置金城郡。

隋文帝开皇三年（583年），改金城郡为兰州，置总管府。

兰州有皋兰山、白塔山作为南北屏障，黄河自西向东穿城而过，自古就是“联络四域、襟带万里”的交通枢纽和军事要塞，素有“黄河明珠”的美誉。

甘肃省像一只两腿跪地，两手作揖的田园犬。甘南藏族自治州与临夏回族自治州是跪地的两条腿，酒泉市是作揖的两只手，兰州、武威、金昌、张掖是田园犬的躯干。

我们沿着连霍高速西北而行，很快到达武威市。

武威之名源于霍去病“武功军威”，初为郡名，后逐渐成为涵盖河西走廊的广义地理概念。‌‌

武威西夏王朝的陪都。 ‌西夏是党项族建立的政权，1038年建国后定都兴庆府（今宁夏银川）。武威作为河西走廊的重要城市，在西夏时期成为其西部重镇，设有西凉府作为陪都。 ‌凉州得名于西汉，凉州凉州，地处西北气候寒凉的州。

途经凉州我不由想起唐王之涣和王瀚的《凉州词》来：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

看来古人早已把凉州打上了苦寒与苦战的烙印，戍边的将士生活清苦，战事频繁，精神压抑那份苦可想而知。

他们是苦的，有人却不苦。我不由想起了旗亭画壁的故事来。

一天，王之涣、王昌龄、高适三人相约来到一个小酒馆，这个酒馆没有什么名气，只有一面招徕顾客的酒幌在风中凌乱，所以，人们就叫它“旗亭”。

三个人落座后发现有几个歌姬正在酒店里唱当时最流行的歌。文无第一，武无第二，每个文人骨子里都有些自视清高，总觉得自己的作品是最好的。于是，他们决定用歌姬演唱各自作品的数量来决定自己的地位。开始王昌龄先拔头筹，高适不遑多让，王之涣无人问津。王昌龄与高适暗自得意，王昌龄说这先唱的都是配角，没有什么说服力，只有主角的演唱才能看出谁的作品更具影响力。于是乎，他们修改了评判标准，决定以他们公认的主角的演唱来决定胜负。主角出场了，一首王之涣的《凉州词》如春风吹拂，似清泉滋润，王之涣赢下了这场以文会友的赌约。

这苦与乐似乎是一幅极不协调的画面，从边关将士的角度极易生发“前方吃紧，后方紧吃”的慨叹，换一种思维——将士们舍身为国，不正是为了父老乡亲的和平幸福？从这个层面来说“紧吃”不必口诛笔伐，导致前方将士“吃紧”才是罪不容诛。

没有一个真正和平的年代，作为和平的享受者，我们要感恩那些战斗在边关的将士，那些斡旋于樽俎的外交家，那些运筹于帷幄中的顶层设计者。要知道哪来的什么岁月静好，只不过有人替我们负重前行。

作为和平的缔造者，边关将士要清楚“兵马未动粮草先行”，粮草也不是一蹴而就的。外交家要明白“弱国无外交”，没有祖国的强大，就没有腰板的强直态度的强硬。

只有彼此学会理解懂得感恩社会才会和谐，国家才会强大。

我们不作停留直赴张掖，准备一睹心仪已久的七彩丹霞芳颜。

七彩丹霞色彩斑斓形态各异美轮美奂。智慧的张掖人根据不同的形态展开丰富的联想，给它们亦庄亦谐的美名：

众僧拜佛：一众红色的土包众星捧月般围在一个较大的山包周围，这山包下面大而圆活像打坐的弥勒佛，红色的土包是虔诚的僧众。

灵猴观海：山顶上突出细小的砂石酷似灵动的猴子，层层叠叠的砂山是大海上的波澜。

赤壁长城：笔立蜿蜒的砂山是红色的长城。

神龟问天：山顶两块缝隙明显的砂石谁说不是神龟张开的问天巨嘴？

神农戏火：神农祭出火焰造就近端的火红，熄灭火种导致远端的灰暗。

聪明的建设者为了摄人心魂将它的色彩归功为上帝打翻了调色盘，平添一份神奇，甚而援引西路军得故事，塑造出烈士的鲜血染红了大地的悲壮。

科学的角度来说七彩丹霞地貌的形成是地质构造运动、风化侵蚀作用和矿物质氧化共同作用的结果。

地质构造与沉积基础

‌地壳运动与盆地形成‌：约1.5亿年前的白垩纪时期，张掖地区为内陆湖盆，沉积了数千米厚的红色砂砾岩层。这些岩层由砂岩、泥岩和砾岩交替构成，铁、钙等矿物质含量丰富，为后期地貌发育奠定了物质基础。

构造抬升‌：新生代青藏高原隆起引发强烈地壳挤压，使沉积岩层发生褶皱断裂并抬升，形成倾斜的层理结构，为风化侵蚀提供构造条件。‌‌

色彩成因机制

‌矿物成分差异‌：铁元素氧化形成三价铁（红色）与二价铁（灰绿色）交替沉积层，钙质胶结产生白色条纹，不同价态铁离子混合形成蓝灰过渡带。‌‌

《

晚上观看了大型实景沙秀《回道张掖》。

《回道张掖》有天赐丹霞、张国臂掖、古邑甘州、炀帝西巡、邦国会盟五幕。摄制者用短短的50分钟讲述了张掖2000年的历史，让游览者在观美景的同时长知识，可谓匠心独运！

通观五幕我被第二第五两幕深深吸引，霍去病张国臂掖的武功，隋炀帝邦国会盟的文治在我脑海里不停的碰撞，擦出一抹火花——张国臂掖靠的是西汉强盛的国力和犯我中华虽远必诛的胆气，若没有隋朝丰厚的储备和“四方胡奴凡敢言兵者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔”的气魄怎会有邦国会盟熄烽罢戈的文治？

止戈为武，敢战方能止战古今一理。在俄乌战争旷日持久，中东战火绵延不绝，台海南海危机四伏的当今世界，我们要有敢战的勇气、不战的智慧更要有别人须仰视才见的雄厚国力后盾。我们不是生活在一个和平的时代，只是生活在一个和平的国家，如果没有顶层设计者们高瞻远瞩，没有辛勤建设者的苦心孤诣，我们可能再度成为列强手里待宰的羔羊！

8月4日我们从张掖出发，经瓜州到敦煌。

一路连绵起伏的雅丹地貌先是让我慨叹大自然的鬼斧神工，继而，一种隐隐的忧虑盘踞心头——这风沙蔽日寸草不生的大西北路在何方？

很快我们来到了鸣沙山月牙泉景点。

敦煌鸣沙山月牙泉位于甘肃省敦煌市南郊，是巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠的过渡地带。其沙漠面积约为‌800平方公里‌，东西长约40公里，南北宽约20公里，沙峰高度在100米至170米之间。‌‌

鸣沙山月牙泉有三大奇观——沙能发声故为鸣沙；任千万人攀爬风吹雨打，滑落山底的沙能自然恢复原貌；沙漠里的月牙泉任你酷暑烈日水面不增不减。

褪去神奇的面纱可以找到科学的答案。

（1）沙粒表面经风蚀、水蚀及化学溶蚀形成多孔、多坑状结构，构成天然共鸣腔‌。二氧化硅凝胶沉积进一步优化了沙粒的声学特性‌，一旦有了风吹草动形成共鸣发出声音实属正常。

（2）沙丘通过东北风、西北风和偏南风三组不同风向的风力搬运堆积而成。三组风力相互作用形成输沙动态平衡，白天风力将沙吹落山下，夜间又将其吹回山上，使沙山保持稳定形态‌自是轻而易举。

（3）月牙泉原本是党河水库渠道的一部分，虽已瘀堵，但仍与水库相连，有充足的水源补充自然会水不干涸形成沙漠里独特的景观。

站在山顶眺望无边无垠的沙漠，我想，这里的过去或许肯定不是连绵的沙漠戈壁。

我的思绪开始在有限的内存里搜索，检索出两条自认为有用的证据：（1）《诗经.伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”“河”是黄河毋庸置疑，那时的黄河上游遍布可做车轮、车辐的檀木也是有据可考。（2）山西省丰富的煤炭储备，正是历史上西北森林遍地绿树成荫的有力佐证。

可是，再大的森林也经不起无止尽的砍伐。“坎坎伐檀兮”最终的结果就是黄沙遍地黄河浑浊。

历史上三次大规模人为破坏‌是大西北森林退化的核心因素：

‌（1）秦汉时期“屯垦”政策导致晋陕北部森林近乎消失。‌‌（2）明朝军队“垦荒”破坏北部生态。‌‌（3）清朝草原开垦加剧土地沙化。‌‌

‌不可否认的是南北朝至明清，人口激增导致生存压力过大，为了生存疯狂的向土地攫取资源是权宜之计无可厚非。但毁林开荒，植被覆盖率下降带来的负面影响从古至今没有引起从上至下的重视就是一种彻头彻尾的集体短视。‌‌

为自己祖宗的错误买单成了我们和我们的子孙无法逃避义不容辞的责任！

仓央嘉措说“世上安得两全法，不负如来不负卿”如何在保护环境与持续发展之间找到一个平衡点是一个必须提到议事日程的当务之急。

可喜的是我们已经认识到人与自然和谐相处的重要性；可惜的是有很大一部分人雷声大雨点小，成了语言的巨人行动的矮子；可气的是有些人为了蝇头小利明知故犯屡教不改。

是时候提高人们的认识，让他们真正认识到保护生态人人有责了；是时候建立健全法律法规，用法律法规为可持续发展保驾护航了。

地球只有一个，我们只有像爱护自己的眼睛一样爱护它，我们才会有一个永恒美丽的家园！

8月5日我们游览敦煌莫高窟。

“敦煌”作为地名最早出现在《史记·大宛列传》中，记载月氏人曾居住于“敦煌、祁连间”。东汉应劭在《汉书》注中将其拆解为“敦，大也；煌，盛也”，赋予其“盛大辉煌”的吉祥寓意。

“莫高窟”有不同的理解：

‌（1）地理说‌：源于附近地名“漠高里”或山名“漠高山”，意为“沙漠高处的洞窟”。‌

‌（2）佛教修为说‌：佛教认为开凿佛窟功德至高，“莫高”即“无更高修为”。‌

‌（3）纪念说‌：为纪念首位开窟的乐僔法师（“莫高于此僧”）而得名

‌敦煌莫高窟现存735个洞窟、4.5万平方米壁画、2400余尊彩塑，涵盖11个朝代的艺术风格，被誉为“佛教艺术百科全书”

我们的B票只能观览96窟、130洞和148窟。

莫高窟第96窟（俗称“九层楼”）是莫高窟标志性洞窟，以弥勒佛坐像闻名，高达35.5米，是敦煌石窟中最大的泥塑彩绘佛像。 ‌

该窟始建于唐代（695年），最初为四层建筑，后经多次重修形成九层结构。现存木构建筑高约45米，依山而建，融合中国传统建筑与印度石窟风格。弥勒佛坐像为石胎泥塑，采用草泥、麻泥分层塑造，最终彩绘而成，两膝间距达12米。佛像姿态为倚坐，右手施无畏印（拔除痛苦），左手施与愿印（满足愿望），体现武则天时期艺术风格。

第130窟属于大佛窟，覆斗形顶，洞窟呈上小下大的方锥形，其中仅塑一尊通顶大佛。整个洞窟高28.2米，底部宽17.26米，顶部宽11.95米，佛像高26米。大佛雄伟的身形倚崖而坐，双腿下垂，两脚着地，左手扶膝，轻柔自然，降妖除魔，右手施无畏印，头部微俯，双眼微合下视，略含笑意，神情庄重慈祥。

古代匠师在塑造这尊大佛时，有意放大了头部的体量，佛像通高26米，仅佛头就高达7米，这显然超出了人体的正常比例。由于解决了礼佛者仰视大佛所造成的头小体大的视差，使观者在仰视的情况下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。这一颇具匠心的艺术处理，充分显示了我国古代艺术匠师的聪明才智。‌

148窟建造于盛唐大历十一年（公元776年），由陇西望族李大宾家族主持修建。

‌洞窟是横长方形涅槃窟，形似石棺，主室中央设佛坛。长达14.4米的释迦牟尼涅槃卧像（莫高窟第二大涅槃像），右胁枕手、累足横卧，清代时在其身边塑

72身哀悼弟子像。‌‌

‌释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，是佛教创始人，公元前6世纪在古印度创立佛教。其尊称“释迦牟尼”意为“释迦族的圣人”。‌

公元前6世纪左右是全世界思想文化爆炸的时期。古印度释迦摩尼闪亮登场，中国的老庄孔孟横空出世，古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德脱颖而出。后来，欧洲诞生古罗马，中国出现秦始皇再没有卓尔不群的思想家一鸣惊人。这一现象昭示了文明与专制的水火不容，包容的政治氛围是思想家诞生的温床。

释迦牟尼与如来的关系是：释迦牟尼是佛教创始人，被尊称为如来佛祖，但‘如来’是佛教中对所有佛的通称而非特指某一位佛。就像“扁鹊”“华佗”原本是特指，后来随着时代的变迁词语的意思变宽，成了一种泛指，指代那些医术高明的医生了。

通览三窟我似乎对“佛”有了一知半解的认识。弥勒佛的三个手势——拔出痛苦、满足愿望、降妖除魔，每每都是为了芸芸众生，丝毫不考虑自己的一己之私，所谓“我不入地狱谁入地狱”处于一种无我境界才是佛的要义。

游览敦煌，我骤然想起敦煌文献《坛经》里记载的寺庙里的一则故事：禅宗五祖东山法门的开山鼻祖弘忍法师年事已高，欲传衣钵于弟子。一天，他集众弟子于东山寺，吩咐若有意做他的衣钵传人者，都可以将自己对佛法的理解作一四句偈语题于寺壁，然后择优录取。

当时其门下有一个叫神秀的上座法师，众人都认为无法与他相提并论。于是，别人都不敢贻笑大方。神秀也不敢锋芒太露，夜间题偈语于壁上：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。他的用心是如果弘忍首肯他就承认是自己所作，如果否认就不承认诗出于己，可谓进可攻退可守。第二天，弘忍见偈语虽不满意，但，为了抛砖引玉还是当众肯定了内容。神秀见状便承认是自己的见解。

其余和尚都寂然无声，唯有一个叫慧能的打杂和尚觉得此偈语与禅理有悖。于是赫然题偈语于壁上：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？弘忍见偈语大喜，但佯装大怒，痛批慧能，夜悄悄传袈裟于慧能，并嘱咐他好好保护自己，而后云游四方。

‌神秀提出“心如明镜台，时时勤拂拭”，强调通过持续修行保持心性纯净，体现“渐悟”思想。‌是正统参禅者对佛法的理解。

‌惠能以“明镜亦非台”反驳，主张佛性本空、无需执着形式，体现“顿悟”境界，是出类拔萃者对佛法的真解。‌‌但，有如此修为者甚少，曲高和寡很难被大众接受。

之所以想起这个故事，是因为（1）我觉得纵使佛家弟子，尚且对佛法教义各执一词，一个门外汉企图通过一两次的拜谒就想参透真谛，无异于痴心妄想。（2）相较于游览敦煌莫高窟的不得要领，我觉得以故事形式传播教义是人们喜闻乐见的方式且能事半功倍。

敦煌走马观花后，我们准备到青海大柴旦一睹翡翠湖芳颜。

大巴穿过当金山、阿尔金山隧道，我们已经从甘肃来到青海，进入了柴达木盆地。

当金山地处祁连山与阿尔金山的结合部，呈东西向展布于肃北之南，平均海拔3300米以上，最高处达3800米。是

甘、青、新三省区交界的标志性地貌。‌以西为阿尔金山，以东为祁连山，是青藏高原与河西走廊相连的唯一山口。

柴达木盆地地处青藏高原东北部，青海省西北部，大部位于海西蒙古族藏族自治州境内，盆地呈三角形，是一个典型的封闭性山间盆地。其四周被多条山脉环绕，西北的阿尔金山，东北的祁连山，西南的昆仑山犹如一个巨大的摇篮把它紧紧包裹。面积约25.78万平方千米，是中国四大盆地中地势最高的盆地，平均海拔2676～3200米，最低点为达布逊湖（海拔2676米）。

柴达木盆地是一个聚宝盆。

柴达木盆地被称为“聚宝盆”的原因在于其丰富的矿产资源。尤其以盐类、石油、天然气及多种金属矿藏闻名，多项资源储量位居全国首位。‌

柴达木盆地形成于古生代，经历多次构造运动，中新世曾为大不同年龄不同性别不同爱好的游客在这快乐大本营随心所欲的选择自己的景点，达成自己的快乐。淡水湖泊，后沧海桑田因气候干旱逐渐演变为盐湖和荒漠。‌‌

‌盆地内分布33个盐湖，探明盐类资源总量约4000亿吨，包含氯化钠（3263亿吨）、氯化钾（4.4亿吨）、镁盐（48.2亿吨）、氯化锂（1392万吨）等，其中氯化镁、氯化锂储量占全国已探明储量的90%以上。‌‌

锂资源品位极高，如东台吉乃尔湖卤水锂含量超美国同类盐湖50倍工业开采标准。‌‌

‌石油探明储量2.08亿吨，天然气探明储量663.29亿立方米，已发现16个油田和6个气田。‌‌

铅锌矿储量居全国前列，锡铁山铅锌矿为中国已知最大铅锌矿之一。‌‌

‌大巴在最美公路上平稳行驶翻过315U形公路，穿过无人区，很快达到翡翠湖景区。

大柴旦翡翠湖‌位于青海省海西蒙古族藏族自治州大柴旦镇境内，原为大柴旦化工厂盐湖采矿遗留的矿坑，经卤水自然蒸发结晶形成，属硫酸镁亚型盐湖。‌‌因含钾、镁、锂等金属元素，湖水呈现蒂芙尼蓝至祖母绿的渐变色谱，30余个采矿池组成翡翠色系拼图，被称为“天空之镜”。‌‌

坐上景区小火车直接达到景区最远端。

这是一片积雪初融的广袤大地，遍地的盐渍是厚厚的积雪，大小不一光怪陆离的盐湖是融化的雪坑。

徜徉于盐湖间与牧羊女合个影，同牧马人打打趣（牧羊女、牧马人是景区雕塑），和同行者聊聊天，身体的疲惫荡然无存，心灵的郁闷销声匿迹，精神的压抑烟消云散。整个人处于一种空明通透的状态——升迁评调功名利禄都是浮云，把握当下的快乐才是王道。

南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。能跳出功名利禄归隐诗酒田园才是真正的智者。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。功名利禄只是可有可无的身外之物，诗酒田园才是真实可贵的内在幸福。舍内在幸福求身外之物岂不是令人啼笑皆非的本末倒置？

不同的人有不同的追求，看似千差万别，实则大同小异，总的来说无非：名、利、闲三种。在不伤害他人、不触犯法律的前提下无论追求什么都无可厚非。

古人盛赞“闲”：

韩愈说：断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。

苏轼言：白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻敲五更钟。

高明道：铁甲将军夜渡关，朝臣五更待漏寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

韩愈与高明直抒胸臆表明万事不如“闲”，苏轼则通过悠然酣睡直到自然醒间接表达出“闲”的可贵。

当然，“闲”不是万事不理，而是，自己的时间能够自己做主，能按自己的意愿自由自在的做自己喜欢的事。

我也仰慕“闲”，同时我也知道求“闲”并非否定奋斗，而是，在什么年龄干什么事。人的一生按80年算，每20年作为一个季度，这样来看人生也有春夏秋冬。春天翻耕土地，夏天播种打理，秋天收获成果，冬天休养生息是自然规律，也适合于人生的四季。

套用苏东坡的诗句归纳不同的年龄特点我认为尤为贴切：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”二十岁以前应广读诗书，为安身立命储备知识；“人生如逆旅，我亦是行人”二十至五十是人生壮年，要勤奋耕耘积累财富；“小舟从此过，江海寄余生”五十到六十该考虑老有所依、老有所乐了，要找到属于自己的兴趣爱好，过一个充实有趣的晚年；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”六十到七十之间是时候放飞自我了，人说，年青人要学，老年人要玩，就是这个道理。不然，有可能成了终身遗憾；“雪上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”七十以后古稀之年一切都成了浮云。

人生是一场漫长的舞蹈，不同的时间段有不同的舞蹈节奏，如果你在该奋斗的时候选择安逸，在该安逸的时候劳碌就是没有踏上人生舞蹈的步点，有点贻笑大方了。

我认为旅游应该算得上一种“闲”！

晚入住金色世界德令哈，为8月6号的茶卡盐湖与青海湖之游养精蓄锐。

茶卡盐湖天空一号景区与翡翠湖相似，也是一个盐湖群。只不过规模比翡翠湖要大。开发者可能注意到了景点的大同小异容易引起游客的视觉疲劳，就侧重于游客的自身体验。景区以盐湖生态为基础，打造了盐卤漂浮体验馆、沉水栈道、高原飞行营地、星空观景台、盐湖城堡等特色景点，并融合德都蒙古文化胡服骑射、实景演艺等多元体验项目。

人的终极幸福是精神的快乐，致富的目的是为了致乐，疯狂的追求物质的富裕而牺牲精神的快乐，是一种极不明智的本末倒置。

汲汲于富贵戚戚于贫贱者慎之慎之！

在茶卡盐湖天空一号不同年龄、不同性别、不同爱好的游客在这快乐大本营都随心所欲的选择自己的景点，达成自己的快乐。

感受着人们的欢快，我想：上天是不公的，他赋予了不同地方不同的地貌高山丘陵盆地平原沙漠，东北肥沃的黑土地“撒豆成兵”，西北贫瘠的盐碱地寸草不生。上天又是公平的，他关上一扇门就会为你打开一扇窗。只不过这扇窗在什么地方，如何打开需要不同的地域的人们去学习思考探索发现。“为官一任造福一方”我们的各级政府要睿智发现、大力宣传、积极引导、倾力扶持直到治下百姓真正拥有这扇窗。

青海甘肃在上天关闭耕种之门后，找到拥有了资源、旅游这扇窗，假以时日富裕幸福之门就会为他们打开！

游览完茶卡盐湖天空一号，我们来到藏民心中的圣湖——青海湖。

这是一片美丽的湖。

蓝天倒映在水中湖水翡翠般的蓝绿，蓝绿的湖水远接蓝天，水天一色浑然一体，不知是天在水中，还是水在天上。蓝绿的湖水泛起浪花，那是温柔的浪波峰不高，波谷不深像母亲摇动摇篮。温柔的浪叩击湖边的岩石湖堤，发出轻柔的声响，像母亲轻声吟唱的摇篮曲。湖上水鸟翻飞，海鸥紧跟游轮展翅滑翔；黑颈鹤伸直脖子扑棱着双翅；绿头鸭时而低飞时而潜泳；湟鱼成群结队的摇着尾巴尾随者游客……

这是一片神奇的湖。

这是一个身处海拔3200米的高原湖，是中国第一大咸水湖。在干旱少雨蒸发量远大于降雨量的大西北历久弥坚，湖水不减反增。

不知是二郎神的神戟戳中了泉眼，泉水滔滔不绝喷涌而出补充了水源，还是文成公主思乡的眼泪恒久不绝泪雨滂沱添补了湖面，抑或是西海龙王被公主的真情感化，唯恐公主哭坏玉体布泽了湖水……

更有甚者，湖面有时会出现白色水柱直上云霄的龙吸水现象，难不成这里真的是西海龙王的封地，龙王收到玉帝的诏书要赴天庭面圣？

这是一片功勋的湖。

在这干旱的大西北她凭自己的倔强屹立不倒为青海人提供生命的血液——水源。

千万年来用自己的躯体调节气候、润泽子民，以一己之力助力周边恢复植被，给水鸟、鱼类提供天堂，造就湿地涵养水源、调节气候、维持生物多样性和净化水质堪称西北之肺。

建国以来她又以自己的隐蔽温柔获得人们的青睐成为新中国鱼雷发射实验基地，为祖国的国防事业作出了巨大的贡献。

青海湖是‌构造断陷湖‌，形成于约200万至20万年前的第四纪早中期。最初作为外流淡水湖，通过倒淌河与黄河水系相连。由于地壳抬升，日月山隆起阻断了出水通道，倒淌河被迫倒流形成封闭湖泊。湖水蒸发浓缩后，逐渐演变为中国最大的内陆咸水湖。‌‌

根据2024年12月20日官方监测结果，青海湖水体面积达‌4650.08平方公里‌，较2023年同期扩大28.1平方公里。

20世纪50年代青海湖面积约4600平方公里，后因气候变化等因素一度萎缩至4282平方公里（1988年），近年通过生态修复恢复增长。‌‌

‌湖面海拔3196米，东西最长106千米，南北最宽63千米，周长约360千米。‌‌1

‌最深处‌：32.8米（部分资料记载为38米，可能存在测量差异）。‌‌平均深度‌：

21米，总容量约743亿立方米。‌‌

在少雨的大西北拥有这颗高原蓝宝石已经堪称奇迹，在长年干旱的环境里“蓝宝石”不减反增更是奇迹中的奇迹！

青海湖是中国重要的水鸟栖息地，常见水鸟包括棕头鸥、渔鸥、斑头雁、鸬鹚、赤麻鸭等，其中国家一级保护动物黑颈鹤、东方白鹳等也在此栖息。

青海湖在当地人心中是神圣的。他们会特定的日子里到圣湖中舀起湖水直接食用来祈福禳灾。甚而，青海省的行政区划也围绕青海湖——海西蒙古族自治州、海北藏族自治州、海南藏族自治州、海东市……

关于青海湖的传说颇多

（1） 青海湖神话：青海湖是青海的象征，传说青海湖是由一位名叫达娃的女子化成的。达娃是一名仙女，她因为触犯了天条而被贬到青海湖。在这里，她用自己的美丽和智慧吸引了许多鸟类和动物，使得青海湖成为了一个美丽的湖泊。

（2）青海湖神传说：传说青海湖是一位名叫海神的王子化成的。海神王子因为爱上了一位人类女子，而被父亲海神赶到青海湖。在这里，他用自己的智慧和力量吸引了许多鸟类和动物，使得青海湖成为了一个美丽的湖泊。

（3）文成公主远嫁吐蕃时抛掷日月宝镜，镜面落地形成青海湖，碎片化作日月山。‌‌公主思念故土的泪水汇聚成湖，倒淌河因而得名。‌‌

（4）西海龙王受封领地神话，将青海湖视为龙宫所在。‌‌

（5）二郎神追赶孙悟空时神戟戳地成泉，神壶洒水成湖。

…………

因为爱得深沉才会朝思暮想，才会把美好神奇倾注其间形成众多优美的传说。

我们中国人有一个共性——在谈及自己敬仰的事物时总爱冠以神怪等虚无缥缈的东西。

华夏民族的图腾——龙，是一种虚构的物种；极言某种食物可口赞曰——龙肝凤髓，龙凤本虚无，肝髓焉可得？

究其原因你才会发现这里面的大智慧。一人难称百人心，真实存在的事物人们总会吹毛求疵的找出这样那样大大小小的缺点。四大美女西施的大脚，貂蝉的小耳垂，昭君的溜肩膀，贵妃的重体气……只有虚无缥缈的东西才完美无缺，才符合敬仰的事物在自己心中的心理预期。

晚休整于共和。

8月7点参观藏族民俗村寨和塔尔寺。

藏族民俗村寨是每个人旅游团必须完成的政治任务毋庸赘述。

塔尔寺我也没有认真游览。

一来，我觉得所有寺庙格局大同小异，都是大雄宝殿、藏经楼、禅房三个功能性建筑

大雄宝殿（佛）‌：供奉佛像，是信徒礼佛、举办法事的核心区域。‌‌

‌藏经楼（法）‌：收藏佛经典籍，供研习佛法之用。‌‌

‌禅房/僧寮（僧）‌：僧人日常修行与起居的场所。‌‌

二则，佛门有自己的禁忌，游客有自己的自由，当游客的自由与佛门禁忌发生抵牾时势必会出现不和谐。我始终信奉的是一个人的素质体现在：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。在佛门禁地自然要自觉、有约束、为佛家着想。于是，我选择了肃立，我觉得最诚挚的敬意就是像面对冉冉升起的国旗一样肃立。

俗话说“无事不登三宝殿”，想来也是有这种考虑在里面。

8月8号我们在体验了藏医的博大精深后结束了这次为期一周纵横五省跋涉7000公里的青甘大环游，准备打道回府。

驴友感慨：我们前三天在黄土高原，后三天在青藏高原。在青海仅仅只看了大小不一的几个湖，翡翠湖充其量只能算作水坑，茶卡盐湖无非是一个小而浅的水库，青海湖才算得上真正意义上的湖。言语中透露出不值。

我认为这是对旅游的期望值过高导致的心理落差。

苏东坡诗云“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”，不去尝试会有遗憾，体验过后也觉稀松平常。

钱钟书老先生把婚姻比作围城，我认为旅游也是围城，没有进入的想进去，真正进去后又想出来。

现代人更为直白，说“旅游就是从自己呆厌的地方到别人呆厌的地方去散心”。

我觉得旅游有三个层次：悦目、赏心、怡情。

把美景尽收目底以饱眼福是最低的悦目层次，三五好友在观光美景的同时放松心情、增长见识是赏心的高度，观美景长见识的同时发现游览景点的长处，找出他们的不足，思考改进的方法，与自己的家乡进行比对取长补短扬长避短才是最高的怡情境界。

这样去旅游才不会纠结值与不值，才会体会到“读万卷书行千里路”的妙处，才会在游中学、学中游成为一个真正的游者。