善化寺—古刹中的辽金遗韵

空谷幽兰（拒私聊）

在大同，云冈石窟的辉煌常令人心驰神往，华严寺的宏大亦声名远播。然而，就在喧嚣的市井之畔，却悄然藏匿着一颗同样璀璨、甚至更为纯粹的古建明珠——善化寺。它不以惊世骇俗的规模取胜，却以近乎完整的辽金建筑群成为中国古代建筑史上弥足珍贵的“活化石”。步入其中，便如同踏入了一个凝固了时间与信仰的艺术圣殿。

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善化寺始建于唐开元年间（713-741年），初名开元寺，五代后晋更名为大普恩寺，金代重建后于明正统十年（1445年）由明英宗赐名“善化寺”并沿用至今。寺院占地约2万平方米，沿中轴线依次布局山门（天王殿）、三圣殿、大雄宝殿及普贤阁，整体保留唐代建筑风格，主次分明，左右对称。其中大雄宝殿为辽代遗构，其余三座主体建筑为金代所建，形成“一辽三金”的罕见组合，被誉为“辽金建筑博物馆”。‌‌（摘自网络）

跨过善化寺那道朱漆剥落的山门门槛，便走进“天王殿”。山门与天王殿合二为一，是中国现存最大的金代山门。面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶（中国古代最高等级屋顶形制），殿前后各悬匾额，前为：善化古寺；后为：威德护世。

殿内设有四大天王，为明代塑像。四天王分执宝剑、琵琶、宝塔、长蛇，各代表风、调、雨、顺。佛像横眉怒目，脚踩邪魔，岿然镇守，姿态凛然，无声中仿佛有千万斤的力量压向地面，守卫着身后这一方辽金净土。

四尊造像雕刻的眉目传神，惟妙惟肖。能够看出当时雕刻工匠们一定有一个非常有趣的灵魂，才能雕刻出如此精品。这座穿越了金代与明代的天王殿，至今保存完好，彰显了佛法的庄严与古代建筑技艺的高超与精湛。

穿过庭院，来到“三圣殿”。大殿立于一米多高的台基之上，前设月台，单檐庑殿顶如巨鹏垂翼，屋檐下硕大的斗拱层层叠叠，如迎风怒放的花朵、又如一把倒挂的黑香蕉盛开了上千年。斗拱不但承载着檐部重量，而且还让殿宇更显庄严肃穆，极具美观。

进入殿内，宽阔的空间让人震撼。殿内辽金泥塑贴金的“毗卢遮那佛”居中巍然端坐，法相庄严，低垂的眼帘仿佛蕴藏着无尽的智慧与悲悯。两侧“文殊、普贤菩萨”侍立，体态雍容沉静，衣纹流畅如行云流水，虽历经近千年，斑驳的金箔下仍透出摄人心魄的静穆与慈悲。三圣目光微垂，俯视众生，营造出超越时空的肃穆氛围。

殿两侧排列着二十四诸天，塑像更为绝妙：帝释天威严中透出雍容，诃梨帝母华美璎珞覆身，大辩才天神情睿智深邃……每一尊塑像皆静默无声，却如凝固的时光，饱含了金代匠人灌注于泥胎之中的体温与虔诚。

置身殿内，人声鼎沸仿佛瞬间消弭，只余一片亘古的寂静。仰望那穿越漫长岁月依然沉静的面容，尘世的纷扰与浮躁悄然沉淀，一种深沉的安宁与对永恒之美的敬畏，不由自心底缓缓升起，让人屏息凝神，心便静了。

在三圣殿内还藏着一座镇寺之宝：金碑。它的官方名字在碑的右上角写着：大经西经大普恩寺重修大殿记。碑文由南宋使臣朱弁撰文，详述了寺庙于辽末毁于战火后，由高僧圆满大师主持重建的艰辛历程。

关于善化寺的历史，最早可以追溯到738年的唐代。当时，唐玄宗下令在各州县建造一个统一的寺院，统一命名为“开元寺”，善化寺就是这一场大规模造寺运动当中的遗存。到了五代十国的后晋初。又正式更名为“大普恩寺”，沿用到了辽金时代。这通碑文刻的还是大普恩寺。如今的善化寺，是明英宗“朱祁镇”政统十年才改为此名。

这一通碑还有一个俗名叫做：朱弁碑。“朱弁”是南宋大儒朱熹的叔祖父。写这一通碑文的历史背景和“靖康之耻”是相关联的。辽金战争时期，公元的1122年，善化寺的很多建筑被毁于战争不复存在了。74岁的圆满大师在金天会六年至金黄统三年，也就是1128~1143年这十五年期间，领着座下的弟子重修善化寺的大殿。朱弁以文字形式记录了下来，也成为了善化寺镇寺之宝。

之所以成为镇寺之宝，是因为它还有一个名字叫：三绝碑。三绝是指文章朱弁所写文章绝唱；书法是由孔子的第47代传人“孔固”所书写，书写绝美；书刻是由雁门“谢尊一”所刻，刻工绝妙。因为他刻完这一桶碑，家族的刻工技法也就失传了，担当的起刻功绝世。

眼前的金碑，静立殿中，青石冷冽，文字斑驳。它无声诉说着：纵使身处乱世烽烟，文明的火种与信仰的虔诚，亦能跨越劫难，坚韧不灭。千年不坠，提醒后人珍视和平，敬畏那支撑文明于废墟中重生的精神力量。

在此碑旁边，还有一通碑，官名：《金西京普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序》这通碑也是刻立于金代，作者是唐代的初唐四杰“王勃”所题写的释迦如来成道记，讲述的是佛陀释迦牟尼从出生到成道的过程。这个碑有明显的断裂纹，有后期修补的痕迹，但同样因为是金碑，所以珍贵。

目光穿过三圣殿，沿着台阶穿过一座木质牌楼，便是整个寺院的灵魂所在——大雄宝殿。单檐庑殿顶庄重巍峨，立于高台之上，举目望去，那庞大的身躯，竟如一艘停泊在时间之海的巨舟，沉稳的停靠了上千年。

走进殿内，宽阔的空间让人身心通畅。我曾去过不少的寺院，基本上进门便是供桌和蒲团，仅留游客参拜的地方。这座大殿的布局非常巧妙，采用的是辽代施行的“移柱减柱法”，让内部空间更加开阔通透，可容纳上千人同时礼佛。匠心巧思令人敬畏。

殿内当心间施藻井与平棋。藻井前有平棋三列，斗拱如一朵朵盛开的莲花密密匝匝排列其中。从设计到构造，既有北方游牧民族的本色，又增加汉文化的元素，更显质朴豪放。

大殿内，高大的莲台之上端坐着五尊金身佛像。法相庄严，背光硕大，雕有龙凤，非常精致。中央“毗卢遮那佛（大日如来）”最为高大，螺发规整，面庞丰润饱满，双目微启下视，神态宁静内敛，透露出包容宇宙的深邃智慧。身着通肩袈裟，衣纹流畅自然，整体造型雄浑大气，彰显法界核心的庄严象征。两侧四佛体量略小，但气度不减：东方“阿閦佛”面容方正，神情坚毅，象征不动之觉悟；南方“宝生佛”慈眉善目，嘴角含笑，流露无尽福德与慈悲；西方”阿弥陀佛”神态安详，手结禅定印，显现接引众生的无量光；北方“不空成就佛”则显得果决有力，代表精进成就。五佛两边还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。

五尊佛像皆肩宽体阔，身躯饱满厚重，衣饰简洁而富有质感。佛像经过了上千年的岁月洗礼，衣身上落满了灰尘，但丝毫不减静穆庄严、雄健伟岸的气魄。生动体现了辽金佛像的恢弘气度，营造出肃穆而宏大的宗教空间氛围。眼前的造像是我所见过最恢宏大气的佛像。这里面藏着无数工匠千年前的巧思与精湛技艺。

大殿两侧设有巨型砖台，排列着二十四尊诸天像。营造出五佛说法，众弟子、菩萨及诸天王听法、护法的场景。天国的宏丽庄严与佛法的广大无边尽现眼前。这场景与三圣殿遥相呼应。明代重塑的塑像神态各异，性格鲜明，姿态更为灵动，衣带飘扬，悲智交融的神情仿佛从云中缓缓飘落人间，令人屏息凝神。

其中一尊悲天悯人的佛像吸引我的眼球。她就是大吉祥天女“大吉祥功德天”。这尊佛像面相饱满丰腴，低垂的眼帘之下，双目微启，眸光凝定，似俯看，又似穿透了尘寰，照入世人心间。微抿的唇线，隐隐漾出微微笑意，那笑意非喜非嗔，安详宽仁，将慈悲无声流泻于大殿之内。感染着靠近她的每一个人。身上的璎珞、衣纹线条流畅，恰如柔波般自双肩蜿蜒而下，水纹般在膝前流淌，仿佛时间之流被凝铸于此。

我久久伫立，与她对视。那垂视之眼，像是一道幽邃的通道，不由分说地将人吸入，只觉得自己渺小如尘，同时却也莫名地安宁。无论从哪个角度看，都能感受到她悲悯的目光。对视良久，心越来越安静。仿佛所有的烦恼都被此目光拂去；所有的困惑都被此微笑化解。在她身上我感受到了慈悲与宽恕。

眼前的功德天女看一眼就让我们的心境有如此的变化，当年雕刻她的是怎样的一位能工巧匠呢？我想，那一定是一位心灵手巧，同样有悲悯博爱的匠人。

大殿内不仅有塑像，西壁、南壁上还留存着巨幅的清代壁画，内容为佛教故事。画幅以一堵墙为一幅，画法精细，线条流畅，人物传神，画面生动。不管是塑像，还是壁画，处处充满佛法无边的场景。

走出大雄宝殿，殿前有明朝万历年间增建的中亭和鼓楼，殿前左右两侧有两座两层楼阁，文殊阁与普贤阁。文殊阁在民国初期被火烧毁，2008年在原址按金代风格复建，恢复历史原貌。

普贤阁则是原汁原味儿的辽代遗存。虽为近代重修，却忠实沿袭了辽金楼阁的精魂。这是一座重檐九脊顶方形楼阁。这个楼阁建筑暗藏玄机，二层实际上是假二层，通过精巧的平座结构，营造出空中楼阁的视觉效果。阁内明代彩塑“普贤菩萨”足踏莲花的设计充满禅意；藻井更是巧夺天工，层层叠叠的斗拱如繁花般盘旋上升，形成玲珑剔透的“天宫楼阁”。仰望之际，恍然如见云端仙阙近在咫尺。

步出山门，迎面正对“五龙壁”。五龙壁始建于明代万历年间，原为：兴国寺照壁，1980年迁至此处，与这座历史悠久的古刹相得益彰。

再回望这座古寺：殿宇层叠，斗拱如云，飞檐在阳光下划出庄重而优美的弧线，在千年风雨中始终未曾倾颓。善化寺，不仅以建筑宏伟印证了辽金雄浑气魄，更以殿内尊尊塑像凝固了历代信徒信仰的虔诚温度。它静立于闹市之隅，无声地承载着时光的分量，宛如一株苍劲古树，根须深扎于大地的记忆深处，枝干却直指苍穹，日日向纷繁的现世吐纳着古老而绵长的呼吸。

这千年来，香火不断，既为佛前一点不灭的明灯，亦为后人心里一座永恒不倒的楼阁——矗立着、诉说着，亦默默等待着，所有虔诚或好奇的脚步前来朝拜与倾听。

拜访一座古寺，不仅是对神佛的虔诚膜拜，更是一场酣畅淋漓的视觉盛宴。你会在时空中畅游，领略各个朝代不同风格之美，还会直击风云变化的历史现场，触碰到古人的精神信仰。